Tibetan
ལ་སེམས་བཟུང་བསྙེན་པ་སྟེ གཙོ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཉེ་བསྙེན་ནོ བཟླས་བརྗོད་བརྩོན་པ་སྒྲུབ་པ་སྟེ འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་སྒྲུབ་ཆེན་པོ ཐུགས་ཀར་ཉི་གདན་ཧཱུྃ་གི་མཐར བསྙེན་སྔགས་སྤུ་ཤད་ལྟ་བུས་བསྐོར ཨོཾ་བཛྲ་སེངྷ་ (༥༦༤)མུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ཕཊ ལས་རུང་འབྲུ་འབུམ་དུས་བསྙེན་བཞི སྒྲུབ་སྔགས་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བཞིན གཡོན་བསྐོར་མེ་སྟག་འཕྲོ་བར་སྒོམ ཨཀསམརཙཤདརསམརཡཕཊ འོད་ཟེར་ཕར་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་མཆོད བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཚུར་ལ་བསྡུ སླར་འཕྲོས་འགྲོ་བའི་ལས་ཉོན་སྦྱངས ཡུལ་དྲུག་རང་གར་འཛིན་པའི་དགྲ ཡུལ་ཅན་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བགེགས དག་པའི་སྣོད་བཅུད་ཆེན་པོར་སྦྱངས གྲངས་དུས་བསྙེན་པ་གོང་བཞིན་ལ མཚན་མའི་བསྙེན་པ་རྟགས་མཐོང་སྟེ སྨིན་པ་རིགས་འཛིན་རྣམ་བཞི་ལའོ རྗེས་ཆོག་ཡུམ་ཀའི་གཞུང་ལྟར་ལས རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ཚོགས་སྐོང་ནི བསོད་ནམས་ནང་ནས་ཚོགས་འཁོར་མཆོག མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དམ་ཚིག་རྫས ནང་མཆོད་ཁྱད་པར་བཟང་དུ་བཤམས ཧོ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྣོད་མཆོག་ཏུ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི བླང་དོར་མེད་པའི་དམ་ཚིག་རྫས ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར ཚོགས་ཕུད་རིམ་པ་གསུམ་དུ་སྤྲོ ཧཱུྃ འོག་མིན་གནས་དང་མཁའ་སྤྱོད་ཞིང་ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་གནས ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྤྲུལ་པའི་ཡུལ ནང་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་གྲོང་ སྤྱི་བོ་ཛ་ལནྡྷ་ར་དང་ སྨིན་མཚམས་པུལླཱི་ར་མ་ལ ལྟག་པའི་རྩ་ (༥༦༥)འུྃ ཁམས་ཡརྦུ་ཏ མཛོད་སྤུ་རཱ་མེ་ཤ་རཱ་དང་ རྣམ་གཡས་པ་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ གཡོན་པ་གོ་དྷཱ་ཝ་རཱའི་ཞིང་ མིག་གཉིས་དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊཱ་དང་ ཕྲག་བ་མཱ་ལ་ཝ་བརྒྱད་ན བཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ མཁའ་འགྲོ་དང་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བར་གཤེགས་སུ་གསོལ དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་ལྡེམས་སེ་ལྡེམ ལྕང་ལོའི་ཟར་བུ་ཏ་ལ་ལ སྙན་ཆ་གདུ་བུ་ཀྱི་ལི་ལི རུས་རྒྱན་གཡེར་ཁ་ཁྲོ་ལོ་ལོ ཅང་ཏེའུ་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་བཅས རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་གར་ལ་རོལ འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་སུ་འབུལ དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས ཕྱི་ནང་བར་གཅོད་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ལ་པཱ་ཀ མཚན་དང་མཁལ་་ཁུང་ཀ་མ་རུ ནུ་མ་གཉིས་ནི་ཨོ་ཊི་སྟེ ལྟེ་བ་ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནའི་གྲོང་ སྣ་ཡི་རྩེ་མོ་ཀོ་ས་ལ ཡ་རྐན་ཀ་ལིང་ཀ་ཡི་ཡུལ སྙིང་ག་ཀཉྩི་ཀ་དང་ནི ཧི་མཱ་ལ་ཡི་གྲོང་ཁྱེར་ན བཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ མཁའ་འགྲོ་དང་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བར་གཤེགས་སུ་གསོལ དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་ལྡེམས་སེ་ལྡེམ ལྕང་ལོའི་ཟར་བུ་ཏ་ལ་ལ སྙན་ཆ་གདུ་བུ་ཀྱི་ལི་ལི རུས་རྒྱན་གཡེར་ཁ་ཁྲོ་ (༥༦༦)ལོ་ལོ ཅང་ཏེའུ་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་བཅས རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་གར་ལ་རོལ འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་སུ་འབུལ དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས ཕྱི་ནང་བར་གཅོད་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ མཚན་མ་པྲེ་ཏ་པུ་རིའི་ཞིང་ བཤད་ལམ་གྲྀ་ཧ་དེ་བའི་ཡུལ མཐེ་བོང་མ་རོ་བརླ་རཱཥྚ བྱིན་པ་སུ་ཝརྞ་དྭཱི་པ སོར་མོ་བཅུ་དྲུག་ནཱ་ག་ར པུས་མོ་ཀུ་ལནྟཱ་དང་ནི བོལ་གོང་སིནྡྷུའི་གྲོང་ཁྱེར་ན བཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ མཁའ་འགྲོ་དང་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བར་གཤེགས་སུ་གསོལ དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་ལྡེམས་སེ་ལྡེམ ལྕང་ལོའི་ཟར་བུ་ཏ་ལ་ལ སྙན་ཆ་གདུ་བུ་ཀྱི་ལི་ལི རུས་རྒྱན་གཡེར་ཁ་ཁྲོ་ལོ་ལོ ཅང་ཏེའུ་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་བཅས རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་གར་ལ་རོལ འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་སུ་འབུལ དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། ཕྱི་ནང་བར་གཅོད་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ ཚོགས་སྐོང་སྦྲེལ་མ་བྱེད་ན ཧོ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་དགོངས་སུ་གསོལ འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དབང་གྱུར་པས ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་སྡིག་སྤྱོད་མཐོལ་ཞིང་བཤགས (༥༦༧)འུྃ ཐེག་པ་དམན་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པས་ན ཡང་དག་དོན་མ་རྟོག་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས སྙིང་རྗེ་ཆུང་ཞིང་ཞེ་སྡང་དབང་གྱུར་པས འགྲོ་བའི་དོན་མ་བགྱིས་པ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས ལེ་ལོ་གཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཡིས སྒོམ་དང་སྒྲུབ་པ་གཡེལ་བ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས སེར་སྣ་འཇུར་གེགས་དབང་དུ་གྱུར་པས་ན མཆོད་པ་ལོ་ཟླར་འདས་པ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས ང་རྒྱལ་ཁེངས་སེམས་དབང་དུ་གྱུར་པས་ན བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་འགལ་བ་བཤགས བརྩེ་གདུང་ཆུང་བའི་དབང་དུ་གྱུར་པས་ན གྲོགས་མཆེད་ཐུགས་དང་འགལ་བ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས ཟླ་གྲོགས་ངན་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པས་ན ཕུད་དང་ལྷག་མར་གྱུར་པ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས ཕུད་དང་ལྷག་མ་ཉམས་པའི་སྐྱོན་དབང་གིས ཕུད་ཉུལ་ཐུགས་དང་འགལ་བ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས ཕུད་ཉུལ་ཐུགས་དང་འགལ་བའི་སྐྱོན་དབང་གིས མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་ཆད་གནས་གྱུར་མཐོལ་ལོ་བཤགས སྒྲོལ་བའི་དུས་ན་སྙིང་རྗེ་ཆུང་བ་ཡིས སེམས་ཅན་གནས་མ་སྟོབས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས ཉོན་མོངས་གནས་མ་སྟོབས་པའི་སྐྱོན་དབང་གིས ཡུན་གྱི་སྒྲིབ་པར་གྱུར་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས (༥༦༨)སྦྱོར་བའི་དུས་སུ་ཏིང་འཛིན་མ
Chinese
拉心念诵修持法，即主尊眷属圆满近修。精勤念诵是为成就，光芒放出收摄大成就。心间日垫吽字周，念诵咒语如毛刷般围绕。嗡 班杂 僧哈（藏文） 穆卡 吽 哈嘿 帕（藏文，梵文天城体：ॐ वज्रसिंघमुख हूँ ह हे फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajrasimha mukha hūṃ ha he phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚狮子面，吽，哈，嘿，帕特！）事业成就，百万数量时修持，成就咒语如火把轮，观想左旋火星飞射。阿嘎萨玛尔匝夏达尔萨玛尔亚帕特（藏文）光芒外射供养诸佛，加持成就收摄于此。复又外射净化众生业惑，六境任持之仇敌，有境分别念之魔障，净化为清净器情大界。数量时修如前，有相修持见验相，成熟四种持明者。后行仪轨如母续论著，后行次第会供者，福德之中会供最殊胜，空行聚集之誓言物，内供尤为殊胜陈设。霍！大乐之胜妙容器中，会供轮之受用是，无取舍之誓言物，以嗡阿吽化为甘露。会供食子分三级，吽！邬金刹土与空行净土，勇士空行聚集处，二十四境化身地，内如金刚身之城。顶轮扎兰达拉与，眉间布拉玛拉，后颈脉（565）吽，界亚布达，发际拉梅夏拉与，右耳邬金境，左耳郭达瓦拉之刹土，双眼德瓦郭达与，肩部玛拉瓦八处，安住勇士瑜伽母，空行与空行母，祈请降临会供处。头发蓬松飘逸，辫发散落如穗，耳饰摇曳作响，骨饰叮当作响，伴随铪笛铃铛之声，奏响金刚歌舞，奉献欲妙受用之会供，忏悔违犯誓言，外内障碍解脱于法界，赐予胜共诸成就。受用轮巴嘎，密处与肾脏嘎玛茹，双乳乃是奥迪，脐轮扎夏郭纳之城，鼻尖郭萨拉，上颚嘎林嘎之境，心间嘎杂嘎与，喜马拉雅之城中，安住勇士瑜伽母，空行与空行母，会供之
