Tibetan
ཕྱེ་མ་བླུག་ལ་ཤིང་འབྲས་ཅན་གྱིས་ཁ་བརྒྱན༔ མཉྫིའི་འོག་ཏུ་རི་རུད་དང་ཕུང་ས་བསྲེས་པའི་འཇིམ་པ་ལ་ཧོམ་ཁུང་ཆུང་ངུ་བཟོས་པའི་ནང་དུ་ཆུ་མིག་ལྐུགས་པའི་ཆུ་བླུགས དེའི་ཟུར་གསུམ་ལ་དབྱེ་སྒྲོ་གཉིས་དང་དཔལ་འབར་བཙུགས བྱད་ལིང་ (༥༨༧)འུྃ ཚོན་སྐུད་སྔོ་དམར ཐང་ཕྲོམ ཉུངས་ཀར སྲིད་པའི་བྱེ་མ མདའ་བྱ་རྒོད་མ་དར་ཚོན་བཏགས་པ མེ་ལོང་ ཕུར་པ ཚེར་ཤིང་གི་མེ་ཧོ་མ བསད་གྲི སྔོན་གཏོར་རྣམས་འདུ་བྱའོ གཉིས་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་བདག་བསྐྱེད་ནི་ལས་གཞུང་བཞིན་བྱས་ལ་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་བཞི་པ་སྟོང་ཕྲག་ལས་མི་ཉུང་བར་བཟླའོ གཉིས་པ་ལས་བུམ་སྒྲུབ་པ་ནི མཆོད་པ་གསོས་ལ ལས་བུམ སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་ལས སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རིན་ཆེན་བུམ་པ་བཟང་ ཞབས་ཞུམ་འདོད་ཁམས་ལྟོ་ལྡིར་གཟུགས་ཁམས་ལ མགྲིན་པ་རིང་ཞིང་ཁ་གཡེལ་གཟུགས་མེད་ཁམས ནང་ནི་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་གཞལ་མེད་ (༥༨༨)ཁང་ གཞི་ལམ་འབྲས་རྫོགས་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མའི་དབུས ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཀློང་ ཆུ་སྐྱེས་གེ་སར་ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླའི་སྟེང་ སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཨ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་ལས སྐྱེ་མཆེད་ཡོངས་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ སོགས་ནས་བསྟོད་པའི་བར་སོང་རྗེས མདུན་བསྐྱེད་བུམ་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་རུ ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ་ལ ཡིག་འབྲུ་བཅུ་བཞིའི་ཤམ་བུ་རུ ཨོཾ་ཧྲཱི་བཛྲ་ཛྭ་ལ་སརྦ་བཛྲ་ཙྪིནྡ་ཡ་ཧ་ཧེ་ཧཱུྃ་ཕཊ ཅེས་བཏགས་པས་བསྐོར་བ་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟར་བསྐོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་མེ་སྟག་འཕྲོ་བས་བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་ཐམས་ཅད་ལྷག་མེད་དུ་བསྲེགས་པར་བསམ་ལ་བཟླས་པ་སྟོང་ཕྲག་སོགས་ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ་བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལས་སྦྱོར་ནི། བསྒྲུབ་བྱ་མདུན་དུ་འཁོད་ལ་བྱད་ཐག་གིས་བཅིངས། ཧོམ་ཁུང་མདུན་དུ་བཞག་པའི་ནང་དུ་ཚུད་པར་བསམ་ལ། དེ་ཡང་བྱད་ཞེས་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ནི་རྫས་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ཚོགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེས་བུའི་སྒོ་གསུམ་འཆིང་ཞིང་རྨོངས་པར་བྱེད་ལ། དེ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་ངན་དང་། རྐྱེན་ནི་རང་གི་ལུས་ངག་གི་སྤྱོད་པ་མི་གཟོབ་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་བསམ་སྦྱོར་ངན་པ་ལས་འབྱུང་ལ། དེ་ (༥༨༩)འུྃ ལས་གྲོལ་བའི་ཐབས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བྱིན་རླབས་ལས་རང་བཞིན་དུ་འབྱུང་བའི་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་རྣམས་དང་། སྟོན་པ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་ལྷ་དང་
Chinese
撒糌粑，用带水果的食物装饰。在曼扎（mཉྫི）下面，将山上的泥土和坟地的泥土混合，在用泥土做成的小火供炉中，倒入哑泉之水。在其三个角上，竖立两根箭羽和火焰。降伏朵玛（བྱད་ལིང་）（587）嗡（藏文：འུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。蓝色和红色的彩线，唐菖蒲，芥子，世间的沙子，带有彩箭翎的箭，镜子，橛，荆棘木的火燃物，杀生刀，以及先前的朵玛等都应准备好。第二，修法分二：首先，自生本尊，按照仪轨进行，念诵十四字明咒不少于千遍。第二，修持事业宝瓶：供养，准备事业宝瓶，通过 स्वाभाव（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）进行净化，从空性中，由भ्रूྃ（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字生起，成为容器的世界，珍宝宝瓶，底部收缩为欲界，腹部膨胀为色界，颈部细长，口部张开为无色界，内部是解脱三门无量宫殿（588），基道果圆满，法生交错的中央，智慧火焰熊熊燃烧的虚空，莲花花蕊，方便智慧日月之上，无生金刚阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生起，成为生处圆满的金刚无我母。从“等”到赞颂之间进行后，前方生起的宝瓶本尊心间，心命吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字蓝色，由十四字明咒的咒索，嗡 赫利 班杂 扎拉 萨瓦 班杂 匝 钦达 亚 哈哈 嘿 吽 啪的（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱི་བཛྲ་ཛྭ་ལ་སརྦ་བཛྲ་ཙྪིནྡ་ཡ་ཧ་ཧེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文罗马拟音：oṃ hrī vajra jvāla sarva vajra cchinda ya ha he hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 赫利 金刚 火焰 一切 金刚 斩断 呀 哈哈 嘿 吽 啪）缠绕，像旋转的火轮一样旋转，从中产生的光芒火星四射，将所有降伏、诅咒、恶语全部焚烧殆尽，这样观想并念诵咒语千遍等，尽力念诵后，进行供养赞颂，然后宝瓶本尊化光融入。第三，事业行为：将要降伏的对境置于前方，用降伏绳索捆绑。观想其进入前方放置的火供炉中。此外，所谓降伏的自性，是依靠物质、咒语、禅定三者聚合的缘起，束缚和迷惑众生的身语意三门。其产生的因是往昔的恶业，缘是自己身语的不谨慎行为，以及他人恶意的意图。从（589）嗡（藏文：འུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中解脱的方法，是金刚持的加持自然产生的密咒续部的甚深口诀，以及导师大仙等神灵的
English
Sprinkle roasted barley flour and garnish with fruit-bearing foods. Below the mandala (mཉྫི), mix soil from the mountains and soil from the cemetery, and pour water from a mute spring into a small homa pit made of clay. At its three corners, erect two arrow feathers and a blazing flame. A subjugation effigy (བྱད་ལིང་) (587) Oṃ (藏文：འུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Blue and red colored threads, gladiolus, mustard seeds, worldly sand, an arrow with a colored arrow feather, a mirror, a stake, a fire offering of thorn wood, a killing knife, and previous tormas should all be prepared. Second, the accomplishment has two parts: First, the self-generation is done according to the ritual text, and the fourteen-syllable mantra is recited no less than a thousand times. Second, the accomplishment of the activity vase: Make offerings, prepare the activity vase, purify with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Nature), from emptiness, from the syllable Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable) arises, becoming a precious vase of the world of containers, the base contracts into the desire realm, the belly swells into the form realm, the neck is long and the mouth opens into the formless realm, the interior is the immeasurable palace of the three doors of liberation (588), the basis, path, and result are complete, in the center of the interwoven Dharma arising, in the space where the flames of wisdom blaze fiercely, on the lotus pistil, above the skillful means sun and moon, from the unborn vajra A syllable (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) arises, becoming the complete source of the vajra selflessness. After going from "etc." to the praise, at the heart of the vase deity generated in front, at the heart-essence, the blue syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), with the hem of the fourteen-syllable mantra, Oṃ Hrī Vajra Jvāla Sarva Vajra Cchinda Ya Ha He Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱི་བཛྲ་ཛྭ་ལ་སརྦ་བཛྲ་ཙྪིནྡ་ཡ་ཧ་ཧེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文罗马拟音：oṃ hrī vajra jvāla sarva vajra cchinda ya ha he hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om Hri Vajra Flame All Vajra Cut Ya Ha He Hum Phat) is wrapped around, rotating like a wheel of firebrands, from which the rays of light emit sparks, thinking