Tibetan
་ལ། །གཉེན་གྱིས་ཅི་ཕན་བཤེས་ཅི་ཕན། །དེ་ཚེ་བསོད་ནམས་སྐྱབས་གཅིག་པ། །དེ་ཡང་བདག་གིས་མ་བསྟེན་ཏོ། །མགོན་པོ་བག་མེད་བདག་གིས་ནི། །འཇིགས་པ་འདི་འདྲ་མ་འཚལ་ནས། །མི་རྟག་ཚེ་འདིའི་ཆེད་དག་ཏུ། །སྡིག་པ་མང་པོ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས། །སྐྱེ་བོ་ཡན་ལག་བཅད་པའི་སར། །དེ་རིང་ཁྲིད་པའང་བྲེད་གྱུར་ཏེ། ཁ་སྐོམ་མིག་རྩ་ངན་ལ་སོགས། །སྔ་ལས་གཞན་དུ་འགྱུར་སྣང་ན། །གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་འཇིགས་འཇིགས་ལྟའི། །ཤ་ཚུགས་ཅན་གྱིས་བཟུང་འགྱུར་ཞིང་། (༥༠༢)འཇིགས་ཆེན་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་གྱུར་པ། །རབ་ཏུ་ཉམ་ཐག་སྨོས་ཅི་དགོས། །སུ་ཞིག་འཇིགས་ཆེན་འདི་ལས་བདག །ལེགས་པར་སྐྱོབ་པར་བྱེད་འགྱུར་ཞེས། །བྲེད་ཤ་ཐོན་པའི་མིག་བགྲང་ནས། །ཕྱོགས་བཞིར་སྐྱབས་དག་འཚོལ་བར་བྱེད། །ཕྱོགས་བཞིར་སྐྱབས་མེད་མཐོང་ནས་ནི། །དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་ཡི་མུག་འགྱུར། །གནས་དེར་སྐྱབས་ཡོད་མ་ཡིན་ན། །དེ་ཚེ་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་བྱ། །དེ་བས་རྒྱལ་བ་འགྲོ་བའི་མགོན། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་དོན་བརྩོན་པ། །སྟོབས་ཆེན་འཇིགས་པ་ཀུན་སེལ་བ། །དེ་རིང་ཉིད་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དེ་ཡི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཆོས། །འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་སེལ་བ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ལ་ཡང་། །དེ་བཞིན་ཡང་དག་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་ནི་འཇིགས་པས་རྣམ་སྐྲག་པས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་བདག་ཉིད་དབུལ། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ལའང་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །བདག་གི་ལུས་འདི་དབུལ་བར་བགྱི། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྱོད་པ་མ་འཁྲུལ་བའི། །སྤྱན་རས་གཟིགས་མགོན་དེ་ལ་ཡང་། །ཉམ་ཐག་ང་རོས་འོ་དོད་འབོད། །སྡིག་ལྡན་བདག་ལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་། །ས་ཡི་སྙིང་པོ་དག་དང་ནི། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མགོན་ཐམས་ (༥༠༣)ཅད་ལ། །སྐྱབས་འཚོལ་སྙིང་ནས་འོ་དོད་འབོད། །གང་ཞིག་མཐོང་ན་གཤིན་རྗེ་ཡི། །ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་སྡང་བ་རྣམས། །སྐྲག་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་འབྱེར་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྔོན་ཆད་ཁྱོད་ཀྱི་བཀའ་ལས་འདས། །ད་ནི་འཇིགས་པ་ཆེར་མཐོང་ནས། ཁྱེད་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ལགས་ཀྱིས། །འཇིགས་པ་མྱུར་དུ་བསལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་གཞན་དོན་ལ་ཚིག་ཕྲད་བསྒྱུར། །དེ་ནས་སྦྱོང་བ་དང་འབྲེལ་ན་ལམ་བསྟན་པ་ནི། །ཉོན་ཅིག་ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ། །འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཅན་ཕུང་པོར། །འགྱུར་དང་འདུ་བྱེད་ཉིང་འཁྲུལ་ཅན། །ལས་ལ་སྐྱེ་ཞིང་ལས་ལ་བརྟེན། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལ་མ་ཆགས་པར། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་མཐུ། །དད་པའི་ཡུལ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྣང་། །མོས་གུས་བསྐྱེ
Chinese
啊！亲戚有何用？朋友有何用？那时唯有福德是唯一的救护，而我也未曾依止啊！怙主啊，我因放逸，未曾知晓如此的怖畏，为了无常的此生，造作了许多罪业。在肢体被截断之处，今日被带往也感到恐惧，口干、眼眶发黑等等，显现出与先前不同的样子。死主的使者，面目狰狞可怖者将会抓住，（502）又被大恐怖的疾病所侵袭，极度可怜，还用多说吗？谁能从这大恐怖中好好地救护我呢？恐惧万分，睁大眼睛，向四方寻求救护。见到四方皆无救护后，那时便会完全沮丧。若彼处没有救护，那时我该如何是好？因此，胜者是众生的怙主，精勤于救护众生之事，具有大力，能消除一切怖畏，从今日起，我便皈依您。以及您所证悟的法，能消除轮回的怖畏，以及对菩萨众，同样如是真实皈依。我因极度恐惧，将自身奉献给普贤，也以自身将此身体奉献给文殊。对于行持慈悲毫不错乱的观世音怙主，也以悲惨的声音呼救，祈请救护具有罪业的我。以及圣者虚空藏和地藏，以及所有大悲怙主们，从内心深处寻求救护，发出哀嚎。见到谁，死主的使者等怨敌，便会因恐惧而逃向十方，皈依金刚手。往昔违越您的教令，如今见到大恐怖，故向您祈求救护，祈请迅速消除怖畏。如此为利他而转变语句。之后，若与净治相关联，则是开示道：谛听，已逝的种姓之子！轮回是痛苦的蕴聚，行是虚妄的，生于业，依赖于业。因此，不要贪执于它，上师三宝的加持，会在信心的境中显现，生起敬信。
English
