Tibetan
མས་ཅད་དང་། །མཆོད་རྟེན་རྣམས་དང་སྐུ་གཟུགས་ལ། །རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་ཆར། །རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འབབ་པར་ཤོག །ཇི་ལྟར་འཇམ་དབྱངས་ལ་སོགས་པས། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་མཆོད་མཛད་པ། །དེ་ལྟར་བདག་གིས་ (༤༩༢)དེ་བཞིན་གཤེགས། །མགོན་པོ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་མཆོད། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ལ་བདག །བསྟོད་དབྱངས་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོས་བསྟོད། །བསྟོད་དབྱངས་སྙན་སྤྲིན་དེ་དག་ལ། །ངེས་པར་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་གྱུར་ཅིག །དྲུག་པ་བསྙེན་པ་བྱ་བ་ནི། །མདུན་བསྐྱེད་གསུང་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་གདན་ལ་ཧྲཱི ཡིག་དམར་པོས་མཚན་པའི་མཐའ་བསྐོར་དུ་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དོན་གཉིས་བྱས་པར་དམིགས་ལ། །ཨོཾ་ཨ་མི་ཏྭ་བྷ་ཧྲཱི ཨཾ་ཨ་རོ་ལི་ཀ་ཧཱུཾ། ཞེས་བཟླ། བདུན་པ་ལས་སྦྱོར་ལ་གཉིས་ལས་དང་པོ་གསོན་པོའི་དོན་དུ་ཚེ་སྒྲུབ་བྱེད་ན་ཕྱག་མཚན་ཚེ་བུམ་དུ་སྒྱུར། སྙིང་གར་པདྨ་འདབ་བཞིའི་དབུས་སུ་ཉི་སྟེང་ཧྲཱིདམར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཉི་ཟླ་ལ་སོགས་པའི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་གཟི་བརྗིད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པས་རང་ལུས་གང་བར་བསམས་ཏེ། རླུང་ཁ་སྦྱར་ནས་ཐུགས་སྲོག་ལ་ཡིད་བཟླས་བྱ། ཐུན་བསྡུ་བ་ན་སྣོད་བཅུད་འོད་དུ་ཞུ་བའི་དངས་མ་ཧྲཱིཡིག་ལ་བསྡུས་པས་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་ཐོབ་པར་བསམ་ལ་དགེ་བ་བསྔོ་བར་བྱའོ། ༈ །གཉིས་པ་ཁྲུས་ཆོག་འབྲེལ་བར་གཤིན་པོ་ལ་ལམ་བསྟན་བྱེད་ན། ཁྲུས་བུམ་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ (༤༩༣)དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་རལ་གྲི་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་བསྐྱེད་ལ། ཏྲཱཾ་ཨ་གརྦྷ་ཡ་སརྦ་དུརྒ་ཏེ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཤཱནྟི༚་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་ལ་མཐར་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། །དམ་ཚིག་པ་འོད་ཞུ་བྱའོ། །རང་གཞན་གང་གི་དོན་ཡིན་ཡང་། འདི་ནི་ཚོགས་བསག་པ་དང་། ཞིང་ཁམས་སྦྱོང་བ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ལམ་ཡིན་པས་བཟླས་པ་བརྒྱ་འཁོར་རེའི་མཚམས་སུ་ཡན་ལག་བདུན་ ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་གིས་དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་མཆོད་ཡོན་དུ་ཕུལ། བ་དང་བཟང་སྤྱོད་སྦྲེལ་ནས་གྲངས་གསོག་བྱ་བ་གསོན་གཤིན་གཉིས་ཀའི་དོན་ལ་འདྲའོ། །གཤིན་པོ་ལམ་བསྟན་གྱི་ཚེ་དང་པོ་རྟེན་ལ་རྣམ་ཤེས་དགུག་པ་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ནིྲ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཚེ་འདས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་གསོན་གྱི་གནས་སྐབས་ཇི་ལྟ་བར་གྱུར། ན་མོ་རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་
Chinese
