Tibetan
རྫུ་བ་དང་། །གཞན་ཡང་སྤར་སྨེ་ལོ་ཟླ་ཞག །དུས་ཚོད་ཚེས་གྲངས་གབ་ཚེའི་བདག །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ལྷ་མ་སྲིན། །སྡེ་བརྒྱད་སྟོང་སྡེ་ལན་ཆགས་དང་། །བགེགས་རིགས་གློ་བུར་ལྷག་པའི་གདོན། །ཡིད་གཟུགས་ཅན་དང་གསོན་པོའི་འདྲེ། །གསོད་དང་གཅོད་དང་མདངས་འཕྲོག་ལ། །དགའ་ཞིང་གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཅན། །མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་ཡི་དྭགས་ཀྱིས། །དེང་གི་རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་འདི། །བླ་དང་ཚེ་ལ་གཞོམ་སྲིད་ལ། །མདོས་གླུད་བཟང་པོ་འདི་བཞེས་ལ། །བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་ལས་ཕྲོལ། །བླ་ཚེ་རང་གི་གནས་སུ་སྐྱོལ། །བླ་ལུག་ཞལ་ཁ་ནང་དུ་བསྒྱུར། །བདུད་ཀྱི་བདུད་ཆེན་རིག་སྔགས་དང་། །མིང་དང་སྟོབས་དང་དབང་ཕྱུག་གིས། །བླ་རྐུན་གདོན་ལ་བཀའ་ནན་གསོལ། །ཞེས་གྱེར་ཞིང་གསེར་སྐྱེམས་དང་། ཁྲག་སྐྱེམས་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་གཏོར། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལུགས་སུ་གྲགས་པའི་བླ་འགུགས་ཀྱི་སྔགས་འདི་ཡང་བཟླ་སྟེ། ཨོཾ་རྫབ་རྫབ་རྫུབ་རྫུབ་བྷི་ཏྲ་ཀློང་ནྀྲ་ཁུག་ཛ (༥༤༦)ཞེས་དང་དམིགས་གནད་ནི་ཕྱག་མཚན་ལ་གནས་པའི་གསེར་ཉ་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་བྱའི་བླ་གཟུགས་སུ་བསམས་ལ་བླ་ཚེ་འོད་ཀྱི་རྣམ་པ་བསྟིམས་པས་བཀྲག་མདངས་ཤིན་ཏུ་འབར་བར་བསམས་མོ། །བཟླས་པ་སྟོང་ཕྲག་རེའི་ཐུན་མཚམས་སུ་གླུད་ཕྲན་བསྔོ་བ་ནི། །གཞུང་ལས། ཐུན་མཚམས་བླ་གླུད་བཟང་པོ་ལ། །གླུད་ཕྲན་ཟན་བྲུལ་ཆང་བུ་བརྒྱ། །འབྲུ་གསུམ་བྱིན་རླབས་སཾ་བྷ་རས། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བསྔོ་ལན་རེ་བཞིན། །ཞེས་པ་ལྟར། གླུད་ཆུང་གཅིག །རིལ་བུ་གཅིག །ཆང་བུ་གཅིག་རྣམས་ལ་ཆུ་ཆང་གིས་བྲན་ནས། ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ་གིས་བརླབ། སཾ་བྷ་ར་གཅིག་གི་མཐར། ཧཱུཾ་ཁྱེར་ཅིག་ཁྱེར་ཅིག་སྟོབས་ལྡན་རྣམས། །སྲེད་དང་ཆགས་དང་ཞེན་པ་དང་། །དྲན་དང་གཟུང་དང་བསམ་དང་རེག །གློང་དང་ཞི་དང་གྲོལ་བར་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་པ་དང་གླུད་ཆེན་དུ་དོར། །ཕྱག་འཚལ་དེ་ཉིད་གསུམ་རྣམས་བཀོད་པའི། །ཞི་བའི་མཐུ་དང་ཡང་དག་ལྡན་མ། །གདོན་དང་རོ་ལངས་གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་རྣམས། །འཇོམས་པ་ཏུ་རེ་རབ་མཆོག་ཉིད་མ། །ཞེས་ཐལ་མོ་ལན་གཅིག་བརྡེབ། དེ་འདྲ་བ་བརྒྱ་རྩ་བྱ། །ཡས་གླུད་མ་འཛོམ་པའི་རིགས་ལ་ཆུ་གཏོར་གྱི་རྗེས་སུ་རང་ཉིད་སྒྲོལ་མར་གསལ། །གླུད་ཆུང་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས་འདི་ལྟར་བྱས་ (༥༤༧)པས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །ལྟས་བརྟག་པ་ནི། བར་མཚམས་ཅི་རིགས་པར་བསྒྲུབ་བྱ་དངོས་སམ་མིན་ནའང་རུང་སྟེ་བསྒྲུབ་བྱའི་བླ་ཚེའི་རྟེན་ཚེ་མདའ་ལ་དམིགས་ནས་བླ་ལུག་གི་སྣོད་བསྐོར་བས་དེ་ཕྱོགས་
Chinese
以及幻化等，還有寄宿、星算、年、月、日，時辰、日期、卦象的主，內外秘密的善神惡鬼，八部眾、千部眾、宿債，以及魔類、突發的額外邪魔，意念所化之物和活著的鬼，對於殺害、斷除、奪取精華，歡喜並造成各種損害的，在空中遊蕩的餓鬼們，今日的施主、供養主，如果想要摧毀其生命和壽命，請享用這個美好的贖物朵瑪，從四百零四種疾病中解脫，使生命和壽命回到自己的位置，將生命贖物的面孔轉向內，以惡魔的強大惡魔明咒，以及名字、力量和權勢，嚴厲命令盜取生命的邪魔。如此念誦，並將金酒和血酒灑向四方。然後，念誦被稱為學派莊嚴金剛的招魂咒語：嗡 雜 雜 祖 祖 貝札 隆 尼 庫 匝 (546)。觀想重點是，將手印上的金魚觀想為所修之人的生命形象，並將生命壽命融入光芒中，觀想其光彩極為閃耀。每念誦一千遍時，獻祭小贖物，如經文所說：在念誦間隙，對於美好的生命贖物，獻祭小贖物，一百個食物殘渣酒，三種穀物加持的桑巴拉，每次獻祭一百零八次。按照這樣，將一個小贖物、一個丸子、一杯酒，用酒水浸濕，用嗡 阿 吽 加持。在一個桑巴拉的結尾，說：吽 拿走吧拿走吧，有力量者們，對於貪慾、執著和迷戀，記憶、執取、思維和觸摸，使之平靜、寂靜和解脫。如此說著，將其丟入大贖物中。禮敬陳設上述三者的，具備寂靜力量和真實的，摧毀邪魔、僵屍、夜叉眾的，度母，至高無上的度母。如此拍手一次，做一百次。對於無法準備足夠贖物的情況，在灑水之後，觀想自己為度母。依靠小贖物等，像這樣做（547）也可以。觀察徵兆是，在任何間隙，無論是所修之人本身，或者不是，總之以所修之人的生命壽命的依憑物，即壽箭為目標，圍繞生命贖物的容器轉動，觀察其方向。
