Tibetan
ཞི་བཤམ་པ་ནི སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་སེང་གདོང་མའི རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་འདུ་བྱས་ལ མཉྫིའི་སྟེང་དུ་ཟོར་གཏོར་བཀོད སྨན་གཏོར་རཀྟ་ཉེར་སྤྱོད་བཤམ འོག་ཏུ་བྱེ་སྟེགས་ཟུར་གསུམ་ལས བསད་དཀྱིལ་ (༥༩༩)འུྃ དབེའུ་ཆུང་ལྟར་བྱ དབུས་སུ་ཧོམ་ཁུང་རཱུ་པ་བཀོད གཟུགས་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་པས སྐྱེ་མཆེད་དབང་པོ་དོད་པ་དང་ ཡིད་ལ་བླ་འཁོར་དེ་གསོད་པས བླ་དག་གནད་ཡིག་ལྡན་པར་བྲི རྟེན་འབྲེལ་ནུས་པ་རྫས་ཡིན་པས ཟག་རྫས་དང་ནི་གནད་རྫས་བྱུག མཐའ་བསྐོར་ཟོར་རྫས་ཐུན་རྫས་བཤམ བསྒྲལ་ལས་ཆས་རྣམས་འདུ་བྱས་ཤིང་ ཁྱད་པར་དམག་ཟློག་དམིག་བསལ་ལ མ་མགོན་གཡུལ་མདོས་གཞུང་བཞིན་བཀོད གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་ལ བདག་མདུན་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་གསུམ དེ་ལ་དང་པོ་བདག་བསྐྱེད་ནི དཔལ་ཆེན་འདུས་པའི་སྒོས་སྒྲུབ་གཞུང་ སྐབས་སུ་གང་བབ་རིག་པས་འཕྲུལ གཉིས་པ་མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་རིམ་ལ དང་པོ་མདུན་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི (༦༠༠)སྭཱ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། མདུན་རྟེན་མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་ བྷྲཱུྃ་ཡིག་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས རྡོ་རྗེ་ར་བའི་གུར་གྱི་དབུས ཕ་ལམ་རྡོ་རྗེའི་མཆོད་རྟེན་ནི རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པ རྒྱ་ཁྱོན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ བུམ་ནང་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི ཧཱུྃ རྣམ་ཐར་ཡོངས་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་མཁའ སོགས་གཞུང་ལྟར མ་བསྐྱེད་རང་བྱུང་ཡོངས་གྲུབ་ཆེན་པོར་གསལ ཧཱུྃ ཏོག་ལ་གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར་མོ ཉི་དཀྱིལ་ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན ཟླ་ཕྱེད་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་གསུམ་ལ རིགས་སྔགས་ལྷ་མོ་འབུམ་སྡེས་བསྐོར ཆོས་འཁོར་བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་ བྲེ་ནང་སྒྲུབ་སྡེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད བང་རིམ་དབུས་སུ་པད་ཉིའི་སྟེང་ ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ དྲང་སྲོང་དྲི་མེད་ཁྲོ་བོའི་སྐུ སྔགས་རྒོད་ལོཀྟྲི་པཱ་ལ་ནི མཐིང་ནག་དབུ་སྟོང་ཕྱག་སྟོང་རྔམས རྩ་ཕྱག་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་རྡེབ ལོག་འདྲེན་གནོད་བྱེད་རྡུལ་དུ་བྱེད ལྷག་མ་གཡས་རྣམས་རལ་གྲི་དང་ གཡོན་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་ཐོ་བ་འཛིན དགྲ་བགེགས་གདན་ལ་དོར་སྟབས་བགྲད རིགས་སྔགས་དམོད་པ་གྲུབ་པ་ཡི དྲང་སྲོང་བྱེ་བ་འབུམ་སྡེས་བསྐོར སེང་ཁྲིའི་ནང་དུ་ཐོད་མཁར་ཀློང་ (༦༠༡)འུྃ ཁྲག་ཞག་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་བའི་དབུས མི་རོ་རྟ་རོ་གཅལ་དུ་བཀྲམ བདུད་དང་གཤིན་རྗེ་སྲིན་པོའི་སྡེ གནོད་སྦྱིན་ཤ་ཟ་རོ་ལངས་དང་ ཀེང་རུས་བྱ་གཅན་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་ དཔལ་ལྡན་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་དང་ བདུད་མགོན་ཚོགས་བདག་མཆེད་ལྔ་ལ ལྷ་དམགས་བྱེ་བ་འབུམ་སྡེ་དང་ དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔས་བསྐོར སྤྲུལ་བ་ཡང་སྤྲུལ་བསམ་མི་ཁྱབ འཇིགས་སུ་རུང་དང་དཔའ་བྱད་ཅན བྱད་ཕུར་གཡུལ་ངོ་ཟློག་ལ་རྔམས རྡོ་རྗེའི་རྭ་གུར་ཕྱི་རོལ་ཏུ གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་རྩིབས་འཁོར་ནི སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་བཅུར་ལྡན་པའི ཡར་རྩེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ནི