Tibetan
འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་ལ། །བརྟེན་ནས་གནས་ལུང་སྦྱོང་བ་བཤད། །དབེན་པའི་གནས་སུ་མཁའ་འགྲོ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོའི་རས་བྲིས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དང་། །མཆོད་གཏོར། དབང་རྫས། རྣམ་བུམ་དང་། ཁྲུས་བུམ། མདོར་ན་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་སྦྱོང་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བསག་གོ །དེ་ནས་བདག་མདུན་འཇུག་པ་གཅིག་གི་ཆོ་གས་བསྐྱེད་ནས་བཟླས་པ་སྔོན་དུ་སོང་རྗེས། ཁྲུས་བུམ་ལ་དམིགས་ནས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུཾ་ཡིག་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲུས་ཀྱི་བུམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ལྟོ་བ་ལྡིར་བ། ཞབས་ཞུམ་པ། མཆུ་ (༥༡༧)འཕྱང་བ། མགྲིན་པ་ཕྲ་བ་ལྷའི་གོས་པཉྩ་ལི་ཀས་དཀྲིས་ཤིང་། དཔག་བསམ་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པའི་ནང་མཁའ་འགྲོའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཟླ་གམ་སྒོ་གཅིག་པའི་རྣམ་པར་གནས་པའི་དབུས་སུ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་པདྨ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་གསལ་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཐུགས་ཀར་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་རབ་ཏུ་ཞིམ་སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་ཆུ་ཤེལ་གྱི་ཕུང་པོ་ལ་ཟླ་བ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་དམིགས་བྱའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་བ་ལ་ཐུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བཞིན་པར་བཞུགས་པར་གྱུར། ཧཱུྃ། བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་སྟོབས་བཅུ་ (༥༡༨)མངའ་བའི་ལྷ། །དུས་ལས་མི་འདའ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་ན། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་དགོངས་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ཞིང་བཤམས་པའི་གནས་འདི་རུ། །རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་མ་ལུས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན། །ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོཞེས་བརྗོད་པས་དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདྲེས ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་གིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ། གནས་སོ་སོར་རིགས་ལྔའི་དབང་རྒྱ་བཅས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨོཾ། ཨཱབཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱཧཱུྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། སྭཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྭཱ། ཧཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱ། དབང་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་རྗེས་ཆགས་ཞུ་བ་དེའི་ཆུ་རྒྱུན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རོལ་པས་དབང་བསྐུར། །བདུད་རྩི་གྱེན་དུ་བརྟན་པ་གནས་སོ་སོའི་དབུ་རྒྱན་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར། སྙིང་ཁའི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་སོང་བས་བུམ་ལྷ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པར་བསམ་ཞིང་། ཛབ་དགོངས་ཀྱི་དམིགས་པས་ཚེ་འདས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་
Chinese
圣救度母瑜伽母， 依于般若波罗蜜多， 宣说处所净治法。 于寂静处，绘制空行大乐女王的画像，且具足相好。 陈设供品、食子、灌顶物、净瓶和沐浴瓶，总之，聚集所有下文所需的净治资具。 之后，以自前入一之仪轨生起，念诵先行后，观想沐浴瓶。 以 स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝས་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性) 净治。 从空性中，由 པཾ (藏文：པཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം) 生出莲花，由 ཨ་ (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：अ) 生出月轮，其上 བྷྲཱུཾ་ (藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：भ्रूं) 字化光，从中生出沐浴宝瓶，其自性广大宽敞，腹部隆起，底部收缩，嘴（517）部下垂，颈部纤细，缠绕着天衣 ಪಂಚलीक (藏文：པཉྩ་ལི་ཀས་，梵文天城体：पञ्चलीक，梵文罗马拟音：pañcalīka，汉语字面意思：五衣)，以如意树装饰瓶口，其中有空行母的无量宫，呈半月形，只有一个门，于其中心，至尊金刚瑜伽母，莲花部的空行大乐智慧女王，身色红亮，圆满具足装饰和装束，于其心间，至尊度母极为悦意，身色洁白，犹如水晶堆上升起月亮，观想其以平息所缘之罪障为目的，心中放射出菩提心的光芒而安住。 吽！ 祈请奋起，奋起具十力（518）之天神！ 不违越时节，以慈悲之力量， 垂念利益有情之三宝， 于以意幻化、陈设之此地， 祈请诸佛连同眷属无余降临！ 诵念“班杂萨玛雅嘉雅耶谢给杰阔玛吕兴吕巴美巴塔玛杰顿给内玛卡觉”，所有誓言尊与智慧坛城无余无剩全部降临于前方虚空。 念诵 ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (藏文：ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 旺 霍) ，使誓言尊与智慧尊无二融合。以 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ，梵文天城体：ओं आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽) 加持身语意为金刚三。 于各处所，连同五部之灌顶印。 ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨོཾ། (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨོཾ，梵文天城体：ओम् वज्र समय ओम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya oṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 萨玛雅 嗡) ཨཱཿབཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿཧཱུྃ། (藏文：ཨཱབཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱཧཱུྃ，梵文天城体：आः वज्र समय आः हूँ，梵文罗马拟音：āḥ vajra samaya āḥ hūṃ，汉语字面意思：阿 班杂 萨玛雅 阿 吽) བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्र समय हूँ，梵文罗马拟音：vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：班杂 萨玛雅 吽) སྭཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྭཱ། (藏文：སྭཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྭཱ，梵文天城体：स्वाः वज्र समय स्वाः，梵文罗马拟音：svāḥ vajra samaya svāḥ，汉语字面意思：梭哈 班杂 萨玛雅 梭哈) ཧཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱ། (藏文：ཧཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱ，梵文天城体：हाः वज्र समय हाः，梵文罗马拟音：hāḥ vajra samaya hāḥ，汉语字面意思：哈 班杂 萨玛雅 哈) 灌顶本尊父母交合融化，其水流以菩提心之嬉戏而灌顶。 甘露向上稳固，成为各处所之顶严而安住。 观想心间的光芒缠绕在系绳上而流动，从瓶尊中降下甘露之流，以念诵之意而观想，净除亡者的罪障。