English
And also transformations, as well as lodging, astrology, year, month, day, time, date, the lord of the hexagram, inner and outer secret gods and demons, the eight classes, thousands of classes, karmic debts, as well as demons, sudden extra evil spirits, mind-formed objects and living ghosts, for those who delight in killing, cutting, and stealing essence, and cause various harms, the hungry ghosts wandering in the sky, today's benefactor, the patron, if you want to destroy their life and lifespan, please enjoy this wonderful ransom Torma, be liberated from the four hundred and four diseases, return life and lifespan to their own place, turn the face of the life ransom inward, with the powerful demon mantra of the great demon, as well as name, power, and authority, strictly command the life-stealing demons. Recite thus, and scatter golden wine and blood wine in all directions. Then, recite the life-summoning mantra known as the school of Splendid Vajra: Om Dzab Dzab Dzhub Dzhub Bhitra Klong Ni Khug Dza (546). The key point of visualization is to visualize the golden fish on the hand seal as the life image of the person being practiced, and integrate life and lifespan into the light, visualizing its brilliance as extremely radiant. At the interval of every thousand recitations, offer small ransoms, as the scripture says: In the intervals of recitation, for the wonderful life ransom, offer small ransoms, a hundred food scraps of wine, Sambhara blessed with three grains, offer one hundred and eight times each time. According to this, moisten a small ransom, a pill, a cup of wine with water and wine, and bless it with Om Ah Hum. At the end of one Sambhara, say: Hum, take it, take it, powerful ones, for greed, attachment, and infatuation, memory, grasping, thought, and touch, make it peaceful, tranquil, and liberated. Saying thus, throw it into the great ransom. Homage to those who arranged the above three, possessing peaceful power and truth, destroying demons, zombies, and yaksha hosts, Tara, the supreme Tara. Clap once like this, do it a hundred times. For situations where it is not possible to prepare enough ransoms, after sprinkling water, visualize yourself as Tara. Relying on small ransoms, etc., doing it like this (547) is also fine. Observing the signs is, at any interval, whether it is the person being practiced himself, or not, in short, aiming at the life arrow, which is the support of the life and lifespan of the person being practiced, rotate around the container of the life ransom, and observe its direction.
