Tibetan
གྲུབ་ན་ཆ་གསུམ་དང་། མིན་ནའང་གཏོར་མ་གསེར་སྐྱེམས་དང་བཅས་པ་བཤམས་པ་ཨ་ཀཱ་རོས་བསྔོས་ལ། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། སོགས་པས་བཀའ་བསྒོས་ཤིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། སྟེགས་གཙང་མའི་ཁར་མེ་ལོང་ལ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཆང་གིས་སྤགས་པའི་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་དང་། དེའི་མཐར་པད་འདབ་སོ་གཉིས་དུར་ཁྲོད་རྡོར་མེ་རིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་ཤེལ་རྡོ་བཙུགས་པ་བཀོད། མ་གྲུབ་ན་གཏོར་མ་གཅིག་པོས་ཀྱང་རུང་། མཐའ་སྐོར་དུ་སྨན་གཏོར་རཀྟ་ཉེར་སྤྱོད་རྣམས་བཤམ། སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོས་རྒྱུད་སྤྱང་བ་དང་། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དབང་བཞི་ལེན་པ་དང་བཅས་པས་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྣམས་ཚིག་དོན་ལ་ཡིད་གཞོལ་བས་བྱ། བགེགས་ (༥༧༤)གཏོར་ཕྱི་རོལ་དུ་དོར་ཏེ་རྒྱལ་ཐོ་བཙུགས་ལ་རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞི་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུའི་དཔུང་དང་བཅས་པ་གསལ་བ་ལ་གཏོར་མ་བཤམས་པ་བསྔོས་ཏེ་བར་གཅོད་བསྲུང་བའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། བརྟན་བཞུགས་བྱ། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཕྱི་ནང་རྒྱུ་འགྲུལ་སོགས་མཚམས་དམ་དུ་བཅད། ནང་དུ་ལོག་ནས་སྲུང་འཁོར་ལེགས་པར་སྒོམ། དེ་ནས་གནས་ཡོ་བྱིན་འབེབས་མཆོད་རྫས་རློབ་པ་རྣམས་དམིགས་འདོན་ཟུང་དུ་འཇུག་པར་བྱ། བསྐྱེད་རིམ་ལ་བབ་པ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་བསྐྱེད་ཡེ་ནས་རྫོགས་པ་རྣམ་བྱང་ཆེན་པོའི་བསྐྱེད་རིམ་དུ་ལྡང་བ་ནི། ཨ སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་དོན་གྱིས་གསལ་གདབ་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་སྣང་སྲིད་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་མཁའ་ཀློང་རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་གྱི་ངོ་བོ་རྣམ་པ་བདེ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་ངོ་བོར་རྫོགས་པ་ཨེ་ཀློང་བསྣོལ་མ་ཕྱི་འཁོར་པད་འདབ་སོ་གཉིས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་གསལ་བའི་དབུས་ཡིད་དང་ཆོས་སུ་རྟོགས་པའི་སྣང་ཆ་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་ལྷའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་སེང་གེའི་གདོང་བ་ཅན་ཕྱག་རྒྱ་རྟགས་ཀྱི་ལྷ་སྐུའི་ངོ་བོ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུ་གདན་དང་བཅས་པ་གསལ་ཞིང་། དེ་ཡང་ལྷར་སྣང་ཕྱག་ཆེན། རྒྱན་དྲུག་ཆོས་རྒྱ། ཕྱག་རྒྱ་ལྡང་མ་རྒྱ། ཕྱག་མཚན་ལས་རྒྱ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་དང་། ཆོས་འབྱུང་གི་ཟུར་དྲུག་ལ་དབང་ཡུལ་སྐྱེ་མཆེད་གནས་སུ་དག་པའི་ཕྲ་མེན་ནག་མོ་བྱ་ལོང་གདོང་ཅན་ལ་སོགས་པ་དྲུག། ཕྱི་འཁོར་ (༥༧༥)གྱི་པད་འདབ་ལ་མཁའ་འགྲོ་འཇོམས་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་སོ་
Chinese
如果成就，则（准备）三份（供品），如果不能成就，也陈设朵玛和黄金酒，以阿噶若（藏文，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿字）作回向，祈请享用此供施朵玛，等等，以此下令并委托事业。在干净的台子上，于镜子上用五甘露和酒涂抹的红色的坛城中央，设置交叠的法生，其周围环绕三十二瓣莲花，莲花外环绕尸林金刚火，中央安立水晶石。如果不能成就，仅用一份朵玛也可以。周围陈设药朵玛、血供、以及二十供养等。安坐在舒适的坐垫上，以共同的前行，调伏自续，以及上师瑜伽接受四灌顶等方式祈祷。之后，以非共同的皈依和发心等，用心专注于词句的含义。将驱魔朵玛丢到外面，竖立胜幢，观想四大天王和七十怙主及其眷属，陈设朵玛作回向，委托其阻断障碍并守护之事业，进行坚住。从那时起，严格禁止内外走动等。返回室内后，好好地修持守护轮。之后，将处所加持、降临加持、以及供品加持等，观想和念诵相结合。当进入生起次第时，一切法未生而本自圆满，从大清净的生起次第中升起，即：阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），以空性等等词句的含义来明确。如此，显有清净广大，一切普贤王如来和金刚瑜伽母的虚空，具有三解脱的自性，显现为大乐法界，圆满为基道果的自性，在埃字交叠的内外环绕三十二瓣莲花以及守护轮的中央，一切显现皆是心和法，原本就是本尊的自性，金刚无我狮面空行母，具有手印和标识的本尊身相，以二十种形象成就的座垫，清晰显现。即，显现为本尊大手印，六饰法印，手印升起印，法器事业印，具有四印。法生的六个角上，是清净六根、六境、六处的微细黑母鸟头母等六位。外围的三十二瓣莲花上，是空行降伏母等三十二位空行母。
