Tibetan
་ངང་ གྲགས་སྟོང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྤྲིན སྟོང་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རོལ དྷརྨ་དྷཱརྟུ་པཱུ་ཛ་ཧོ དགུ་པ་བསྟོད་པ་ནི ཧཱུྃ མི་གནས་མི་དམིགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས འགགས་མེད་ངང་ལས་ལོངས་སྐུར་རྫོགས སྣ་ཚོགས་ཐབས་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ གཞན་དོན་རྒྱུན་ཆད་མེད་ལ་འདུད སྒྲ་ཚིག་བརྗོད་པར་མི་དམིགས་ཀྱང་ རླུང་དང་ཡི་གེར་འབྲེལ་བ་ལས གསང་སྔགས་རིགས་སྔགས་དངོས་གྲུབ་ཀུན གྲགས་སྟོང་རྡོ་རྗེའི་དབྱངས་ལ་འདུད ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས སྟོང་དང་མི་སྟོང་བློ་ལས་འདས སྐྱེ་བ་མེད་ལས་སྣ་ཚོགས་སྐྱེ རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ (༦༠༤)བསྟོད རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་ལས སེམས་ཅན་འདུལ་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་གཟུགས འབར་དང་འཇམ་རྒྱས་ཆགས་པའི་ཉམས དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་དང་ དེ་དག་འཁོར་ན་གནས་པ་ཡི འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཁོར་བའི་ཚུལ ཡེ་ཤེས་གྲུབ་ཀྱང་ཕྲིན་ལས་བཞིའི བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཀུན་ལ་བསྟོད བཅུ་པ་བཟླས་པ་ནི བདུད་འདུལ་དྲག་མོའི་ཐུགས་ཀ་རུ ཉི་སྟེང་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་གི་མཐར ལས་སྔགས་མེ་སྟག་འཕྲོ་བས་བསྐོར དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས ལྷ་ཚོགས་ཀུན་གྱི་ ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ ཀུན་ཀྱང་རང་རང་གསང་སྔགས་དང་ རིགས་སྔགས་དམོད་པ་འབྲུག་ལྟར་ལྡིར སྒྲ་ལས་འོད་བྱུང་སྟོང་ཁམས་ཁེངས ཕ་རོལ་བྱད་ཕུར་དམག་ཚོགས་དང་ སྡེ་བརྒྱད་ལོག་འདྲེན་ཐལ་བར་བརླག འཁོར་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀློང་ གཉིས་སྣང་དགྲ་འདྲེ་དབྱིངས་སུ་ཡལ ཞེས་གསལ་ལ རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར ནྀྲ་ཏྲི་ཤ་ཏྲཱུྃ་ཨ་མུ་ཀཱ་སརྦ་ཙིཏྟ་རཱུ་པ་ད་ཧ་པ་ཙ་ཚིནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ བྷྱོ་བཟློག ཅེས་དྲག་སྔགས་གནམ་ཐོག་བབས་པ་བཞིན་བཟླ་བར་བྱ་ཞིང་ཐུན་རྫས་ལ་ཡང་སྔགས དམ་ཚིག་དག་དང་བསྐྱེད་རིམ་གསལ བཟླས་བརྗོད་ནུས་པ་རྫོགས་ (༦༠༥)འུྃ པ་ལ སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བས་སྒྲིམ གསུམ་པ་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ལ སྲུང་བཟློག་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི རང་སྲུང་བཙན་པོའི་མཁར་མེད་ན གོ་མེད་གཡུལ་ངོར་ཞུགས་འདྲ་བས སྲུང་འཁོར་གུད་དུ་ཕྱུང་ལྟར་བྱ གཉིས་པ་བསད་བཟློག་རྣམ་གཉིས་ལས དང་པོ་བསད་པའི་རིམ་པ་ལ དྲུག་ལས་དང་པོ་དམིགས་བྱ་བསྐྱེད་པ་ནི ཧཱུྃ རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི འོག་གཞི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ འབྱུང་བ་དགྲ་གཤེད་འཐབས་པའི་ཀློང་ གཤིན་རྗེའི་ལྕགས་མཁར་བཅུ་དྲུག་གིས བསྐོར་བའི་གྲུབ་ཁུང་ཁ་རུབ་ལ གཏིང་ཟབ་གཏི་མུག་མུན་ནག་ཀློང་ ནྀྲ་དང་ཏྲི་ལས་དམིགས་བྱའི་གཟུགས ཤིན་ཏུ་རིད་ཅིང་ཉམ་ཐག་པའི ཡ
Chinese
，于空朗朗、声空法印之云中，嬉戏于空性大印。达玛达图普匝火。第九为赞颂： 吽！不住不缘之法界，无碍自性圆满报身，由种种方便化现之化身，我敬礼为利他无有间断者。虽不缘于言语词句，然由关联于风与文字，所有密咒、明咒之成就，我敬礼于声空金刚之音韵。深寂离戏虚空界，空与不空超离心识，从无生中生出种种，我顶礼金刚之心意。（604）赞！胜者之身语意殊胜中，为调伏有情之功德身，具足炽燃、寂静、增长、和合之相，所有誓盟海众，以及彼等眷属所居之，超世间与世间之相，虽已成就智慧然行四事业，我赞颂一切大自在者。第十为念诵： 于降伏魔众暴怒母之心中，日上心命吽之末尾，事业咒如火星般环绕，由彼所生之光芒，策励所有本尊众之心续，所有众皆自发各自之密咒，与明咒如龙般怒吼，由声音生出光芒充满空界，将外道诅咒军众，与八部邪引者摧为灰烬。轮回涅槃菩提心之界，二取敌魔于法界中消逝。如是明观。根本咒： ནྀྲ་ཏྲི་ཤ་ཏྲཱུྃ་ཨ་མུ་ཀཱ་སརྦ་ཙིཏྟ་རཱུ་པ་ད་ཧ་པ་ཙ་ཚིནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ བྷྱོ་བཟློག （藏文） ṇi tra śa trūṃ a-mu-kā sarva-citta-rūpa daha paca chindha hūṃ phaṭ bhyo bzlog（梵文罗马拟音） 你 扎 啥 德隆 阿 目 嘎 萨瓦 泽达 茹巴 达哈 帕匝 钦达 吽 帕 贝 匝洛 （汉语字面意思）。如是念诵如降天铁之猛咒，且于供品上亦念诵咒语，清净誓言且明观生起次第，念诵之力圆满。（605）于嗡字上，以咒之成就生起而精进。第三、应用于事业上，于守护与遮遣二者中，首先是守护，若无自身稳固之城堡，犹如无甲胄而入战场般，当如单独取出守护轮。第二、诛杀与遮遣二者中，首先是诛杀之次第，于六者中首先是生起所诛之物： 吽！于所依与能依之所有，下基风之坛城上，生起怨敌争斗之界，于阎罗铁城十六之，围绕之封闭孔穴中，于深邃愚昧黑暗之界，由呢扎与扎生起所诛之形相，乃是极其瘦弱且可怜之