Tibetan
ལ་བླ་ལུག་གིས་བལྟས་ན་བླ་ཁུག་པའི་ལྟས་དང་། མ་ཁུག་ན་ཕྱིར་ལོག་ཏུ་བལྟ་བས་བསྐྱར་བའི་ཚུལ་གཞུང་ལས། རྟེན་འབྲེལ་བླ་ལུག་ཉིད་ལ་བརྟག །མ་གྲུབ་བར་དུ་བསྐྱར་ཞིང་འབད། །ཅེས་དང་། སྲོག་བསླུ་བྱ་ཞིང་ཉེའུ་འདོན། །དུས་མིན་འཆི་བ་ངེས་པར་བཟློག །ཅེས་སོ། །ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་ཞག་སྦྲེལ་ལམ་ཉིན་ཆོག་ཇི་ལྟ་བུ་བྱ་ཡང་ཐུན་ཕྱི་མར་ཆོས་སྲུང་གི་བསྐང་གསོ་དང་། །ཚོགས་མཆོད་སོགས་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞིའི་མཆོད་གཏོར་རྣམས་མ་གཏོགས་ཡས་གླུད་ཐམས་ཅད་སྣོད་དུ་བསྡུས་ཆུ་ཆང་གིས་བྲན། །གསེར་སྐྱེམས་དང་གསུར་དུད་ཀྱིས་སྣ་དྲངས་ལ་འདེགས་པ་དང་སྦྲགས། །ཀྱེ་སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ནས། །གློ་བུར་ལྷགས་པའི་གདོན་ཚོགས་རྣམས། །དེ་རིང་རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་གི། །དཀོར་ལ་ངོ་སོ་མཆིས་པར་མཛོད། །མི་དང་དེ་ནི་གླུད་དུ་བརྗེས། །མི་བས་གླུད་དགའ་ (༥༤༨)སྐྱེ་མཆེད་མཛེས། །བླ་ཡི་རིན་དུ་མཐུན་རྫས་བཅལ། །བླ་ལས་ཟང་ཟིང་གྱ་ནོམ་མང་། །ཚེ་ཡི་མཇལ་དུ་ཡོད་དགུ་སྤྲུགས། །ཚེ་ལས་བཟའ་ཆེ་དཀོར་ཆ་འཛོམ། །ཏིང་འཛིན་སྔགས་རྒྱས་འདོད་དགུར་སྤེལ། ཁྱེད་ལ་རྫོངས་སུ་བཏབ་ཟིན་ན། །ཟས་སྐོམ་ནོར་ལ་མི་ཆགས་མེད། །བརྔན་དང་དྲིན་ལ་མི་བསམ་མེད། །མནའ་དང་ཆད་ལ་མི་བརྩི་མེད། །དེ་བས་ངོམས་ཤིང་ཚིམས་ཀྱིས་ལ། །ཚིམས་པའི་ངོ་ཅིག་དེང་འདིར་མཛོད། །བདེན་པའི་ཚིག་ལ་མེ་ཡང་ཉན། །འབྱུང་བའི་ཆུ་ལ་ས་ཡང་འཐུང་། །བྱམས་པའི་དྲིན་ལ་རླུང་ཡང་གཟོ། །སྟོང་པའི་སེམས་ལ་ནམ་མཁའ་ཤོང་། །དེ་ཕྱིར་ཡས་དང་དཀོར་བསྣམས་ལ། །རང་རང་སོ་སོའི་གནས་སུ་དེངས། །རྒྱ་མཚོ་རྡོལ་བའི་ནང་ཤེད་ན། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གླིང་ཡང་ཡོད། །ནོར་འདོད་ཅན་རྣམས་དེར་གཤེགས་ཤིག །གྲུ་གསུམ་ས་དང་རྒྱ་གྲམ་ལམ། །ལ་ཀླུང་བརྒལ་བའི་བཞི་མདོ་ན། །ལྷ་སྲིན་འདུ་བའི་གནས་ཤིག་ཡོད། །དེ་ན་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དང་། །སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་གནོད་པ་དང་། །ལས་འབྲས་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་ཡི། །བླ་ཚེ་འཁྱམས་པ་ཡོད་དོ་ཅོག ཁྱེད་རྣམས་ཀུན་གྱི་ (༥༤༩)བཟའ་སྐལ་དུ། །དཀོན་མཆོག་བདེན་པའི་མཐུས་བཅད་ན། །དེ་རུ་གཤེགས་ཤིགས་ཤ་ར་ར། །ཤུལ་རིང་ཞགས་པ་བཞིན་དུ་བསྡོག །ལ་ཆེན་ཐེམ་པ་བཞིན་དུ་རྒོལ། །ཆུ་ཆེན་དར་ལམ་བཞིན་དུ་བགྲོད། །རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་བྱས་ཀྱང་ཆོས་སྤྱོད་ཅིང་། །དུལ་ཞིང་ཡང་དག་སྡོམ་ལ་ཚངས་པར་སྤྱོད། །འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་ཆད་པ་སྤངས་པ་སྟེ། །དགེ་སློང་དགེ་སྦྱོང་དེ་ཡིན་བྲམ་ཟེའང་དེ། །མཚོན་ཆས
Chinese
按照观察替身偶人的方法，如果替身偶人没有破损，则是好的征兆；如果破损了，则需要重新观察。正如经文中所说：应当观察缘起替身偶人，在没有成功之前，应当反复努力。并且，要进行赎命和驱邪，必定能够避免非时而死。像这样的方法，无论是连续几天还是仅一天，在之后的环节中，都要进行对护法神的供养和酬补，以及荟供等。第三，后续的行动是：除了四大天王的食子以外，将所有的替身偶人都收集在容器中，用酒水洒湿。用金饮和焚香引导，同时进行供奉。唉！从三千大千世界中，突然降临的鬼神众，今天请对施主供养的财物感到满意。用人和替身偶人进行交换，替身偶人比人更好，因为替身偶人更加悦意美好。用财物来代替生命，用比生命更丰厚的财物来交换。用所有的一切来赎回生命，比生命更好的是食物充足，财物完备。通过禅定和咒语，将一切愿望都实现。既然已经将这些作为礼物送给你们，就不要贪恋食物和财物，不要忘记赏赐和恩情，不要违背誓言和惩罚。因此，请尽情享用，今天就展现出满足的表情。对于真实的话语，火焰也会听从；对于产生的水，土地也会饮用；对于慈爱的恩情，风也会报答；对于空性的心，天空也能容纳。因此，拿着替身和财物，回到各自的住所。在海洋崩裂的内部力量中，也有珍宝的岛屿。想要财富的人都去那里吧！在三角形的土地和十字路口，在翻越山岭和河流的四岔路口，有一个神灵和妖魔聚集的地方。在那里，有违背誓言、危害一切众生、无视业果的漂泊的生命和灵魂。为了你们大家（549）的食物，以三宝的真谛来决定，去那里吧，沙拉拉！像长长的绳索一样聚集，像巨大的台阶一样攀登，像宽阔的道路一样前进。即使用装饰来打扮，也要行持佛法，调伏且如实地奉行戒律，清净地生活。对于一切众生，都要断除惩罚。这样的才是比丘、修行者和婆罗门。武器