མར་རྩེ་དམིགས་བྱའི་སྙིང་ལ་ཟུག སོ་སོའི་ནང་ཁོངས་ཉི་གདན་སྟེང་ ཕྱོགས་སྐྱོང་གདན་ལ་ཁྲོ་བོ་བཅུ རང་རང་སྤྲུལ་པའི་དམག་དཔུང་བཅས མེ་སྟག་འཕྲོ་ཞིང་ཀུན་ནས་འབར དེའི་ཕྱི་སྤུ་གྲི་རེག་གཅོད་རླུང་ ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེས་བསྐྱེད་པ་ལས གཡོན་བསྐོར་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟར བསྐོར་ནས་དགྲ་བགེགས་ཉལ་ཉལ་གཏུབས དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི གནས་གསུམ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ལས རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་ (༦༠༢)བསྟིམ གཉིས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི ཧཱུྃ མགོན་པོ་ཀུན་གཟིགས་ཐུགས་རྗེ་ཅན བདུད་ཀྱི་བདུད་ཆེན་ལྷ་ཡི་ལྷ བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྣམས དེང་འདིར་གདུང་བས་སྤྱན་འདྲེན་ན ཐུགས་ལ་ཁྲོ་བ་མི་མངའ་ཡང་ སྙིགས་མ་ལྔ་ཡིས་ཐར་སྐྱེས་པའི ལོག་འདྲེན་འདུལ་ཕྱིར་དྲག་ཤུལ་དང་ རོལ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་ཀུ་རུ་ཎི་ཀ་དྲྀ་ཤ་ཧོ གསུམ་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི ཧཱུྃ དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནས ཀུན་ཏུ་འོད་མཆོག་མན་ཆད་ཀྱི རྣམ་བྱང་རྫོགས་པའི་གཞལ་ཡས་སུ དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་ངང་དུ་བཞུགས བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ བཞི་པ་ཕྱག་འཚལ་ནི ཧཱུྃ ལྷ་དང་རང་རིག་གཉིས་མེད་དུ ཤེས་ལ་སྲི་ཞུ་མི་མངའ་ཡང་ སེམས་ཅན་དོན་ལ་བསྐུལ་བྱའི་ཕྱིར བརྡ་དོན་དྲན་པའི་ཕྱག་གིས་མཆོད ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ ལྔ་པ་ཉེར་མཆོད་ནི ཧཱུྃ ཡུལ་ལ་དབང་པོས་སྤྱོད་པ་ཡི མཆོད་དང་མཆོད་བྱར་མི་དམིགས་ཀྱང་ སྐྱེ་མཆེད་ཡབ་དང་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར ཡུལ་དྲུག་འདོད་ཡོན་ལྷ་མོར་རོལ བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ནཻ་ཝི་དྱ་རཱུ་པ་ཤབྟ་སོགས། དྲུག་པ་སྨན་གཏོར་རཀྟའི་མཆོད་པ་ནི ཧཱུྃ གཏི་མུག་ཤ་ཆེན་བྷ་ལིང་ཏ (༦༠༣)འུྃ ཞེ་སྡང་རུས་པ་འདོད་ཆགས་ཁྲག ཐབས་ཤེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྨིན་པའི དམ་རྫས་སྨན་གཏོར་རཀྟས་མཆོད སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བྷ་ལིང་ཏ་ཧོ བདུན་པ་སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་མཆོད་པ་ནི ཧཱུྃ བདག་མེད་རྡོ་རྗེ་ཡུམ་ལྔའི་ཀློང་ བདག་ལྟའི་རུ་ཏྲ་ཚར་བཅད་པས འཁོར་ལོ་བཞི་དབྱིངས་ལྡོག་ཁྱབ་ཀྱི སྦྱོར་སྒྲོལ་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པཱུ་ཛ་ཧོ བརྒྱད་པ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་མཆོད་ནི ཨཱ ལྷར་སྣང་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ལས་ཀྱི
Chinese
寂静陈设是：在台子上制作狮面母的彩粉坛城，在供台上布置朵玛，陈设药供、血供和近用物。下面在三棱形的沙台上，放置诛杀坛城（599）嗡，像小坟墓一样。中央布置护摩炉。因为形象是意的所依，为了使生处和根识明显，并用意来诛杀本尊眷属，书写具有本尊命咒的命字，因为缘起能力是物质，所以涂抹漏物和命物，周围陈设朵玛物和毒物，聚集诛杀事业的法器，特别是按照军回遮仪轨，布置妈和贡的战神食子。第二、进入实际阶段，有自生、对生和事业三种。其中第一是自生，按照大吉祥集密金刚的特殊修法仪轨，根据情况灵活运用。第二是对生修法次第，首先是生起对生本尊：（600）以 स्वाभाव (svābhāva，自性)咒语清净。对生本尊在不可思议的空性中，从भ्रूྃ (bhrūṃ，种子字)字化为光，在金刚栅栏的帐篷中央，是宝剑金刚的佛塔，以二十种行相证得菩提，范围与法界相等。瓶内是空行坛城，हཱུྃ (hūṃ，种子字)。如仪轨所说，显现未生、自生、圆满成就的伟大形象。हཱུྃ (hūṃ，种子字)。顶上有顶髻白伞盖，日轮中央有光芒四射的天女，半月中央有三位忿怒皱眉者，由本尊咒语天女百万眷属围绕。法轮是贤劫千佛，簸箕内是八大成就圣众，在层叠的中央是莲花日轮之上，智慧火焰熊熊燃烧之中，有无垢忿怒仙人的身相，凶猛咒师洛克特拉巴拉，青黑色，千头千臂威猛无比，根本之手在心间拍掌，将邪恶引诱者和有害者化为灰尘，其余右手中的是宝剑，左手中的是金刚杵，将敌和魔压在座上，步态威严，由本尊咒语和诅咒成就的，仙人百万眷属围绕。狮子座中是颅骨堆积的中央（601）嗡，鲜血和脂肪汇聚成海洋的中央，地上铺满人尸和马尸，魔和阎罗以及罗刹的军队，夜叉食肉鬼和僵尸，以及骨骼秃鹫盘踞的中央，吉祥的妈贡夫妇和，魔贡和财神五兄弟，以及天兵百万眷
English