愿珍宝鲜花等雨， непрерывно падали на все地方，佛塔和雕像上。 如同文殊等对诸佛作供养一样， 我也同样供养如来， 怙主及其眷属。 我以赞歌的支分海洋，赞美功德之海。 愿这些美妙的赞歌之云， 必定处处涌现。 第六，修持之法：观想 перед собой，语金刚无量光，在其心间，日垫上有红色ཧྲཱི（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），周围环绕着咒语链，从那里发出光芒， осуществляет 两大利益。念诵：嗡 阿弥陀佛 ཧྲཱི 嗡 阿罗里嘎 吽。第七，事业之行，分为两部分，第一，为生者修长寿法时，手印改为长寿宝瓶。心间四瓣莲花中央，日轮之上的红色ཧྲཱི（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）发出万道光芒， собирает 十方诸佛菩萨、日月等的寿命、福德和光辉，观想充满自身。然后合拢双手，在心间念诵心咒。收座时，观想 внешнее и внутреннее 世界化为光，融入ཧྲཱི（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，从而获得金刚寿命， затем 回向善根。༈ 第二，沐浴仪轨 связанная，为亡者指路时，在沐浴宝瓶中观想菩萨虚空藏，手持宝剑和铃。念诵：ཏྲཱཾ་ཨ་གརྦྷ་ཡ་སརྦ་དུརྒ་ཏེ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཤཱནྟི༚་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། 最后，智慧尊降临，誓言尊化为光。无论是为自己还是为他人，这都是积累资粮和净化刹土为主的道路，因此每念诵一百圈时，就用七支供和嗡 阿 吽供奉海螺法的供水。将行善与善行结合起来积累数量，对生者和亡者都有益。为亡者指路时，首先是将神识招到所依物上：从空性中，在莲花和月亮垫上，从ནིྲ་ полностью 转化，成为亡者的蕴、处等，如生前一般。皈依至尊根本上师和传承上师的 सत्यता，以及三宝的 सत्यता。
English
May rains of precious flowers and the like, continuously fall on all places, stupas, and statues. Just as Manjushri and others made offerings to the Buddhas, so too do I offer to the Tathagatas, the Protector and his retinue. I praise the ocean of qualities with the ocean of limbs of praise. May these melodious clouds of praise, surely arise everywhere. Sixth, the method of practice: Visualize in front, the Speech Vajra Amitabha, in his heart, on a sun cushion, is marked with a red Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Shā), surrounded by a garland of mantras, from which rays of light emanate, accomplishing the two benefits. Recite: Om Amitabha Hrīḥ Om Arolika Hūṃ. Seventh, the activity practice, divided into two parts, first, when performing longevity practice for the living, the hand seal is changed to a longevity vase. In the center of the four-petaled lotus in the heart, the red Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Shā) on the sun disc emits myriad rays of light, gathering the life, merit, and splendor of all Buddhas and Bodhisattvas, sun and moon, etc., of the ten directions, and contemplate filling one's own body. Then, with hands folded, recite the heart mantra in the heart. When concluding the session, contemplate the outer and inner world dissolving into light, merging into the Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Shā) syllable, thereby obtaining the Vajra life, then dedicate the merit. ༈ Second, the bathing ritual connected, when guiding the deceased, visualize the Bodhisattva Akashagarbha in the bathing vase, holding a sword and bell. Recite: Traṃ A Garbha Ya Sarva Durgate Sarva Pāpaṃ Śānti Kuru Svāhā. Finally, the wisdom being departs, and the samaya being dissolves into light. Whether for oneself or for others, this is the path primarily for accumulating merit and purifying the realms, therefore, every hundred rounds of recitation, offer water offerings of conch dharma with the seven-limb offering and Om Ah Hum. Combining virtuous deeds and good conduct to accumulate numbers is beneficial for both the living and the dead. When guiding the deceased, the first step is to summon the consciousness to the support: From emptiness, on a lotus and moon cushion, from Niḥ completely transformed, becoming the aggregates, sense bases, etc., of the deceased, as they were in life. Take refuge in the truth of the venerable root guru and lineage gurus, and the truth of the Three Jewels.