English
If successful, (prepare) three portions (of offerings), and if not successful, also arrange torma and golden libation, dedicating them with A-kā-ro (藏文，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：A syllable). Please accept this offering torma, etc., thereby commanding and entrusting the activities. On a clean platform, in the center of a red maṇḍala made of sindhūra smeared with five elixirs and alcohol on a mirror, place interlocked dharmodayas. Around it, arrange thirty-two lotus petals surrounded by a charnel ground vajra fire, with a crystal stone erected in the center. If not successful, even one torma is sufficient. Arrange medicinal tormas, rakta, and the twenty offerings around the perimeter. Sit comfortably on a cushion and pray with the common preliminaries, taming the mindstream, and receiving the four empowerments of guru yoga. Then, engage in the uncommon refuge and bodhicitta, focusing the mind on the meaning of the words. Throw the obstacle-removing torma outside, erect a victory banner, visualize the Four Great Kings and the seventy lords of glory with their retinues, dedicate the arranged torma, and entrust them with the activity of obstructing obstacles and protecting. Perform the stable abiding. From that point onwards, strictly restrict internal and external movements, etc. Returning inside, meditate well on the protective circle. Then, combine the blessing of the place, the descent of blessings, and the blessing of the offering substances with visualization and recitation. When entering the generation stage, all dharmas are unborn and inherently complete, arising from the generation stage of great purification, which is: A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A syllable), clarifying with the meaning of emptiness, etc. Thus, the pure and vast appearance and existence, the space of Samantabhadri and Vajrayogini, possessing the nature of the three liberations, manifests as the great bliss dharmadhātu, complete in the nature of the ground, path, and result, in the center of the E-syllable interlocked, surrounded by thirty-two lotus petals and a protective wheel, all appearances perceived as mind and dharmas are inherently the nature of deities, Vajravarahi Siṃhamukhā, with the form of a deity with mudrās and symbols, a seat accomplished with twenty aspects, clearly appearing. That is, appearing as the deity Mahāmudrā, the six ornaments are dharma mudrās, the rising mudrā is a mudrā, the implements are karma mudrās, possessing the four mudrās. On the six corners of the dharmodaya, are the subtle Black Mothers with bird heads, etc., who purify the six sense faculties, six objects, and six places. On the thirty-two lotus petals of the outer circle (575), are the thirty-two ḍākinīs, such as the ḍākinī who subdues.