English
According to the method of observing the substitute effigy, if the substitute effigy is not damaged, it is a good omen; if it is damaged, it needs to be observed again. As it is said in the scriptures: One should observe the interdependent substitute effigy, and until it is successful, one should repeatedly strive. Moreover, one should perform life ransom and exorcism, and one will surely be able to avoid untimely death. Such a method, whether it is for several consecutive days or just one day, in the subsequent环节, one must perform offerings and fulfillment to the Dharma protectors, as well as tsog offerings, etc. Third, the subsequent actions are: except for the food offerings to the Four Great Kings, all the substitute effigies should be collected in a container and sprinkled with alcohol. Guide with golden drink and incense, and offer them simultaneously. Alas! From the three thousand great thousand worlds, the suddenly descending hosts of spirits, today, please be satisfied with the wealth offered by the patrons. Exchange people with substitute effigies; substitute effigies are better than people because they are more pleasing and beautiful. Use wealth to replace life, and exchange it with wealth that is more abundant than life. Use everything to redeem life; what is better than life is abundant food and complete wealth. Through meditation and mantras, fulfill all wishes. Now that these have been given to you as gifts, do not be greedy for food and wealth, do not forget rewards and kindness, and do not violate vows and punishments. Therefore, please enjoy to your heart's content, and today, show a satisfied expression. For true words, even fire will listen; for the water that arises, even earth will drink; for loving kindness, even wind will repay; for the mind of emptiness, even the sky can accommodate. Therefore, taking the substitutes and wealth, return to your respective abodes. In the inner strength of the collapsing ocean, there are also islands of jewels. Those who desire wealth, go there! At the triangular land and the crossroads, at the four-way intersection that crosses mountains and rivers, there is a place where gods and demons gather. There, there are wandering lives and souls who have broken their vows, harmed all sentient beings, and disregarded the consequences of karma. For the food of all of you (549), determined by the truth of the Three Jewels, go there, Sharara! Gather like long ropes, climb like huge steps, and proceed like wide roads. Even if adorned with ornaments, practice the Dharma, discipline and truly uphold the vows, and live purely. For all beings, abandon punishment. Such is a bhikshu, a practitioner, and a Brahmin. Weapons