Tibetan
པ་དང་། ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད་འཁོར་དང་བཅས་པའི་བདེན་པ་དང་། ཐུགས་བསྐྱེད་དང་སྨོན་ལམ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བྱིན་རླབས་ལ་བརྟེན་ནས་ (༤༩༤)ཚེ་ལས་འདས་པ་ཆྒཻ་མོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སྲིད་པ་བར་དོ་གང་ན་གནས་ཀྱང་རྟེན་འདི་ལ་མཆིས་པར་གྱུར་ཅིག །ལན་གསུམ། གཉིས་པ་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་ནི། ཨོཾ་སརྦ་བིགྷན་ན་ན་མསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱསརྦ་ཏ་ཏ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཧི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་ཚེ་ལས་འདས་པའི་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་རྣམས་གཏོར་མ་འདིས་བརྔན་གྱིས་ལ་སོང་ཞིག །ལན་གསུམ་ཏིང་ལོ་ཆང་བུ་དང་བཅས་བསྐོར་ཞིང་། ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཧཱུྃ གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ གྲྀཧྞ་པཱ་ཡགྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ཧཱུྃཨཱ་ན་ཡ་ཧོ བྷ་ག་ཝཱན་བིདྱ་རཱ་ཛ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ ཏིང་ལོས་སྣང་བ་དང་ཆང་བུས་བཟའ་བ་གྱིས་ལ་སོང་ཞིག །གསུམ་པ་མཚམས་བཅད་པ་ནི། མེའི་རྒྱ་བསྟན་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལ་ཧ་ནི་ད་ཧ་པ་ཙ་མ་ཐ་བྷཉྫ་རཏྣ་ཧཱུྃ་ཕཊ བཞི་པ་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་ལ་ལྔ་ལས། དང་པོ་རིག་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱོང་བ་ནི་རྣམ་རྒྱལ་མའི་རྩ་རིག །ཡིག་བརྒྱ་སོགས་བཟླས་པའི་བྱེ་མ་དང་ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབ་ཅིང་། །ཨོཾ་ཤྭ་དྷ་ནི་ཤྭ་དྷ་ནི་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ་སརྦ་ཀརྨཱ་ཨཱ་ཝར་ནི་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝཱ་ཏེ་སརྦ་དུརྒ་ཏེ་པ་རི་ཤྭ་དྷ་ནི་རཱ་ཛ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷ་ཡ། ཏདྱ་ཐ། ཨོཾ་ཤྭ་དྷ་ནི་ཤྭ་དྷ་ནི། བི་ཤྭ་དྷ་ནི་བི་ཤྭ་དྷ་ནི། སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤྭ་དྷ་ནི་ (༤༩༥)ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ་སརྦ་ཀརྨཱ་ཨ་བ་ར་ཎ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་སརྦ་བིདྱཱ་སརྦ་ཨཱ་ཝ་ར་ཎ་བི་ཤྭ་དྷ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཧཱུྃ། ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཕཊ ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཨཱ ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཏྲཊ ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཨོཾ ཨོཾ་སརྦ་བིད་སྭཱ ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཨཱ ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཧཱུྃ ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཏྲཊ ཨོཾ་ཤ ཨོཾ་བྷ རིག་པ་ཆེན་པོ་འདིའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཚེ་ལས་འདས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟི༚་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གང་མང་བརྗོད། གཉིས་པ་བུམ་ཆུས་མེ་ལོང་ངོས་སམ། རུས་བུ་སོགས་ལ་དངོས་སུ་བཀྲུ་ཞིང་། འོད་དཔག་མེད་མགོན་སྨོན་ལམ་དང་། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱིས། །སེམས་
Chinese