that all subjugation, curses, and evil speech are completely burned away, and reciting the mantra a thousand times, etc., reciting as much as possible, then making offerings and praises, and then the vase deity dissolves into light. Third, the activity: Place the object to be subdued in front and bind it with a subjugation rope. Think that it enters the homa pit placed in front. Furthermore, the nature of what is called subjugation is that, relying on the interdependence of the three gatherings of substance, mantra, and samadhi, it binds and confuses the three doors of beings. The cause of its arising is past bad karma, the condition is one's own careless actions of body and speech, and the evil intentions of others. The method of liberation from (589) Oṃ (藏文：འུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) is the profound instructions of the mantra tantra that naturally arise from the blessings of Vajradhara, and the gods such as the teacher, the great sage,
Tibetan
མིའི་དྲང་སྲོང་བདེན་ཚིག་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་པའི་ཚུལ་རྒྱུད་ལས། ནམ་མཁའ་མེད་པར་གྱུར་ན་ཡང་ སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མེད་མི་སྲིད ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་གིས་བཤད་པའི རིག་སྔགས་བསླུ་བར་མི་སྲིད་ན འདོད་ཆགས་བྲལ་བས་བཤད་པ་ཡི གསང་སྔགས་སྦྱོར་བས་བསླུས་པ་ནི མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ ཞེས་པས་གསལ་སྟེ དེ་ལས་འདི་སྔོན་བྱུང་དང་ཕྱིས་བྱུང་གི་ལོ་རྒྱུས་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་པའི་གནས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། ཀྱཻ བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱེད་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གཙོ་བོ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱིས་བདག་གིས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བཅིངས་པ་ལས་དགྲོལ་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། བརྒྱ་བྱིན་ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་གང་དག་ཞུ་བ་ལེགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་ལ་ཡིད་ལ་བཟུང་སྟེ། འདི་ཉིད་ལ་ནན་ཏན་དུ་གྱིས་ཤིག །གང་དག་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མནན་པ་དང་བཅིངས་པ་ (༥༩༠)དེ་ལ་ནི་ནམ་ཡང་བདེ་བའི་སྐབས་མི་འབྱུང་བས། རིགས་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ནུས་པ་དང་ལས་ཚོགས་གཉིས་ལས་བྱུང་བའི་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་། བསོད་ནམས་དང་། བདེ་བའི་འབྲས་བུ་ནམ་ཡང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ཀྱང་སྤྲིན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བཅིངས་པ་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་བཅིངས་པའམ་མནན་པ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། སྒྲོན་མེའི་འོད་ཀྱིས་མུན་པ་སེལ་བའམ། མེ་ལྕེའི་ནུས་པས་ནགས་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་པའམ། སེང་གེའི་སྐད་ཀྱིས་རི་དྭགས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་བཞིན་དུ། རིགས་སྔགས་ཆེན་མོ་འདིའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ལ་ཕྱིས་བྱུང་གི་ལོ་རྒྱུས་ནི། རིག་པ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་རྒྱལ་པོ་ཛའི་ཁབ་དང་ཉེ་བའི་རི་མཱ་ལ་ཡ་གནམ་ལྕགས་འབར་བ་སེང་གེའི་ཟ་འགྲམ་ལྟ་བུར་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དཔོན་མཛད་ཅིང་བཞུགས་པའི་ཚེ། མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྟོན་པ་གྷ་ན་པ་ (༥༩༡)འུྃ ཏི་ལ་སོགས་པ་ལྔ་བརྒྱས་སློབ་དཔོན་ལ་རྩོད་པ་བྱས་པས་མ་ཐུབ་སྟེ། སླར་ཁྲོས་ནས་རི་སུལ་ཞིག་ཏུ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ངན་སྔགས་བཅས་ཆོ་ག་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྒྲུབས་པས་མཐུ་རྟགས་ཆེན་པོ་བྱུང་ནས་སློབ