Tibetan
གཉིས་དང་ཞིང་སྐྱོང་བའི་གིང་དང་ལངྐ་དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་བརྟན་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ནི་མ་བསྐྱེད་རང་བཞིན་ཡོངས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་ཆེན་པོར་གསལ་བཏབ་སྟེ་རྣམ་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྲི་ཞུ་དང་སྒོ་བསྟུན་པའི་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་རྣམས་ཚིག་ཕྱིར་ཡིད་ཕྱོགས་པར་བྱ། དེ་ནས་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་པ་ཛྲབ་དགོངས་ནི། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་དེའི་མཐར་བཛྲ་སེང་ཧ་མུ་ཁའི་བསྙེན་སྔགས་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་གཅིག་པའི་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར་བར་བསམས་ལ་བཟླས་པ་བྱ། དེ་ཡང་ལས་དང་པོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་སྐུའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཅིག་ཅར་ཡིད་ཡུལ་དུ་མི་ལྷོངས་པས་ཐོག་མར་གཙོ་བོའི་རྣམ་པ་གསལ་བར་སྒོམ། དེ་ཡང་མི་བདེན་བྲིས་སྐུ་སོགས་ལ་བལྟས་ཏེ་དེ་ཡིད་ཡུལ་དུ་ལོངས་པ་དང་རྣམ་པ་གསལ་བ་ལ་བསླབ། དེ་ལ་ཅུང་ཟད་གོམས་པ་བརྟེན་ནས་རིམ་བཞིན་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་གསལ་བར་བསྒོམ། ཕྱི་འཁོར་པད་འདབ་ཀྱི་ལྷ་གཞུང་དུ་མངོན་རྟོགས་མི་གསལ་བ་རྣམས་ནི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཤིང་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆ་ལུགས་ཅན་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་གསལ་ལ་འགོག་བཟླས་དང་ཤུབ་བུ་སྤེལ་བའི་བཟླས་པ་བྱ། རེས་འགའ་ཐུགས་ (༥༧༦)ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་མུ་མཐའ་མེད་པར་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཆོད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ། ཡང་འཕྲོས་འགྲོ་བའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད་དེ་དེ་དག་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྤྲོ་བར་བསམ་ལ་བཟླས་པ་བྱ། བསྙེན་ཚད་ནི་ལས་རུང་ལ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཅིག །དུས་བསྙེན་ལ་དེའི་བཞི་འགྱུར་རོ། །བསྙེན་པ་ཐེམ་ནས་སྒྲུབ་པའི་དམིགས་བཟླས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། གཙོ་བོའི་ཐུགས་སྲོག་གི་མཐར་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་བཞི་པའི་སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་བསྐོར་མགལ་གྱི་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་ལྟ་བུར་འཕྲོ་བར་བསམ་ལ་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་བཞི་པ་བཟླ་ཞིང་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བ་དང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་བྱེད་པ་གོང་དང་འདྲ། ཐུན་མཚམས་ཚོར་སྲུང་ཟློག་གུད་དུ་ཕྱུང་བའི་དམིགས་གནད་དང་ལྡན་པས་སྔགས་དུམ་རེ་བཟླས་མཐར་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་ལ་ཐལ་མོ་བརྡབ། ཡིག་འབྲུ་བཅུ་བཞི་པ་གྲངས་བསྙེན་ལ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་བཞི། དུས་བསྙེན་ལ་དེའི་བཞི་འགྱུར་རོ། །མཚན་མའི་བསྙེན་པ་ནི་རྟགས་མཐོང་གི་བར
Chinese
以及耕种的敬和楞伽自在二十八，与坚母的眷属等，观想为不生自性圆满大坛城，清净誓言与智慧无二大坛城，为了适应世间的事务，念诵迎请赞颂等，要心向于词句。之后进入念诵，念诵的必要是：于主尊心间，在日轮之上，（ཧཱུྃ，ഹ്Ṃ，hūṃ，吽）深蓝色，其周围观想为金刚狮子面本尊的近修咒语，十一字咒的咒鬘向右旋转，并进行念诵。此外，最初的修行者们，不能立即在心中显现所有本尊的形象，所以首先要清楚地观想主尊的形象。也就是看着画像等，直到它在心中显现，并学习清楚地观想形象。对此稍微习惯后，逐渐清楚地观想眷属。外轮莲瓣上的本尊，对于不清楚显现的那些，因为身色和手印不确定，并且具有变化的姿态，要像镜子里的影像一样清楚，进行遮止念诵和低声交替的念诵。有时，观想从心（576）间的咒鬘发出无边光芒，供养十方诸佛。汇集身语意的所有成就，融入自身。又观想光芒净化众生的业和烦恼的因果。安置于佛的果位，并且观想以咒语的声音和法性的光芒，不可思议地利益他们，并进行念诵。近修的数量，为了能起作用，是十一亿。时间近修是它的四倍。从近修开始到修持的观想念诵的差别是：观想主尊心间的命咒末尾，十四字咒的咒鬘向左旋转，像火星一样闪耀，念诵十四字咒，并且像上面一样，清楚地观想生起次第，进行光芒的放出和收回。因为具有隔开座间、守护、遮止的观想要点，所以每念完一段咒语后，念诵真实语并拍手。十四字咒的数量近修是十四亿。时间近修是它的四倍。有相的近修是见到验相为止。