并且，法性自性清净的谛实，以及有法因果不虚的谛实，特别是，祈请世尊怙主无量光佛及其眷属的谛实，以及依靠发心和发愿不可思议的加持力，(494)已故的ཆྒཻ་མོ་的识蕴，无论在六道轮回的哪一道，或者存在于中阴界，都请降临到这个依处。（念诵三遍）第二，布施朵玛给鬼神：嗡 萨尔瓦 尾革南 拿玛萨尔瓦 达塔嘎达 贝哟 尾休瓦 姆凯 贝亚 萨尔瓦 达 达 康 吾德嘎 德 斯帕拉 纳 嘿 芒 嘎嘎纳 康。为了清净已故者的罪业，所有阻碍的鬼神们，用这个朵玛供养你们，请离开！ （念诵三遍）伴随着丁洛和酒，绕圈念诵：嗡 桑巴尼 桑巴哈吽，格里哈纳 格里哈纳 吽，格里哈纳 巴雅 格里哈纳 巴雅 吽 阿纳雅 霍 巴嘎万 尾迪亚 惹匝 雅 吽 啪特。请享用丁洛的光明和酒的美味，然后离开！第三，结界：展示火印。嗡 班匝 匝瓦拉 阿纳拉 哈尼 达哈 巴匝 玛塔 班匝 惹匝 吽 啪特。第四，清净罪业有五种方法：第一种，用明咒来清净，即尊胜佛母的根本咒。（用念诵百字明等的沙子和芥子撒在上面。）嗡 希瓦达尼 希瓦达尼 萨尔瓦 巴巴姆 尾修达尼 秀提 尾秀提 萨尔瓦 嘎尔玛 阿瓦尔尼 尾秀提 梭哈。嗡 拿摩 巴嘎瓦 德 萨尔瓦 杜尔嘎 德 巴里修达尼 惹匝雅 达塔嘎达雅 阿尔哈 德 萨姆亚萨姆 布达雅 达迪亚塔 嗡 秀达尼 秀达尼 尾修达尼 尾修达尼 萨尔瓦 巴巴姆 尾修达尼 (495) 秀提 尾秀提 萨尔瓦 嘎尔玛 阿瓦拉纳 尾秀提 梭哈。嗡 萨尔瓦 尾迪亚 萨尔瓦 阿瓦拉纳 尾休达雅 哈纳 吽 啪特。嗡 萨尔瓦 尾 吽。嗡 萨尔瓦 尾 啪特。嗡 萨尔瓦 尾 阿。嗡 萨尔瓦 尾 扎。嗡 萨尔瓦 尾 嗡。嗡 萨尔瓦 尾 梭。嗡 萨尔瓦 尾 阿。嗡 萨尔瓦 尾 吽。嗡 萨尔瓦 尾 扎。嗡 希。嗡 贝。以此大明咒的加持力，已故者的所有罪障和恶趣，都 祥迪 咕噜 梭哈。（尽可能多地念诵）第二种，用瓶水直接清洗镜子表面或骨头等。祈请无量光怙主的发愿，以及虚空藏菩萨的发心，以及法界的所有力量，
English
And, the truth of the purity of Dharmata's own nature, and the truth of the infallibility of cause and effect of Dharmas, especially, the truth of the Blessed One, the Protector Amitabha and his retinue, and relying on the blessings of inconceivable aspiration and aspiration, (494) the consciousness of the deceased Chge Mo, wherever it may be in the six realms of existence, or in the intermediate state, may it come to this support. (Recite three times) Second, offering Torma to the obstacles: Om Sarva Bighan Nana Masarva Tathagata Bhyo Vishwa Mukhe Bhyasarva Tata Kham Utgate Spara Na He Mam Gagana Kham. In order to purify the sins of the deceased, all the obstacles that hinder, offer this Torma to you, please leave! (Recite three times) Circling with Tinglo and wine, recite: Om Sumbhani Sumbha Hum, Grihna Grihna Hum, Grihna Paya Grihna Paya Hum Anaya Ho Bhagavan Vidyaraja Ya Hum Phet. Please enjoy the light of Tinglo and the deliciousness of wine, and then leave! Third, the boundary: show the fire seal. Om Vajra Jwala Anala Hani Daha Pacha Matha Bhanja Ratna Hum Phet. Fourth, there are five ways to purify sins: The first is to purify with mantra, which is the root mantra of Namgyalma. (Sprinkle sand and mustard seeds recited with the Hundred Syllable Mantra, etc.) Om Shvadani Shvadani Sarva Papam Vishodhani Shuddhe Vishuddhe Sarva Karma Avarani Vishuddhe Svaha. Om Namo Bhagawate Sarva Durgate Parishodhani Rajaya Tathagataya Arhate Samyak Sam Buddhaya Tadyatha Om Shvadani Shvadani Vishodhani Vishodhani Sarva Papam Vishodhani (495) Shuddhe Vishuddhe Sarva Karma Avarana Vishuddhe Svaha. Om Sarva Vidya Sarva Avarana Vishudhaya Hana Hum Phet. Om Sarva Vid Hum. Om Sarva Vid Phet. Om Sarva Vid A. Om Sarva Vid Tra. Om Sarva Vid Om. Om Sarva Vid Sva. Om Sarva Vid A. Om Sarva Vid Hum. Om Sarva Vid Tra. Om Shi. Om Bhe. By the blessing of this great mantra, all the sins and evil destinies of the deceased, Shanti Kuru Svaha. (Recite as much as possible) The second is to directly wash the surface of the mirror or bones, etc. with bottle water. Pray for the aspiration of Amitabha, the Protector, and the aspiration of Ksitigarbha, and all the power of Dharmadhatu,