English
Yoga of Noble Tara. Based on the Perfection of Wisdom, the purification of place and recitation is explained. In a secluded place, draw a picture of the Queen of Great Bliss Dakini, complete with characteristics. Arrange offerings, tormas, empowerment substances, a vase, and a bathing vase. In short, gather all the necessary purification implements mentioned below. Then, generate the self and front generation with a single rite, and after the recitation has preceded, focus on the bathing vase. Purify with Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝས་, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Literal Chinese meaning: self-nature). From emptiness, from Pam (Tibetan: པཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning: वं) arises a lotus, from A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: अ) arises a moon disc, upon which the letter Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: भ्रूं) dissolves into light, from which arises a bathing vase of precious nature, vast and wide, with a bulging belly, a shrunken base, a drooping mouth (517), a slender neck, wrapped in divine garments Pañcalika (Tibetan: པཉྩ་ལི་ཀས་, Sanskrit Devanagari: पञ्चलीक, Sanskrit Romanization: pañcalīka, Literal Chinese meaning: five garments), and adorned with a wish-fulfilling tree. Inside is the immeasurable palace of the Dakinis, in the form of a crescent with a single door. In the center, the venerable Vajrayogini, the Queen of Great Bliss Wisdom Dakini of the Padma family, with a clear red complexion, completely adorned with ornaments and attire, and at her heart, the venerable Tara, exceedingly pleasing, with a clear white complexion, like the rising moon on a pile of crystal, is visualized as residing, radiating the light of bodhicitta to pacify the sins and obscurations of the object of focus. Hūṃ! Arise, arise, deity with the ten powers (518)! Not transgressing the time, by the power of compassion, Think of the Three Jewels for the benefit of sentient beings, In this place created and arranged by the mind, I invite all the Buddhas with their retinues to come! By reciting "Vajra Samaya Jaye Yeshe kyi Kyilkhor ma lü shing lüpa mepa thama che dūn gyi namkhar jon", all the Samaya beings and the wisdom mandala, without remainder, come into the sky in front. By uttering Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Ja Hūṃ Vaṃ Hoḥ), the Samaya beings and the wisdom beings become indistinguishable. Bless the body, speech, and mind as the three vajras with Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओं आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum). At each place, with the empowerment seals of the five families. Oṃ Vajra Samaya Oṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम् वज्र समय ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra samaya oṃ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Samaya Om). Āḥ Vajra Samaya Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨཱབཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: आः वज्र समय आः हूँ, Sanskrit Romanization: āḥ vajra samaya āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Ah Vajra Samaya Ah Hum). Vajra Samaya Hūṃ (Tibetan: བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: वज्र समय हूँ, Sanskrit Romanization: vajra samaya hūṃ, Literal Chinese meaning: Vajra Samaya Hum). Svāḥ Vajra Samaya Svāḥ (Tibetan: སྭཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྭཱ, Sanskrit Devanagari: स्वाः वज्र समय स्वाः, Sanskrit Romanization: svāḥ vajra samaya svāḥ, Literal Chinese meaning: Svaha Vajra Samaya Svaha). Hāḥ Vajra Samaya Hāḥ (Tibetan: ཧཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: हाः वज्र समय हाः, Sanskrit Romanization: hāḥ vajra samaya hāḥ, Literal Chinese meaning: Ha Vajra Samaya Ha). The empowerment deities, male and female, unite and dissolve, and that stream of water empowers with the play of bodhicitta. The nectar solidifies upwards and abides as the crown ornament of each place. Imagine that the light from the heart flows entwined on the string, and a stream of nectar descends from the vase deity. Contemplate with the intention of recitation, purifying the sins and obscurations of the deceased.