English
And the twenty-eight lords of Ging and Lanka who cultivate fields, together with the retinue of the steadfast mothers, visualize them as the great mandala of unoriginated, self-perfected nature, the great non-dual mandala of pure vows and wisdom. In order to accord with worldly affairs, direct the mind towards the words of the invocation, offering, and praise. Then, to engage in recitation, the essential point of recitation is: At the heart of the main deity, on top of the solar disc, visualize a dark blue (ཧཱུྃ, Hūṃ, hūṃ, Hūṃ), around which the mantra garland of the Vajra Simhamukha's close recitation mantra, the eleven-syllable mantra, rotates to the right, and recite it. Furthermore, since beginners cannot immediately visualize all the forms of the deities at once, first meditate clearly on the form of the main deity. That is, look at painted images, etc., until it appears in the mind, and learn to visualize the form clearly. After becoming somewhat accustomed to this, gradually visualize the retinue clearly as well. For those who do not clearly perceive the deities on the outer lotus petals, since their body color and hand gestures are not fixed, and they have changing postures, visualize them clearly like reflections in a mirror, and perform recitation with blocking and alternating whispering. Sometimes, visualize that infinite rays of light emanate from the mantra garland in the heart (576), offering to all the Buddhas of the ten directions. Gather all the accomplishments of body, speech, and mind, and dissolve them into oneself. Also, visualize that the emanating light purifies all the causes and effects of beings' karma and afflictions. Establish them in the state of Buddhahood, and visualize that they are inconceivably benefited by the sound of the mantra and the rays of the nature of reality, and recite. The amount of close recitation, in order to be effective, is eleven hundred million. The time-based close recitation is four times that. The difference between the visualization and recitation from the beginning of the close recitation to the accomplishment is: Visualize that at the end of the life mantra in the heart of the main deity, the mantra garland of the fourteen-syllable mantra rotates to the left, flashing like sparks of fire, recite the fourteen-syllable mantra, and like before, clearly visualize the generation stage, and perform the emanation and absorption of light. Because it has the essential points of visualization that separate the session intervals, protection, and repulsion, after reciting each section of the mantra, speak the truth and clap the hands. The number of the fourteen-syllable mantra close recitation is fourteen hundred million. The time-based close recitation is four times that. The sign-based close recitation is until the signs are seen.