English
, in the clouds of the sound-emptiness Dharma seal, frolic in the great seal of emptiness. Dharma Dhatu Puja Ho. Ninth is praise: Hūṃ! The sphere of Dharma that neither abides nor is conceived, the unceasing nature perfects the Sambhogakaya, the Nirmanakaya emanates from various methods, I pay homage to the one who is constantly working for the benefit of others. Although not conceived in words and sentences, yet through the connection with wind and letters, all the accomplishments of secret mantras and knowledge mantras, I pay homage to the sound-emptiness Vajra melody. The profound and peaceful, free from elaboration, sphere of space, emptiness and non-emptiness transcend the mind, from the unborn arises various things, I prostrate to the Vajra mind. (604) Praise! From the supreme body, speech, and mind of the Victorious Ones, the qualities of the body to tame sentient beings, possessing the appearance of blazing, peaceful, increasing, and harmonizing, all the hosts of oath-bound ones, and those who dwell in their retinue, the ways of the world beyond and the world, although wisdom is accomplished, they perform the four actions, I praise all the great masters. Tenth is recitation: In the heart of the wrathful mother who subdues demons, on the sun, at the end of the heart-essence Hūṃ, the action mantra surrounds like sparks of fire, from the rays of light that arise from it, stimulate the mind-streams of all the deities, all spontaneously utter their own secret mantras, and knowledge mantras roar like dragons, from the sound arises light filling the empty realm, destroying the armies of heretical curses, and the eight classes of evil spirits into ashes. The realm of samsara, nirvana, and bodhicitta, the dualistic enemy demons vanish into the Dharmadhatu. Thus, visualize clearly. Root mantra: ṇi tra śa trūṃ a-mu-kā sarva-citta-rūpa daha paca chindha hūṃ phaṭ bhyo bzlog (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Recite the fierce mantra like a thunderbolt falling from the sky, and also recite the mantra on the offering substances, purify the vows and visualize the generation stage clearly, the power of recitation is perfected. (605) On the syllable Oṃ, strive with the arising of the accomplishment of the mantra. Third, applying to actions, of the two, protection and aversion, the first is protection, if there is no strong fortress for self-protection, it is like entering the battlefield without armor, one should take out the protection wheel separately. Second, of the two, killing and aversion, the first is the order of killing, of the six, the first is to generate the object to be killed: Hūṃ! On the mandala of the wind, the lower base of all that is dependent and the dependent, the realm of the fighting of the arising enemy killers, in the sixteen iron fortresses of Yama, in the closed hole surrounded by, in the realm of deep ignorance and darkness, from ṇi tra arises the form of the object to be killed, which is extremely thin and pitiful.