Ah! What use are relatives? What use are friends? At that time, only merit is the sole protection, and I have not relied on it! O Protector, due to my negligence, I did not know such fear, and for the sake of this impermanent life, I accumulated many sins. Even being led to the place where limbs are severed, I am terrified today, with a dry mouth, dark eye sockets, and so on, appearing different from before. The messengers of the Lord of Death, those with terrifying and dreadful faces, will seize me, (502) and I will be afflicted by great and terrible diseases, utterly miserable, what more needs to be said? Who will protect me well from this great fear? With eyes wide open in utter terror, I seek refuge in the four directions. Seeing that there is no refuge in the four directions, I will then be completely despondent. If there is no refuge in that place, what should I do then? Therefore, the Victorious One is the protector of beings, diligently striving to protect beings, possessing great power, able to dispel all fears, from this day forth, I take refuge in you. And the Dharma that you have realized, which can dispel the fear of samsara, and to the assembly of Bodhisattvas, likewise, I truly take refuge. Because I am extremely frightened, I offer myself to Samantabhadra, and also with myself, I offer this body to Manjushri. To the compassionate Lord Avalokiteshvara, whose actions are never mistaken, I also cry out in a miserable voice, praying for protection for me, who am full of sin. And to the noble Akashagarbha and Kshitigarbha, and to all the great compassionate protectors, from the depths of my heart, I seek refuge, crying out in anguish. Seeing whom, the messengers of the Lord of Death and other enemies will flee in terror to the ten directions, I take refuge in Vajrapani. In the past, I transgressed your commands, but now, seeing great fear, I beseech you for refuge, I pray that you quickly dispel the fear. Thus, transforming the words for the benefit of others. Thereafter, if it is related to purification, then it is showing the path: Listen, son of the deceased lineage! Samsara is a collection of suffering aggregates, actions are illusory, born of karma, dependent on karma. Therefore, do not be attached to it, the blessings of the Guru and the Three Jewels will appear in the realm of faith, generate devotion.
Tibetan
ད་ཅིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །འདི་ནས་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རོལ་ན། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ཡོད། །མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད་པ་བཞུགས། །གང་ཞིག་ཡིད་ལ་དྲན་པའི་མོད། ཁྱེད་ཀྱང་དེ་རུ་ཕྱིན་འགྱུར་པས། །མགོན་པོ་དེ་ཡི་མཚན་ཟུང་ལ། །ཡིད་གཉིས་སྤོངས་ལ་དེར་གཤེགས་ཤིག །སྦྱང་བྱའི་རྣམ་ཤེས་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པ། །བདེ་བ་ཅན་དུ་འཕངས་པའི་དེ་མ་ཐག་བྱད་བུ་བསྲེག་ཅིང་། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་ཞིང་དགའ་བ་དེར། །སོགས་ (༥༠༤)ཀྱིས་སྨོན་ལམ་བཏབ། གཉིས་པ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། སྔགས་སྤྱིའི་བསྐྱེད་རིམ་ལྟར་རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་བསལ་བའི་དོན་ལ་འཇུག་མི་དགོས་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་ནི་ད་ལྟ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡིན་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་སྒོམ་ཞིང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མི་འབྲལ་བས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་ཞིང་ཁམས་སུ་གོམས་པ་ལ་སློབ་བའི་ཚུལ། །གང་ཞིག་སྟོན་པའི་མདོ་སྡེ་ལས། ཀུན་དགའ་བོ་གང་དག་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྒྱུན་དུ་བསྐྱེད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་སེམས་ཡང་དག་པར་གཏོང་བ་དེ་དག་འཆི་བའི་དུས་ཉེ་བར་གནས་པ་ན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་དེའི་ཁ་དོག་དང་། དབྱིབས་དང་། ཆུ་ཞིང་དང་། ཞབས་འབྲིང་པ་དགེ་སྤོང་གི་དགེ་འདུན་ནི་འདྲ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དག་མདུན་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཏེ། །དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བའི་རབ་ཏུ་དང་བ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དང་བརྗོད་པ་མེད་པའི་དྲན་པས་ཤི་འཕོས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སྨོན་ལམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེའི་དམ་བཅའ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཚེ་སྨོན་ལམ་མཆོག