Tibetan
དང་བརྟེན་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ རྩ་སྔགས་དང་ལོག་ཏྲིའི་སྔགས་རྒོད་བཟླ་ཞིང་ ཕུར་པ་ཚོགས་དྲུག་གི་རྟེན་སོ་སོར་བཏབ ལྔ་པ་བས་དགྲིས་གཏུབ་ཅིང་ཐོ་ཐུན་དབབ་བ་ནི ཧཱུྃ དྲང་སྲོང་ཁྲོས་པའི་མཚོན་ཆ་ནི རལ་གྲིས་ཚལ་པ་སྟོང་དུ་བཀས ཐོ་བས་རྡུལ་ཕྲན་ཕྱེ་མར་འཐག ཐུན་རྫས་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་ཡིས བསམ་སྦྱོར་ངན་པ་རང་གཤེད་དུ འཁོར་ནས་རང་མཚོན་རང་ལ་ཟུག (༦༠༨)རང་སྡེ་རང་གིས་བརླག་བྱས་ནས དམིགས་པ་མེད་པའི་ཀློང་དུ་ཕཊ ཅེས་སྔགས་གོང་མ་བཟླ་བཞིན་པར་གཟུགས་ཕུང་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་བྱའོ དྲུག་པ་བསྟབ་པ་ནི ཧཱུྃ དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་ཤ་ཁྲག་རུས ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་ ཡུལ་མཁར་གནས་རིས་སྡེ་དང་བཅས ཁྲོ་རྒྱལ་འབར་བའི་ཞལ་དུ་སྟོབ དགྱེས་པར་རོལ་ཅིག་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་དྲོངས གཉིས་པ་ཟློག་པའི་རིམ་པ་ལ དང་པོ་སྤྱིར་བསྐུལ་བ་ནི ཧཱུྃ ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་ འགྲོ་བ་འདུལ་ཕྱིར་ཞི་དང་ཁྲོ་བོའི་སྐུ དུས་གསུམ་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དང་ དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་སྲུང་མ་དབྱིངས་ནས་བཞེངས བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་རང་བཞིན་མེད་པ་ལས རང་རང་གློ་བུར་རྟོག་པས་འཁྲུལ་པའི་འགྲོ དུག་ལྔ་རང་རྒྱུད་ཞེན་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས འགྲོ་བ་རྒྱུད་ལྔའི་གནས་སུ་འཁོར་བྱས་ནས ལས་ངན་སྤྱོད་པའི་རྣམ་སྨིན་རྒྱུ་འབྲས་ལས བྱུང་བའི་ནད་མཚོན་དམག་འཁྲུགས་མུ་གེ་གདོན ལྟ་བ་ངན་དང་བདུད་ཀྱིས་བློ་བསྒྱུར་ནས རང་གཞན་སྡུག་ལ་སྦྱོར་བའི་རྒྱུ་འབྲས་རྣམས མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་རོལ་པས་ཚར་གཅོད་དེ སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ (༦༠༩)འུྃ ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད གཉིས་པ་སྒོས་སུ་བསྐུལ་བ་ནི ཧཱུྃ རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་དབྱིངས གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་རྫོགས་པའི་ཕོ་བྲང་ནས དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན བདུད་བཞིའི་སྟེང་ན་འགྱིང་པས་སྒེག་སྒེག་འདྲ མགོ་ཕྲེང་རྒྱན་དུ་འཆང་བས་དཔའ་དཔའ་འདྲ སེང་ཞལ་ནམ་མཁར་གདངས་པས་འཇིགས་འཇགས་འདྲ མཆེ་བ་ཟངས་ཡག་འབར་བས་དགོད་དགོད་འདྲ ལྗགས་དམར་གློག་ལྟར་འཁྱུག་པས་གཤེ་གཤེ་འདྲ ཨ་ཀའི་གད་རྒྱངས་སྒྲོགས་པས་དྲག་ཤུལ་གསུང་ འགྲོ་བ་མགོན་མེད་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་ཞིང་ ལོག་འདྲེན་གཡུལ་ངོ་བཟློག་ལ་ཤིན་ཏུ་རྔམས ཀུན་ཀྱང་རྟོག་བྲལ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཞི གར་དགུའི་རོལ་པས་ས་དགུ་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ ཧཱུྃ ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་གནས་སུ་དག་པ་ལས
Chinese
且依凭于法界中解脱，诵念根本咒与回遮厉咒之猛咒，分别安立普巴六聚之所依。第五，以斧砍敌并降伏诛法，吽。忿怒仙人之兵器，以剑将树林劈为千段，以锤将微尘磨为粉末，以诛法之物放射火星，恶思恶行转为自杀之因，自之兵器刺向自身。（608）自方自灭之后，于无缘之虚空中，帕特。如是持诵以上之咒语，将色蕴摧毁为微尘。第六，降伏之法，吽。诛杀敌魔之血肉骨，蕴、界、处，以及地、城、住所、部众等，供于忿怒尊燃烧之口中，欢喜享用，卡让卡嘿。将识引导至法界中。第二，回遮之次第，第一，总的劝请，吽。虽未动摇寂静法界，为调伏有情故，现寂静与忿怒之身相，三时十方之诸佛菩萨众，以及具光七十护法众，请从法界中起立。从本觉如来藏自性无有中，以各自突发之妄念而迷惑之有情，以五毒自续执着的迷乱之轮，有情于五趣中轮回，从造作恶业之异熟果报中，所生之疾病、兵器、战争、饥荒、邪魔，以恶见与魔之蛊惑，将自他置于痛苦之因果，以猛烈事业之舞姿而摧毁，于无生法界（609）嗡中行持事业。第二，特别劝请，吽。解脱三门金刚佛母之法界，从基道果圆满之宫殿中，生出三时一切诸佛之母，智慧空行狮面母，于四魔之上傲然而立，仪态万千，以人头鬘为庄严，威猛无比，狮面张开于虚空，令人恐惧，獠牙如铜般闪耀，令人发笑，红舌如闪电般舞动，令人呵斥，发出阿嘎之巨响，语调严厉，慈悲于无依无靠之有情，对于回遮邪引之战事极其威猛，愿一切皆于离念大乐中寂灭，以九舞之舞姿，将九地解脱于法界中。吽。从蕴、界清净为处所中
English
And relying, liberate into the realm of Dharma. Recite the root mantra and the fierce mantra of turning back the Logtri. Establish the supports of the six assemblies of Vajrakilaya separately. Fifth, cutting the enemy with an axe and subduing the method of casting spells is: Hūṃ. The weapon of the wrathful sage is: With a sword, cut the grove into a thousand pieces. With a hammer, grind the dust into powder. With the substance of the spell, sparks of fire radiate, turning evil thoughts and actions into self-slaughter, one's own weapon piercing oneself. (608) After one's own side is destroyed by oneself, in the space of no object, Phaṭ. As you recite the above mantra, destroy the physical body into dust. Sixth, the method of subduing is: Hūṃ. The flesh, blood, and bones of the slain enemy and obstructors, the aggregates, elements, and sense bases, along with the land, cities, dwellings, communities, etc., offer them to the mouth of the blazing Wrathful King. Enjoy with delight, kharaṃ khāhi. Lead the consciousness into the realm of Dharma. Second, the sequence of turning back, first, the general exhortation is: Hūṃ. Although not moving from the peaceful realm of Dharma, in order to tame beings, appearing in peaceful and wrathful forms, the Buddhas and Bodhisattvas of the three times and ten directions, and the glorious seventy protectors, arise from the realm of Dharma. From the sugata-garbha, the essence of emptiness, beings deluded by their own sudden thoughts, with the wheel of delusion of the five poisons clinging to their own minds, beings revolving in the realms of the five destinies, from the ripening of negative actions, the causes and effects, arising from diseases, weapons, wars, famines, and evil spirits, with evil views and the bewitching of demons, the causes and effects of inflicting suffering on oneself and others, with the dance of fierce activity, cut them off, and accomplish the activity of merging into the unborn realm (609) Oṃ. Second, the specific exhortation is: Hūṃ. The realm of the Vajra Yogini, the three doors of liberation, from the palace of the perfection of the ground, path, and fruition, the mother who gives birth to all the Buddhas of the three times, the wisdom dakini, the lion-faced one, standing proudly above the four maras, appearing graceful and elegant, holding a garland of heads as an ornament, appearing brave and heroic, the lion face opened to the sky, appearing terrifying, fangs blazing like copper, appearing laughing, the red tongue flashing like lightning, appearing scolding, proclaiming the loud roar of Aka, the tone fierce, compassionate to the helpless beings, extremely fierce in turning back the battle of misleading, may all be pacified in the great bliss free from thought, with the dance of the nine dances, liberate the nine grounds into the realm of Dharma. Hūṃ. From the aggregates and elements purified into places
