Tibetan
ང་བཞིན་དུ་འདུ་རུ་རུ། །རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་མེ་རེ་རེ། །གནས་འདིར་བརྟན་པའི་བཀྲ་ (༤༧༡)ཤིས་སྩོལ། །ཞེས་གཡང་འགུགས་པ་དང་ལས་སྒྲུབ་གཟུངས་སྔགས་བཟླ་བ་སྤེལ་མར་ཅི་ནུས་བྱ། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་གཡང་གཏའ་སྡོམ་པ་སོགས་བོན་ལུགས་དང་འབྲེལ་བས་འདིར་ཤེས་པ་བརྗོད་པ་ཉིད་སྐབས་སུ་བབ་སྟེ། །ཡོན་བདག་གོས་རྒྱན་གསར་པས་བཀླུབས། སྟན་བཟང་པོ་ལ་འདུག །ཕྱེ་མར་ལ་སོགས་བཟའ་བཏུང་གིས་ཞལ་བསྲོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་འཐོར་བཞིན་པས་གྲུབ་ན་མདོ་སྡེ་བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་པ་སྒྲོག །འཇུག་བདེར། །མ་ཆགས་ཐོགས་མེད་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ། །འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་གང་ཡིན་པ། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག །ཐེག་ཆེན་སྟོབས་ལྡན་གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ། །གླང་པོ་རིན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་གང་ཡིན་པ། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག །ཅང་ཤེས་ཤུགས་ལྡན་རྟ་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ། །རྟ་མཆོག་རིན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་གང་ཡིན་པ། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག །ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར་བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ། །བློན་པོ་རིན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་གང་ཡིན་པ། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག །ལོག་རྟོག་དཔུང་འཇོམས་དམག་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ། །དམག་དཔོན་རིན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་གང་ཡིན་པ། །བཀྲ་ (༤༧༢)ཤིས་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག །ཐམས་ཅད་ཀུན་སྐྱེད་བཙུན་མོ་རིན་པོ་ཆེ། །བཙུན་མོ་རིན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་གང་ཡིན་པ། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག །དེ་མ་ཐག་ཏུ་བདག་ཅག་བདེ་ལེགས་ཤོག །བསམ་འཕེལ་དོན་གྲུབ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་གང་ཡིན་པ། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག །བདག་དང་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། །དེང་གི་རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་གྱི་བདག །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ནས། །བཀྲ་ཤིས་དམ་པའི་མདོ་སྡེ་འདི། །ང་ཡིས་བརྗོད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཀུན་ཁྱབ་ཅིང་། །ཉི་ཟླ་ལྟ་བུར་ཀུན་གསལ་ཏེ། །སྐར་ཚོགས་ལྟ་བུར་གྲངས་མང་ཞིང་། །སྤྲིན་ཚོགས་ལྟ་བུར་ལྷུན་སྡུག་སྟེ། །འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་མཛེས་སྡུག་ཅིང་། །རི་རབ་ལྟ་བུར་བརྟན་བརྗིད་ཆེ། །ས་གཞི་ལྟ་བུ་ཀུན་སྐྱེད་ཅིང་། །རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་གཏིང་ཟབ་ལ། །ལྗོན་ཤིང་ལྟ་བུར་འདབ་རྒྱས་ཏེ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལྟར། །དགོས་འདོད་བཀྲ་ཤིས་ཆར་ལྟར་འབབ་གྱུར་ཅིག །ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་རཏྣ་བྲུཾ་ནི་ཨ། བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་ (༤༧༣)གཙང་དཔལ་ལྡིངས་རྗེ་བ
Chinese