Chinese
由人中仙人真实语者所宣说的《示现仪轨续》中说：即使虚空消失，真言的成就也不可能没有。天神和仙人所说的明咒不可能欺骗，无有贪欲者所说的秘密真言之加持不可能被欺骗，这是过去未曾发生、未来也不会发生的。这清楚地表明了这一点。其中，这有两个先前发生和后来发生的历史。第一个是，在遍胜宫殿的地方，天界主宰帝释天向薄伽梵祈请：『奇哉！世尊薄伽梵，您是全知之主，请从外道束缚我的身语意三门中解脱我。』薄伽梵开示说：『帝释天，你向我祈求什么，很好。因此，好好地彻底展示并铭记在心。务必认真对待此事。凡是身语意三门被压制和束缚者（590），永远不会有安乐的机会。为了使由明咒的力量、三摩地的能力以及两种事业所产生的一切果实都消失，以及为了使来世的功德、福德和安乐的果实永远不会产生，就像太阳的光芒虽然圆满，却被云所控制一样。因此，应当努力寻求从身语意三门的束缚中解脱的方法。』 这样做，就能从束缚或压制中解脱出来，就像灯的光芒驱散黑暗，火焰的力量焚烧一切森林，狮子的吼声压倒一切野兽一样。这个伟大的明咒的加持能够使一切束缚都得到解脱。』 这样说了。后来发生的历史是：所有持明者的国王，伟大的导师莲花生大士，在靠近国王扎的住所的玛拉雅山，像燃烧的铁山，像狮子的下颚一样的地方，担任空行母的集会首领并安住时，外道导师伽那巴（591）嗡 谛等五百人与导师辩论，未能取胜。于是再次愤怒，在某个山谷中，以邪恶的外道咒语修持名为黑色仪轨的法事，产生了巨大的力量和征兆，
English
From the Tantra of Manifestation, spoken by the truthful sages among men: Even if the sky were to disappear, it is impossible for the accomplishments of mantras not to exist. The knowledge-mantras spoken by gods and sages cannot deceive. The blessings of secret mantras spoken by those free from desire cannot be deceived; this has never happened and will never happen in the future. This clearly demonstrates this. Among these, there are two histories, one that happened earlier and one that happened later. The first is that in the place of the Palace of Complete Victory, the lord of the gods, Indra, requested the Bhagavan: 'O venerable Bhagavan, you are the lord of all knowledge. Please liberate me from the bonds of body, speech, and mind by the heretics.' The Bhagavan replied: 'Indra, what you ask of me is good. Therefore, show it well and keep it in mind. Be diligent in this. For those whose body, speech, and mind are suppressed and bound (590), there will never be an opportunity for happiness. In order to make all the fruits arising from the power of knowledge-mantras, the ability of samadhi, and the two activities disappear, and so that the merits, virtues, and fruits of happiness of the next life will never arise, it is like the rays of the sun, though perfect, being controlled by clouds. Therefore, one should strive to find a way to be liberated from the bonds of body, speech, and mind.' By doing so, one will be liberated from bondage or suppression, just as the light of a lamp dispels darkness, the power of a flame burns all forests, and the roar of a lion overwhelms all beasts. The blessings of this great knowledge-mantra can liberate all bonds.' Thus he spoke. The later history is: The king of all knowledge holders, the great teacher Padmasambhava, was residing near the residence of King Dza in the Malaya Mountains, a place like a burning iron mountain, like the jaw of a lion, acting as the leader of the assembly of dakinis. At that time, five hundred heretical teachers, including Ghanapa (591) Om Ti, debated with the teacher but could not prevail. Then, in anger, in a certain valley, they performed a ritual called the Black Rite with evil heretical mantras, and great power and signs arose, and