The peaceful arrangement is: on the platform, create a sand mandala of the Lion-faced Mother, arrange the torma on the altar, and display medicine offerings, rakta offerings, and articles for use. Below, on the triangular sand platform, place the killing mandala (599) Oṃ, like a small tomb. In the center, arrange the homa furnace. Because the form is the support of the mind, in order to make the sense organs and consciousness clear, and to kill the deities and retinues with the mind, write the life-letter with the essential mantra of the deity. Because the power of dependent origination is substance, smear it with leaking substances and essential substances. Arrange torma substances and poisonous substances around the perimeter, gather the instruments for the killing activity, and in particular, according to the military reversal ritual, arrange the Ma and Gon war god torma. Second, entering the actual stage, there are three: self-generation, front-generation, and activity. Among them, the first is self-generation, according to the special practice ritual of the Great Glorious Gathering Vajra, flexibly use the knowledge according to the situation. The second is the front-generation practice sequence, first is the generation of the front support: (600) Purify with the स्वाभाव (svābhāva, self-nature) mantra. The front support is in the state of emptiness beyond conception, from the letter भ्रूྃ (bhrūṃ, seed syllable) transforming into light, in the center of the vajra fence tent, is a stupa of jewel vajra, attaining enlightenment with twenty aspects, the scope is equal to the realm of dharma. Inside the vase is the dakini mandala, हཱུྃ (hūṃ, seed syllable). As the ritual says, manifest the unborn, self-born, perfectly accomplished great form. हཱུྃ (hūṃ, seed syllable). On the top is the crown white umbrella, in the center of the sun disc is the radiant goddess, in the center of the half-moon are three wrathful frowning ones, surrounded by a million retinues of mantra goddesses. The Dharma wheel is the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, in the winnowing basket are the eight great accomplished saints, in the center of the layers is the lotus sun disc, in the midst of the blazing fire of wisdom, is the form of the immaculate wrathful sage, the fierce mantra master Loktra Pala, dark blue-black, with a thousand heads and a thousand arms, fierce and mighty, the root hands clap at the heart, turning the evil seducers and harmful ones into dust, the remaining right hands hold swords, the left hands hold vajra hammers, pressing enemies and obstacles on the seat, with a majestic gait, accomplished by the deity's mantra and curse, surrounded by a million retinues of sages. In the lion throne is the center of the skull heap (601) Oṃ, in the center of the ocean of blood and fat, the ground is covered with human corpses and horse corpses, the armies of demons, Yama, and Rakshasas, Yaksha flesh-eaters and zombies, and the center swarming with skeletal vultures, the glorious Ma Gon couple and, the demon Gon and the five brothers of the wealth deity, and a million heavenly troops.