如我一般聚集，如海一般燃烧。祈愿此地稳固吉祥(471)。如此，尽力交替念诵招财和成办事业的陀罗尼咒语。之后的事宜，如招财系缚等与苯教相关，在此讲述知晓即可。供养者身着新衣，坐在好垫子上，用糌粑等饮食漱口。之后，一边撒花，如果完成，则宣说《吉祥积聚经》。容易进入。 无执无碍之宝轮，何为宝轮之吉祥，愿彼吉祥于今安乐。大力大乘之宝象，何为宝象之吉祥，愿彼吉祥于今安乐。骏足力健之马王，何为马王之吉祥，愿彼吉祥于今安乐。普能调伏之大臣，何为大臣之吉祥，愿彼吉祥于今安乐。摧伏邪分别之将军，何为将军之吉祥，愿彼(472)吉祥于今安乐。普能生育之妃女，何为妃女之吉祥，愿彼吉祥于今安乐。彼之后，我等安乐。如意成就之摩尼宝，何为摩尼宝之吉祥，愿彼吉祥于今安乐。我与具缘之子，今日之资助供养之主，由诸佛加持后，此吉祥殊胜之经，我所宣说之福德，如虚空般周遍，如日月般明亮，如繁星般众多，如云聚般庄严，如彩虹般美丽，如须弥山般稳固雄伟，如大地般普生，如海般深邃，如树木般枝繁叶茂，如如意宝般，所需所欲之吉祥如雨般降临吧！嗡 ཨོཾ་ (藏文)，om(梵文天城体)，om(梵文罗马拟音)，圆满；阿 阿(藏文)，āḥ(梵文天城体)，ah(梵文罗马拟音)，生起；吽 ཧཱུྃ་ (藏文)，hūṃ(梵文天城体)，hum(梵文罗马拟音)，降伏； 惹德纳 རཏྣ་ (藏文)，ratna(梵文天城体)，ratna(梵文罗马拟音)，宝； 仲 བྲུཾ་ (藏文)，bhrūṃ(梵文天城体)，bhrum(梵文罗马拟音)，种子字；呢 ནི་ (藏文)，ni(梵文天城体)，ni(梵文罗马拟音)，无义；阿 阿(藏文)，a(梵文天城体)，a(梵文罗马拟音)，无义。愿吉祥！此乃(473)由江丹巴丁杰所著。
English
Gather like me, burn like the ocean. Grant the auspiciousness of stability in this place (471). Thus, do your best to alternately recite the mantras for attracting wealth and accomplishing activities. Subsequent actions, such as wealth binding, etc., are related to the Bon tradition, so it is sufficient to mention knowledge of them here. The patron is clothed in new garments and ornaments, and sits on a good cushion. Purify the mouth with tsampa and other foods and drinks. Then, while scattering flowers, if completed, proclaim the Sutra of the Stack of Auspiciousness. Easy to enter. The unobstructed and unattached precious wheel, whatever is the auspiciousness of the precious wheel, may that auspiciousness bring happiness here today. The powerful great vehicle's precious elephant, whatever is the auspiciousness of the precious elephant, may that auspiciousness bring happiness here today. The swift and powerful supreme horse, whatever is the auspiciousness of the supreme horse, may that auspiciousness bring happiness here today. The minister who subdues all, whatever is the auspiciousness of the minister, may that auspiciousness bring happiness here today. The general who destroys wrong thoughts, whatever is the auspiciousness of the general, may that (472) auspiciousness bring happiness here today. The queen who gives birth to all, whatever is the auspiciousness of the queen, may that auspiciousness bring happiness here today. Immediately after that, may we have happiness. The wish-fulfilling jewel, whatever is the auspiciousness of the jewel, may that auspiciousness bring happiness here today. I and the fortunate son of the lineage, the patron who provides the resources for today's offering, after being blessed by the Buddhas, this auspicious and sacred sutra, by the merit of my recitation, may it be as pervasive as the sky, as clear as the sun and moon, as numerous as the stars, as majestic as the clouds, as beautiful as the rainbow, as stable and grand as Mount Meru, as generative as the earth, as deep as the ocean, as lush as the trees, like the wish-fulfilling jewel, may the auspiciousness of needs and desires fall like rain! Om ཨོཾ་ (Tibetan), om(Sanskrit Devanagari), om(Sanskrit Romanization), complete; Ah 阿(Tibetan), āḥ(Sanskrit Devanagari), ah(Sanskrit Romanization), arise; Hum ཧཱུྃ་ (Tibetan), hūṃ(Sanskrit Devanagari), hum(Sanskrit Romanization), subdue; Ratna རཏྣ་ (Tibetan), ratna(Sanskrit Devanagari), ratna(Sanskrit Romanization), jewel; Bhrum བྲུཾ་ (Tibetan), bhrūṃ(Sanskrit Devanagari), bhrum(Sanskrit Romanization), seed syllable; Ni ནི་ (Tibetan), ni(Sanskrit Devanagari), ni(Sanskrit Romanization), meaningless; A 阿(Tibetan), a(Sanskrit Devanagari), a(Sanskrit Romanization), meaningless. May it be auspicious! This was written by (473) Tsang Palding Je.