Tibetan
ན་ལག་ལྕགས་སྒྲོག་དྲ་བས་བཅིངས སྙིང་ཁར་རྩིབས་བཅུའི་མར་སྣ་ཟུག སྟེང་ན་བྱ་རོག་འུག་པ་འཐབས དྲི་ངན་འཐུལ་བས་སྐྱོབ་པའི་ལྷ རང་དབང་མེད་པར་བྱེར་བྱེད་པའི ཁ་ཁྱེར་གཤིན་རྗེའི་ཀིང་ཀང་དཔུང་ འགུགས་འཆིང་སྡོམ་མྱོས་ལས་ལ་བརྩོན གཉིས་པ་དགུག་པ་ནི ཛ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་ ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་དང་ སྔགས་རྒོད་རྫས་ཀྱི་ནུས་པ་ཡིས སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བཤིག་པ་དང་ བླ་མ་ (༦༠༦)དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕང་སྨད སེམས་ཅན་ཡོངས་ཀྱི་བདེ་སྐྱིད་འཇོམས ཆོས་ལྡན་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་སྲིད་འཕྲོག སྒོས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཉེས་མེད་ལ སྔ་དགྲ་ལག་བརྡར་ཕྱི་དགྲ་སེམས ད་དགྲ་དོ་བརྡོ་ཕོད་འཛུགས་ཤིང་ ལེགས་བསུབས་ཉེས་སྒྲོགས་དུག་སྦྱོར་གཤོམ ཁ་དཀར་ཞེ་ནག་ལོག་འདྲེན་དམོད ལས་འབྲས་ཁྱད་གསོད་སྲུང་མར་གཤེ དམིགས་ཡུལ་རཱུ་པ་བཅས་པ་འདིའི རྣམ་ཤེས་བླ་སྲོག་ཚེ་དང་བཅས ཁམས་གསུམ་ས་དགུ་གར་གནས་ཀྱང་ ཀིང་ཀང་མོན་པའི་དམག་ཚོགས་རྣམས ག་ཏེ་ག་ཏེ་བླ་ལ་ཁྱེ ལྕགས་ཀྱུ་ཅན་གྱིས་སྙིང་ནས་ཟུང་ ཞགས་པ་ཅན་གྱིས་རྐེ་ནས་ཆིངས ལྕགས་སྒྲོག་ཅན་གྱིས་ཡན་ལག་སྡོམས དྲིལ་བུས་བརྟན་པ་བྲལ་བར་གྱིས ལྷ་དང་ཕྲོལ་ཅིག་པྲེ་ཝེ་ཤ ཞེས་འགུགས་འདྲེན་བྱས་ལ ཡ་མ་རཱ་ཛ་ག་ཏེ་ག་ཏེ་ནྀྲ་ཏྲི་ཤ་ཏྲཱུཾ་བླ་ཤ་ཐུམ་རིལ་ཛ ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ ཞེས་བླ་རྟགས་མ་མཐོང་བར་དུ་བཟླ་ཞིང་སྐབས་མཚམས་སུ་བདེན་སྟོབས་བརྗོད དེ་ཡང་ཕ་རོལ་གྱི་དམག་དཔུང་བཟློག་པ་གཙོ་བོར་ཡིན་ན་ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་དྲང་སྲོང་གི་དམོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས བསོད་ནམས་དང་ཀླུང་རྟ་སྦུབ་པའི་སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཟབ་གནད་ཅན་བླ་མའི་ཞལ་ (༦༠༧)འུྃ ལས་ཤེས་པར་བྱའོ གསུམ་པ་བླ་རྟགས་བྱུང་ནས་ཚེ་ཁྲུས་ཀྱི་དགོངས་པས་གནས་སྦར་བ་ནི ཕུར་བུ་སྙིང་གར་གཟུགས་ཅིང་ ཧཱུྃ སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་དམ་ཚིག་ནི གསད་ཅིང་མནན་པ་མ་ཡིན་ཏེ ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེས་གཏམས་བྱས་ནས རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེར་སྒོམ བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀི་ལ་ཡ་དང་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བརྗོད་ཅིང་ཚེ་ལུང་ཁྲུས་ལུང་གི་དགོངས་པ་དང་ལྡན་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་སྦར བཞི་པ་ཚོགས་དྲུག་གི་གནད་གཅོད་པ་ནི ཧཱུྃ དབྱིངས་ན་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་དང་། ཁྱད་པར་བདུད་འདུལ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན དྲང་སྲོང་ཁྲོས་པ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ལོ་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད ཞིང་བཅུ་ཚང་བའི་དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་འདིའི ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་འབྲེལ་བ་ཡི རྟེན་
Chinese
手足被铁索网束缚，心口刺入十根尖锐的酥油灯芯，头顶乌鸦猫头鹰争斗，恶臭熏天，无助之神灵啊，无有自主地漂泊流浪。口衔阎罗金刚之军，致力于勾摄、束缚、禁锢、迷乱之事业。第二，勾摄：ཛ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 三宝的真谛，本尊的禅定，猛咒药物的力量，摧毁佛法，贬低上师（606）三宝的地位，毁灭一切众生的安乐，剥夺有法之王的王权，尤其对于无罪的瑜伽士，以前的仇人磨拳擦掌，外面的仇人用心算计，现在的仇人立碑发誓，掩盖善行，宣扬罪恶，调配毒药，口蜜腹剑，邪恶诅咒，轻视业果，驱使护法，以此为目的的肉体，连同其意识、灵魂、寿命，无论位于三界九地何处，金刚门巴的军队，去吧去吧，带走灵魂！持铁钩者钩住心脏，持绳索者束缚颈项，持铁索者禁锢手足，摇动铃铛使其失去稳固。天神和解脱者，帕雷威夏！如此勾摄引诱。 亚玛热扎 嘎德嘎德 讷热德热夏 札仲 布拉夏 吞热 匝 吽 瓦 吼！如此念诵直至见到灵魂的象征，并于间隙陈述真实之力量。如果主要目的是为了遣返敌方的军队，那么在所有间隙，都要依赖千佛和仙人的诅咒，以及增长福德和运气的咒语，以及具有深刻禅定的上师之口（607）嗡。第三，当灵魂的象征出现后，以长寿沐浴的意念来安放：橛安放于心间，吽！以慈悲度化的誓言是，并非杀戮和镇压，而是以金刚填满尸体，将意识观想为金刚。念诵班杂尔 额吉利 额吉拉亚 达热达热，以长寿灌顶和沐浴灌顶的意念，将意识安放在主要者的心中。第四，断绝六识的关键是：吽！安住于虚空中的寂静与忿怒诸佛，特别是降伏魔鬼的狮面空行母，愤怒的仙人，誓言护法海众，祈请发心，行猛厉之事业！对于圆满十地的违誓仇敌，其身体、界、处、关联之所依