Tibetan
ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་སྐུས གཏི་མུག་ལས་བྱུང་གླང་པོའི་འཇིགས་པ་དང་ རྨོངས་པས་ལས་འབྲས་ཁྱད་གསོད་བྱད་ཕུར་གདོན དམག་དཔུང་གཡུལ་གཤོམ་རང་གཤེད་རང་ལ་ཟློག སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་འབར་བ་ཡིས ཞེ་སྡང་ལས་གྱུར་མེ་ཡི་ (༦༡༠)འཇིགས་པ་དང་ ཕན་ཚུན་འཐབ་རྩོད་གཡུལ་ངོར་འཇུག་པའི་སེམས བྱད་ཕུར་སྲི་སྐེག་ཐན་ལྟས་ངན་པ་ཟློག སྐུ་ལ་སེང་གེའི་སློག་པ་གསོལ་བ་ཡིས ང་རྒྱལ་ལས་གྱུར་སེང་གེའི་འཇིགས་པ་དང་ བཅོམ་དང་དྲེགས་པས་རྒྱགས་པའི་གཡུལ་ངོ་ཡིས འགྲོ་བའི་བདེ་སྐྱིད་འཕྲོག་པ་ཐམས་ཅད་ཟློག ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ནམ་མཁར་འཕྱར་བ་ཡིས ཀླ་ཀློའི་ལྟ་བ་ངན་པ་ལས་གྱུར་པའི དམག་དང་ཆོམ་པོས་འཚེ་བའི་འཇིགས་པ་དང་ བྱད་ཕུར་ངན་སྔགས་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ཟློག ཕྱག་གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་ཡིས འདོད་པ་ལས་གྱུར་ཆུ་བོའི་འཇིགས་པ་དང་ གཞན་འབྱོར་དཔལ་ལ་རྔམས་པའི་ལྟ་བ་ཡིས འགྱེད་དང་རྩོད་པའི་བསམ་སྦྱོར་ངན་པ་ཟློག རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱྃ་མཆན་དུ་བརྟེན་པ་ཡིས ཕྲག་དོག་ལས་གྱུར་དུག་སྦྲུལ་འཇིགས་པ་དང་ གཞན་འབྱོར་དཔལ་ལ་མི་བཟོད་འཁུ་བ་ཡིས རང་གཞན་སྡུག་ལ་སྦྱོར་བའི་གཡུལ་ངོ་ཟློག ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ་ཡིས སེར་སྣ་ལས་གྱུར་ལྕགས་སྒྲོག་འཇིགས་པ་དང་ རང་དབང་བསྡམས་ཤིང་གཞན་དབང་འཕྲོག་པའི་སེམས ཆོམ་པོས་འཚེ་དང་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ཟློག སྐུ་ལ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གསོལ་བ་ཡིས ཐེ་ (༦༡༡)འུྃ ཚོམ་ལས་གྱུར་ཤ་ཟའི་འཇིགས་པ་དང་ འབྱུང་པོས་རྒྱུད་བརླམས་བརླང་པོར་སྤྱོད་པ་ཡིས བསྟན་འགྲོའི་ཕན་བདེ་བཤིག་པ་ཐམས་ཅད་ཟློག ཧཱུྃ ཡུལ་དང་དབང་ཤེས་འབྲེལ་བ་ཚར་གཅོད་ཅིང་ ཚོགས་དྲུག་གནས་སུ་དག་པའི་ཕྲ་མེན་དྲུག ཉོན་མོངས་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་ལས་སྐྱེས་པའི སེམས་བྱུང་རྒྱུ་འབྲས་གཅོད་ལ་དཔའ་བས་ན ཕུང་པོ་ཁམས་དང་ཚོགས་བརྒྱད་ལས་གྱུར་པའི སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་རྒུད་པ་ཐམས་ཅད་དང་ ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་ནད་མཚོན་མུ་གེ་གདོན ལོ་ཉེས་སང་སེར་བཙའ་ཐན་ཤྭ་ལོག་དང་ ཐན་ལྟས་རྟགས་དང་རྨི་ལམ་མཚན་མ་ངན ཕན་ཚུན་འཐབ་རྩོད་བན་བོན་སྔགས་པའི་བྱད མུ་སྟེགས་ཕྲ་མེན་ངན་སྔགས་སྦྱོར་བ་དང་ དུས་མིན་འཆི་དང་རྨི་ལམ་ངན་པ་སོགས བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་ཞིང་བཅུ་ཚང་བ་ཡིས དམ་ཉམས་དགྲ་དང་གནོད་པའི་བགེགས་ལ་བསྒྱུར ཟློག་སྒྱུར་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་དུས་ལ་བབ ཧཱུྃ ཕྱི་རིམ་པད་འདབ་སོ་གཉིས་ནས རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ལ་སོགས་པ་ཡི གནས་ལ་དབང་བྱེད་མཁའ་འ
Chinese
以智慧身金刚瑜伽母之身，遣除由愚痴所生的大象之怖，以及因愚昧而轻蔑业果的诅咒、橛、鬼，军队交战，自杀等；身中燃烧智慧之火，遣除由嗔恨所生的火之怖，以及互相争斗，进入战场的念头，诅咒、橛、邪祟、旱灾等恶兆；身披狮子皮，遣除由傲慢所生的狮子之怖，以及因征服和傲慢而膨胀的战场上，夺走有情安乐的一切；右手持钺刀扬于虚空，遣除由异教徒的恶见所生的，战争和盗匪侵害之怖，以及诅咒、橛、恶咒、不吉祥；左手持盛满血的颅碗，遣除由贪欲所生的水之怖，以及贪婪他人财富的见解，争夺和争论的恶念；腋下倚靠金刚喀章嘎，遣除由嫉妒所生的毒蛇之怖，以及无法忍受他人财富，使自他痛苦的战场；以五印严饰其身，遣除由悭吝所生的铁索之怖，以及禁锢自由，掠夺他权的念头，盗匪侵害和不吉祥；身披六种骨饰，遣除由嗔怒（ཐེ་，梵文天城体：krodha，梵文罗马拟音：krodha，汉语字面意思：忿怒）、贪欲（འུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、散乱（ཚོམ་，梵文天城体：tsom，梵文罗马拟音：tsom，汉语字面意思：聪）所生的食肉鬼之怖，以及鬼神扰乱心智，行为粗暴，摧毁佛法和众生利益安乐的一切；吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），断除境与识的关联，使六识于本位清净的六位明妃，以勇猛断除由烦恼和近烦恼所生的心所之因果，由五蕴、十二处和八识所生的三有之衰败，以及大灾、恐惧、疾病、兵器、饥荒、鬼怪、凶年、霜雹、锈蚀、旱灾、星宿变异，旱灾、恶兆、凶相和恶梦，互相争斗的苯教、佛教、咒师的诅咒，外道明妃的恶咒和诅咒，非时而死和恶梦等，所有不吉祥之物，全部汇聚于十方圆满之处，转为违背誓言的敌人和损害之魔障，降伏转变的重任时机已到。吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从外层三十二瓣莲花起，乃至海边等处，于处所自在的空行母……