Tibetan
ཙུན་མས་རིང་མོ་ཉིད་ནས་བསྐུལ་ཞིང་། །མདོ་ཁམས་པ་ཚོགས་གཉིས་ཅན་གྱིས་བསྟུད་ནས་བསྐུལ་བའི་ངོར་གཡོ་རུ་རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་ལྷན་ཐབས་སུ་བཀོད་པའོ། །འུྃ མཁའ་འགྲོའི་གཡང་འགུགས་བསེ་རགས་རྫོང་ཐབས་བཞུགས ནོར་སྒྲུབ་སྒབ་འདྲེ་མ་ནོན་ན ཞབས་རྡོལ་སྣོད་དུ་བཅུད་བླུགས་འདྲ དེ་ཕྱིར་ཐེའུ་བྲང་སྲིས་ཀུན་གཟུགས གཅེར་བུ་ཐལ་མོ་བཟེད་པའི་མདུན་འབྲུ་སྣ་ཟས་སྣ་ཆངས་བུ་དང་ སྦང་མ་ལ་ཕུག་ཐལ་ཟན་དང་ ཆང་ཆུ་གོས་དུམ་སྔོ་ངད་སོགས ངན་ངོན་ཟས་དང་ཏིང་ལོ་བསག ཨ་ཀཱ་རོས་བརླབ་འདི་ལྟར་གྱེར ཀྱེཻ སྲིད་གསུམ་འདི་ན་སུ་ཡང་རུང་ མ་རིག་འཛིན་པའི་ཉེར་ལེན་ལས དུག་ལྔའི་རང་གཟུགས་ཅན་དུ་འཁོར བརྐུ་དང་སེར་སྣའི་རྒྱུ་མཐུན་ལས ཐེའུ་བྲང་ཡི་དྭགས་བསེ་རགས་ནི ནོར་ལ་གང་སྟོངས་བདག་པོ་སྟེ ཁྱོད་ལ་དེ་རིང་བརྔན་བྱིན་གྱིས མི་ཡི་དཔལ་དང་ཕྱུགས་ཀྱི་གཡང་ ནོར་གྱི་ཕྱྭ་དང་འབྲུ་ཡི་བཅུད བཟའ་བཏུང་སྲིས་ལ་མ་བརྐུ་བར རི་རབ་ཆེན་པོའི་བྱང་གི་ཕྱོགས སྒྲ་མི་སྙན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ན ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་བསམ་མི་ཁྱབ ཕོངས་དང་མུ་གེའི་སྡུག་བསྔལ་མེད དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་ལམ་བསྟན་གྱིས ཏིང་ལོས་ལམ་སྒྲོན་གྱིས་ལ་སོང་ ཆངས་བུས་ལམ་ (༤༧༤)རྒྱགས་ཀྱིས་ལ་སོང་ འདི་རུ་སྡོད་པའི་གནས་མེད་ཀྱིས ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་མཐུ་བྱིན་དང་ ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚྭ་ཚྭ་ཡིས ཁྱོད་ཀྱི་མིང་གཟུགས་བརླག་འགྱུར་ན ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཕྱིར་དེངས་ཤིག གཙྪ ཞེས་རོལ་མོ་དང་ཐུན་གྱིས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བ་འདུག་གོ །འདི་གཡང་འགུགས་བཟླས་པ་ཚར་རྗེས། །མ་མགོན་དང་ཚེ་རིང་མའི་བསྐང་གསོའི་མཇུག །གཡང་འགུགས་དངོས་གཞིའི་མགོར་གཏང་ང་ོ།། །། (༤༧༥)བདེ་བ་ཅན་དུ་བགྲོད་པའི་ཆོ་ག་དཔག་མེད་མྱུར་ལམ་ཞེས་བྱ་བཞུགས། ། (༤༧༦)བདེ་བ་ཅན་དུ་བགྲོད་པའི་ཆོ་ག་དཔག་མེད་མྱུར་ལམ་ཞེས་བྱ་བ། །སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་ལ་སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ལས་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལའང་དྲུག་གི། དང་པོ་ཤོམ་ནི་གང་དུ་བྱ་བའི་གནས་ཁང་བྱི་དོར་བྱས་ཞིང་རྒྱན་བཀོད་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་དགྲམ། མཆོད་པ་སྣ་ལྔ་བརྒྱ་རྩ་འབྱོར་ན་རབ། མ་མཐའ་ཡང་བཅུ་ཕྲག་རེ་ལས་མི་ཉུང་བ་བཤམ། གཞན་དོན་སྦྱོང་བ་དང་འབྲེལ་ན་བུམ་སྟེགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ་ཁྲུས་བུམ་ལ་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པ་རྣམས་ཀྱང་བཤམ། །གཉིས་པ་ནི། གྲུབ་ན་དཀར་ཆ་བཞི་དང་། མ་ནུས་ན་གཞི་བགེགས་སོ་སོར་གཏོར་མ་བཤམ་ལ།
Chinese
尊者长久劝请，多康巴具二者连续劝请之故，由觉如大圆满者自生金刚于附录中编纂。 嗡（藏文：འུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 空行之招财，驱逐贝拉，镇压之方便法。 财物成就，莫压制斯嘎布鬼，足漏之器皿中倾注精华似，因此，一切土地神家神皆现形，赤裸双手捧持之前，谷物食物种类、糌粑，酒糟萝卜灰面和，酒水衣物碎片青草等，恶劣食物和灯盏积聚，以阿嘎绕加持，如此唱诵： 嗟嗟，三界此地无论谁，从无明执着的近取，化为五毒自性者，从盗窃和吝啬的同因，土地神饿鬼贝拉等，乃于财物一无所有之主人，今日赐予汝酬谢，人众之光彩和牲畜之招财，财物之福运和谷物之精华，饮食莫盗窃家神等，大雪山之北方，声音不悦耳之城市中，食物财物受用不可思议，贫穷和饥饿之痛苦无，今日为汝指示道路，以灯盏为路灯而行，以糌粑为路粮而行（４７４），于此处无有居住之地故，以本尊神之威力加持和，忿怒尊之嚓嚓声，若汝之名形毁灭，则现在立即返回。 གཙྪ，以乐器和咒语驱逐。 修持守护轮。 此乃甚为重要。 此招财念诵完毕后，玛哈嘎拉和长寿五姊妹之酬补尾声，于招财正行之初行之。 （４７５）往生极乐世界之仪轨，名为无量捷径。 （４７６）往生极乐世界之仪轨，名为无量捷径。 顶礼佛陀无量光。 此有加行、正行、后行三者，初加行亦有六。 初、备办乃于何处行持之房舍清扫装饰，身语意之所依陈设。 供品五种，若能备办百数则佳，至少亦莫少于十数。 若与利他修持相联，则于莲花八瓣之瓶座上，陈设沐浴瓶等下方所需之物。 二者乃，若能办到四白食，若不能，则于地基和障碍各自分别陈设朵玛。