English
The recitation and practice of La-sim, which is the complete approach of the main deity and retinue. Diligent recitation is for accomplishment, the great accomplishment of emitting and gathering rays. At the heart, on a sun cushion, around the syllable Hūṃ, the recitation mantra is circled like a hairbrush. Oṃ Vajra Siṃha (Tibetan) Mukha Hūṃ Ha He Phaṭ (Sanskrit: ॐ वज्रसिंघमुख हूँ ह हे फट्, Romanization: oṃ vajrasimha mukha hūṃ ha he phaṭ, Literal meaning: Om, Vajra Lion Face, Hum, Ha, Hey, Phat!) Accomplishing activities, reciting a million times, the accomplishment mantra is like a wheel of torches, visualizing the sparks flying to the left. Akasamarzashadar Samarya Phat (Tibetan) Rays emanate outwards, offering to the Buddhas, blessings and accomplishments are gathered here. Again, emanate outwards, purifying the karma and afflictions of beings, the enemies who hold onto the six objects, the obstacles of conceptual thoughts about objects, purify them into the great realm of pure vessel and essence. The number of recitations is as before, the sign of practice is seeing signs, maturing the four vidyādharas. The subsequent ritual is according to the Mother Tantra texts, the subsequent sequence of gathering the assembly is, among merits, the assembly circle is the most supreme, the samaya substances of the gathering of ḍākinīs, the inner offering is arranged especially well. Ho! In the supreme vessel of great bliss, the enjoyment of the assembly circle is, the samaya substances without acceptance or rejection, transformed into nectar with Oṃ Ā Hūṃ. The torma offering is spread in three levels, Hūṃ! Oḍḍiyāna and the pure land of the sky-goers, the place of gathering of heroes and ḍākinīs, the twenty-four places of emanation, internally like the city of the vajra body. The crown chakra is Jālandhara, and between the eyebrows is Pullīramala, the back of the neck (565) Hūṃ, the realm of Arbuda, the hairline is Rāmeśvara, and the right ear is the land of Oḍḍiyāna, the left ear is the land of Godāvarī, the two eyes are Devīkoṭa, and the shoulders are the eight places of Mālava, dwelling yogis and yoginīs, ḍākas and ḍākinīs, please come to the assembly gathering. The hair is loose and flowing, the braids are scattered like tassels, the earrings are jingling, the bone ornaments are tinkling, accompanied by the sound of the ḍākinī's bell, playing the vajra song and dance, offering the desired enjoyments to the assembly, confessing the broken samayas, dissolving the outer and inner obstacles into the dharmadhātu, granting the supreme and common accomplishments. The enjoyment wheel is Pāka, the secret place and kidneys are Kāmarūpa, the two breasts are Oṭi, the navel is the city of Triśakuna, the tip of the nose is Kosala, the upper palate is the land of Kaliṅga, the heart is Kañcika, and in the city of Himālaya, dwelling yogis and yoginīs, ḍākas and ḍākinīs, the assembly of
Chinese