English
With the wisdom body of Vajrayogini, dispel the fear of elephants arising from ignorance, and the curses, pegs, and demons that scorn karma and its effects due to delusion, armies at war, suicide, etc.; with the fire of wisdom blazing from the body, dispel the fear of fire arising from hatred, and the thought of fighting each other and entering the battlefield, curses, pegs, evil spirits, droughts, and bad omens; wearing a lion skin, dispel the fear of lions arising from pride, and all that robs beings of happiness and well-being on the battlefield swollen with conquest and arrogance; with the right hand holding a curved knife raised in the sky, dispel the fear of war and banditry arising from the evil views of heretics, and curses, pegs, evil spells, and inauspiciousness; with the left hand holding a skull cup filled with blood, dispel the fear of water arising from desire, and the view of coveting the wealth of others, the evil thoughts of contention and dispute; leaning on the vajra khatvanga in the armpit, dispel the fear of poisonous snakes arising from jealousy, and the battlefield of causing suffering to oneself and others by being unable to bear the wealth of others; adorned with five seals on the body, dispel the fear of iron chains arising from stinginess, and the thought of imprisoning freedom and plundering the rights of others, banditry and inauspiciousness; wearing six bone ornaments on the body, dispel the fear of flesh-eating demons arising from anger (krodha, क्रोध，krodha，忿怒), desire (hūṃ, हूँ，hūṃ，吽), and distraction (tsom, त्सोम，tsom，聪), and all that destroys the benefit and happiness of the Dharma and beings by the spirits disturbing the mind and behaving violently; Hūṃ (hūṃ, हूँ，hūṃ，吽), cutting off the connection between the object and consciousness, the six dakinis who purify the six consciousnesses in their own place, with the courage to cut off the causes and effects of the mental factors arising from afflictions and near afflictions, the decline of the three realms arising from the five aggregates, twelve sources, and eight consciousnesses, and great disasters, fears, diseases, weapons, famines, demons, bad years, frost, hail, rust, drought, constellations, droughts, bad omens, bad signs and bad dreams, the curses of Bonpos, Buddhists, and sorcerers fighting each other, the evil spells and curses of heretical dakinis, untimely death and bad dreams, etc., all inauspicious things, all gathered in the perfect ten directions, transform into enemies who break vows and obstructing demons of harm, the time has come for the task of subduing and transforming. Hūṃ (hūṃ, हूँ，hūṃ，吽), from the outer layer of thirty-two lotus petals, to the seashore and so on, the dakinis who have power over the places…