ཁྱད་པར་འཕགས་པ་རྣམ་པ་འདི་འདྲར་མ་གྱུར་ན། །སྟོབས་བཅུ་མངའ་བ་མཚུངས་པ་མ་ (༥༠༥)མཆིས་སྦྱིན་པའི་གནས། །མི་ཡི་སེང་གེ་སེམས་ཅན་སྙིང་པོར་བདག་མ་གྱུར། །སེམས་ཅན་གང་དག་ང་ཡི་མིང་ཐོས་ནས། །ང་ཡི་ཞིང་དུ་རྟག་ཏུ་འོང་བར་ཤོག །ང་ཡི་སྨོན་ལམ་བཟང་པོ་དེ་རྫོགས་པས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་མང་དག་ནས་སེམས་ཅན་འོང་། །དེ་དག་ང་ཡི་ཞིང་དུ་ལྷགས་ནས་ནི། །དེ་དག་སྐྱེ་བ་གཅིག་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག །དེ་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་འདིར། །བདག་གི་ཞིང་ཡང་འདི་འདྲར་གྱུར་པ་དང་། །བདག་གི་སྒྲ་དང་མིང་དང་ལྟ་བས་ཀྱང་
Chinese
現在，善男子！從此向西，有極樂世界，彼有怙主無量光如來。若有憶念彼者，汝亦將往生彼處。於彼怙主之名號，捨棄猶豫，前往彼處！所淨之識，呈吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字之形相。拋向極樂世界之同時，焚燒魔祟，於諸佛之壇城，善妙歡喜之處。索等（504）作如是祈願。第二、座間瑜伽者，如總體明咒之生起次第，不需涉入斷常二邊之義。然極樂世界乃現今住世之佛土，故應於一切行住坐臥中，恆常憶念不捨，修習令庸俗之顯現轉為淨土之法。如經中所云：「慶喜！若有眾生憶念如來，恆常修習增長無量無邊之善根，並於彼佛土中繫念其心。當其臨命終時，如來、阿羅漢、正等覺無量光佛，與其形色、形狀、水土，以及脅侍比丘僧眾等，皆如佛之化身般現於其前。彼等於見如來之極度歡喜中，以彼禪定及不可言說之憶念，捨身並往生彼佛土。」是故，為策勵比丘法生，圓滿祈願文之誓願故。若我證得菩提時，殊勝之祈願，若未成就如此之殊勝相，則具十力者，無與倫比之佈施處，人中獅子，我未成為有情之精華。任何有情聽聞吾之名號，願能恆常往生吾之淨土。因我之善妙祈願圓滿故，從眾多世界中，有情將會到來。彼等抵達吾之淨土後，彼等僅僅一次轉生後便不再退轉。是故，任何菩薩於此，吾之淨土亦將如是，吾之音聲、名號及見解亦然。
English
Now, son of good family! From here to the west, there is the Sukhavati realm, where the protector Amitabha resides. If one remembers him, you will also be reborn there. Abandon hesitation towards the name of that protector and go there! The consciousness to be purified takes the form of the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽). As soon as it is cast into Sukhavati, burn the evil spirits, in the mandala of the Buddhas, in that place of goodness and joy. So forth (504) made such prayers. Secondly, the yoga in between sessions: As with the general generation stage of mantras, there is no need to engage in the meaning of eliminating the extremes of permanence and annihilation. However, since the Sukhavati realm is the Buddha-land where the Buddha currently lives, one should constantly remember it in all activities, and practice familiarizing oneself with transforming ordinary appearances into the pure land. As it is said in the sutra: "Ananda! If there are beings who remember the Tathagata, constantly practice and increase immeasurable roots of virtue, and fix their minds on that Buddha-land. When they are near the time of death, the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha Amitabha, with his color, shape, land, and attendant monastic community, will appear before them like emanations of the Buddha. In the great joy of seeing the Tathagata, they will abandon their bodies and be reborn in that Buddha-land through that samadhi and unspeakable remembrance." Therefore, in order to encourage the monk Dharma-born to fulfill the vows of the perfect prayer, if I attain enlightenment, if the excellent prayer does not achieve such excellent qualities, then the one with the ten powers, the incomparable place of giving, the lion among men, may I not become the essence of sentient beings. Any sentient being who hears my name, may they always be reborn in my pure land. Because my good prayer is fulfilled, sentient beings will come from many worlds. After they arrive in my pure land, they will not turn back after only one rebirth. Therefore, any Bodhisattva here, may my pure land also be like this, and my sound, name, and view as well.