English
Bound by a net of iron fetters, ten sharp butter lamp wicks pierce the heart, crows and owls fight overhead, foul odors permeate, helpless deities, wandering aimlessly without freedom. The King Kong army with Yama's mouth, strives for the work of hooking, binding, imprisoning, and bewildering. Second, the hooking: ཛ （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） The truth of the Three Jewels, the samadhi of the Yidam deity, and the power of fierce mantras and substances, destroy the Buddha's teachings, degrade the status of the Lama (606) and the Three Jewels, destroy the happiness of all sentient beings, seize the kingdom of the righteous king, especially for the innocent yogi, former enemies sharpen their hands, external enemies plot in their minds, present enemies erect monuments and make vows, conceal good deeds, proclaim sins, concoct poisons, speak sweetly but think maliciously, make evil curses, despise the results of karma, and command the guardian deities. This physical body, with its consciousness, soul, and life, wherever it may be in the three realms and nine lands, the King Kong Monpa's army, go, go, take the soul! The one with the iron hook seizes the heart, the one with the rope binds the neck, the one with the iron fetters imprisons the limbs, and the bell makes it lose stability. Gods and liberators, Preveisha! Thus, hook and entice. Yama Raja Gate Gate Nritri Shatrum Bla Sha Thum Ril Dza Hum Vam Ho! Recite this until the sign of the soul is seen, and in the intervals, state the power of truth. If the main purpose is to repel the enemy's army, then in all intervals, rely on the curses of a thousand Buddhas and sages, and the mantras for increasing merit and fortune, and the profound samadhi from the Lama's mouth (607) Om. Third, when the sign of the soul appears, place it with the intention of a long-life bath: The phurba is placed in the heart, Hum! The vow of liberation with compassion is, not to kill or suppress, but to fill the corpse with vajra, and visualize consciousness as vajra. Recite Vajra Kili Kilaya Taru Taru, and with the intention of long-life empowerment and bathing empowerment, place the consciousness in the heart of the main one. Fourth, the key to cutting off the six aggregates is: Hum! The peaceful and wrathful Buddhas residing in space, especially the Lion-faced Dakini who subdues demons, the wrathful sages, the ocean of oath-bound protectors, invoke your vows, perform fierce actions! For this oath-breaking enemy who has completed the ten grounds, the basis of his body, elements, sense bases, and connections