Chinese
眷属众和，七十五尊护法围绕，化身又化身不可思议，可怖且具勇猛相，以诛法橛回遮战事威猛。金刚的角帐篷之外，天铁燃烧的轮辐，具有上下四方十方，上端刺向法界虚空，下端刺向所缘之心。各自的内里日垫之上，于护方神之座上安住十忿怒尊，各自具有化身的军队，火星飞溅，处处燃烧。其外围是毛发利刃切割之风，由智慧火焰所生，如左旋的火把轮，旋转斩断敌魔。如是明观的本尊众，三处的字母三字中，迎请融入自形之智慧尊。(602)第二是迎请： 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 怙主普观具悲者，魔之大魔天中天，薄伽梵如来及眷属，今于此处以虔请迎，虽于心中无有嗔怒，然以五浊所生之，邪引调伏为行猛厉，祈请以嬉戏之力降临。ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་ཀུ་རུ་ཎི་ཀ་དྲྀ་ཤ་ཧོ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 第三是祈请安住： 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 从正念安住起，直至普贤光明顶，于圆满清净之宫殿，于誓言智慧二无别中安住。བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：金刚萨玛雅，安住) 第四是顶礼： 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 本尊与自心智慧二无别，虽知无有承侍之必要，然为策动有情之义利，以忆念表义之手印供养。ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 第五是近供： 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 虽于境由根识所用之，供品与供养者不执着，然为生处父母之结合故，于六境欲妙天女中嬉戏。བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ནཻ་ཝི་དྱ་རཱུ་པ་ཤབྟ་སོགས། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：金刚供品从水到食物、色、声等) 第六是血食朵玛供养： 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 愚痴大肉巴令达(603) 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，嗔恨骨骼贪欲血，以方便智慧菩提心成熟之，誓物血食朵玛作供养。སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བྷ་ལིང་ཏ་ཧོ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：一切五肉血朵玛) 第七是交合诛杀之供养： 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 无我金刚五母之界中，断除我执罗睺，四轮于界中回遮周遍之，交合诛杀供养无上。མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པཱུ་ཛ་ཧོ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：大乐供养) 第八是四印供养： 阿 (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) 显现为本尊誓言手印亦，显空双运之业
English
Entourage and, seventy-five glorious protectors surround, emanations upon emanations inconceivable, terrifying and courageous in appearance, fierce in repelling war with the phurba. Outside the vajra horn tent, a wheel of burning meteoric iron, possessing the ten directions of above, below, and intermediate points, the upper point piercing the realm of dharma, the lower point piercing the heart of the object of focus. Within each, on a sun cushion, on the seats of the guardians of the directions reside ten wrathful ones, each with their own emanated armies, sparks flying and burning everywhere. Outside of that, the wind of hair-razor cutting, arising from the flame of wisdom, like a left-turning wheel of firebrands, circling and cutting down enemies and obstacles. Thus, from the three syllables of the three places of the clearly visualized deity assembly, invite and absorb the wisdom deity of the same form. (602) Second, the invitation: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) Protector, all-seeing, compassionate one, great demon of demons, god of gods, Bhagavan, victorious one, with all your retinue, today we invite you with longing, though you have no anger in your heart, yet for the sake of subduing the perverse who arise from the five degenerations, we beseech you to come with the power of fierce activity and play. Ehy-ehi mahā-karuṇika dṛśa ho (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Third, the request to be seated: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) From the establishment of mindfulness onwards, up to the supreme light of Samantabhadra, in the palace of complete purification, abide in the state of indivisibility of samaya and wisdom. Vajra samaya tiṣṭha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: Vajra Samaya, Abide) Fourth, prostration: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) The deity and one's own wisdom are indivisible, though it is known that there is no need for service, yet for the sake of urging on the benefit of sentient beings, offer with the mudra of remembering the meaning of symbols. Ati pūho pratīccha ho (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Fifth, offering: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) Though one does not fixate on the objects used by the senses in the realm, nor on the offering and the offerer, yet for the sake of the union of the father and mother of the source, revel in the goddesses of the six desirable qualities. Vajra argham to naivedya rupa shabta etc. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: Vajra offerings from water to food, form, sound, etc.) Sixth, the offering of medicine, torma, and rakta: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) Great flesh of ignorance, bhalingta (603) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), bones of hatred, blood of desire, offer the samaya substance, medicine, torma, and rakta, which ripen the mind of skillful means and wisdom bodhicitta. Sarva pañca rakta bhalingta ho (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: All five meats and blood torma) Seventh, the offering of union and liberation: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) In the space of the five vajra mothers of selflessness, cutting off the Rāhu of self-grasping, the union and liberation offering that reverses and pervades the four chakras in the space is unsurpassed. Mahā sukha pūja ho (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: Great bliss offering) Eighth, the offering of the four mudras: Ā (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese meaning: Ā) Even the samaya mudra that appears as a deity is, the activity of the union of appearance and emptiness