English
Venerable ones urged repeatedly, and due to the continuous urging of the Dokhampa assembly of two, Rangjung Dorje, the Great Perfection practitioner of Gyoru, compiled it as a supplement. Oṃ (藏文：འུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) The method of summoning wealth of the Dakinis, repelling the Bserags, and suppressing. May wealth be accomplished, may the Sgab demon not be suppressed, like pouring essence into a leaky vessel. Therefore, all the The'u-brang and Sris appear. In front of the naked hands holding, various grains and foods, changbu and, fermented liquor, radish, ash flour, and, chang water, pieces of cloth, green grass, etc., bad and poor food and lamps are accumulated. Bless with Akaro, and chant like this: Kye Kye, whoever in these three realms, from the clinging to ignorance, revolves into the nature of the five poisons. From the common cause of stealing and stinginess, The'u-brang, pretas, and Bserags, are the masters who are completely empty of wealth. Today, I give you offerings. The glory of humans and the summoning of livestock, the fortune of wealth and the essence of grains, do not steal food and drink from the Sris, etc. In the northern direction of the great Mount Meru, in the city where the sound is unpleasant, food, wealth, and enjoyment are inconceivable, there is no suffering of poverty and famine. Today, I will show you the way. Go with the lamp as a light on the path, go with the changbu as provisions on the path (474). Since there is no place to stay here, by the power and blessing of the Yidam deities, and the tsha tsha of the wrathful deities, if your name and form are destroyed, then return immediately now. Gtscha, dispel with music and mantras. Meditate on the protective circle. This is very important. After this wealth-summoning recitation is completed, at the end of the fulfillment offering of Mahakala and the Five Long-Life Sisters, give it at the beginning of the actual wealth-summoning. (475) The ritual for going to Sukhavati, called the Immeasurable Swift Path, is present. (476) The ritual for going to Sukhavati, called the Immeasurable Swift Path. Homage to Buddha Amitabha. This has three parts: preliminary, main, and concluding. The first, the preliminary, also has six parts. First, the preparation is to clean and decorate the place where the practice will be done, and arrange the supports for body, speech, and mind. The offerings should be five types, and if hundreds can be arranged, that is excellent. At the very least, do not arrange less than ten of each. If it is connected with the practice of benefiting others, then on the lotus eight-petaled vase stand, arrange the bathing vase and other necessary items below. Second, if possible, arrange the four white foods. If not possible, then arrange tormas separately for the base and obstacles.