祈请降临于会众之中，发型蓬松摇曳，发辫如柳枝般垂荡，耳饰叮当作响，骨饰摇曳生姿，伴随着铙钹铃铛的声响，享受金刚歌舞，奉献欲妙受用之供品，坦白忏悔所违犯的誓言，将内外障碍解脱于法界之中，赐予胜共成就。名为布瑞塔布瑞之刹土，名为格热哈德瓦之境，拇指是玛若巴喇，手掌是苏瓦尔纳德瓦帕，十六指是那嘎拉，膝盖是古兰达，胫骨是辛度的城市，安住于此的勇士瑜伽母，空行以及空行母，祈请降临于会众之中，发型蓬松摇曳，发辫如柳枝般垂荡，耳饰叮当作响，骨饰摇曳生姿，伴随着铙钹铃铛的声响，享受金刚歌舞，奉献欲妙受用之供品，坦白忏悔所违犯的誓言。将内外障碍解脱于法界之中，赐予胜共成就。若不作会供连接， 吽！祈请智慧空行母众垂念，由于贪嗔痴的控制，身语意的罪行坦白忏悔。（567） 嗡！由于受到下乘法门的控制，未能证悟真实义，坦白忏悔。由于慈悲心小，被嗔恨控制，未能成办利益众生之事，坦白忏悔。由于懒惰昏睡的控制，懈怠了禅修和实修，坦白忏悔。由于吝啬和阻碍的控制，供养过了时日，坦白忏悔。由于傲慢自大的控制，违背了上师的身语意，忏悔。由于慈爱心小，违背了道友的心意，坦白忏悔。由于恶友的控制，变成了残食和剩食，坦白忏悔。由于残食和剩食损坏的过失，违背了普扎的心意，坦白忏悔。由于违背普扎心意的过失，空行母的惩罚降临，坦白忏悔。在度化之时，由于慈悲心小，未能稳固众生的根基，坦白忏悔。由于未能稳固烦恼的根基的过失，变成了长久的障碍，坦白忏悔。（568）在结合之时，没有
English
Please come to the assembly. Hair loose and swaying, braids dangling like willow branches, earrings jingling, bone ornaments swaying, accompanied by the sound of cymbals and bells, enjoying Vajra songs and dances, offering desirable enjoyments to the assembly, confessing and repenting the broken vows, liberating inner and outer obstacles into the Dharmadhatu, granting supreme and common accomplishments. The pure land named Pretapuri, the place named Grihadevatā, the thumb is Mārobarlā, the palm is Suvarṇadvīpa, the sixteen fingers are Nāgara, the knees are Kulantā, the shins are the city of Sindhu, the hero yoginis residing there, the Ḍākinīs and Ḍākas, please come to the assembly. Hair loose and swaying, braids dangling like willow branches, earrings jingling, bone ornaments swaying, accompanied by the sound of cymbals and bells, enjoying Vajra songs and dances, offering desirable enjoyments to the assembly, confessing and repenting the broken vows. Liberating inner and outer obstacles into the Dharmadhatu, granting supreme and common accomplishments. If the Tsok connection is not made, Ho! Please heed, assembly of wisdom Ḍākinīs! Being controlled by desire, hatred, and ignorance, I confess and repent the sins of body, speech, and mind. (567) Om! Being controlled by inferior vehicles, not realizing the true meaning, I confess and repent. Being small in compassion and controlled by hatred, not accomplishing the benefit of beings, I confess and repent. Being controlled by laziness and sleep, neglecting meditation and practice, I confess and repent. Being controlled by stinginess and obstruction, offerings being overdue, I confess and repent. Being controlled by pride and arrogance, contradicting the body, speech, and mind of the Guru, I confess. Being small in affection, contradicting the mind of fellow practitioners, I confess and repent. Being controlled by bad companions, turning into leftovers and remnants, I confess and repent. Due to the fault of damaged leftovers and remnants, contradicting the mind of Phudnyul, I confess and repent. Due to the fault of contradicting the mind of Phudnyul, the punishment of the Ḍākinīs descends, I confess and repent. At the time of liberation, being small in compassion, not stabilizing the beings' foundation, I confess and repent. Due to the fault of not stabilizing the foundation of afflictions, turning into a long-term obscuration, I confess and repent. (568) At the time of union, without