Tibetan
ང་། །ཟབ་མོ་དེ་ཉིད་སྒོམ་བྱེད་པ། །དེ་དོན་ལེགས་པར་ཤེས་ན་ཡང་། །དམྱལ་བར་འགྱུར་གྱི་གྲོལ་བ་མེད། །ཅེས་དང་བསྡུས་རྒྱུད་ལས། །གང་ཞིག་རྒྱུད་ལུང་ང་རྒྱལ་གྱིས། །དབང་བསྐུར་མེད་པར་ཆོས་འཆད་ན། །སློབ་དཔོན་སློབ་མ་ཤི་མ་ཐག །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱང་དམྱལ་བར་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་འཆད་ཉན་སྒོམ་པ་ལ་སོགས་པར་བརྩོན་ཀྱང་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་ལས་འོས་མེད་དོ། །ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་ཇི་ལྟར་སྙམ་ན། དབང་ཐོབ་པའི་སྐྱེས་བུ་དག་དེ་ནས་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་གྱུར་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཏེ། །གཙང་མའི་རིགས་འབའ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེ་ཞིང་། །སྐྱེ་བ་བདུན་དག་ན་དབང་གི་འབྲས་བུ་ངེས་པར་འགྲུབ་ཅིང་ས་བཅུ་ཐོབ་པར་བཤད་དོ། །གུ་ཧྱ་གརྦྷ་ལས། དབུ་རྒྱན་ཅོད་པན་ཕྲེང་བ་དང་། །གོ་ཆ་རྒྱལ་མཚན་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །གདུགས་དང་བུམ་པ་བཟའ་བཏུང་དང་། །སྙིང་པོ་ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར་ན། །དུས་འདི་ཕྱིན་ཆད་རྒྱལ་བའི་སྲས། །ངན་ (༣༤༨)སོང་ཐམས་ཅད་མེད་པ་དང་། །ཚེ་རིང་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །མཐོ་རིས་ཐར་བའི་བདག་པོ་འགྱུར། །ཞེས་དང་། གདན་བཞིའི་བཤད་རྒྱུད་ལས། །མཚམས་མེད་ལྔ་ཡི་ལས་ཅན་ཡང་། །ཚོན་རྩི་མཐོང་བས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་བཅུག་དང་དབང་བསྐུར་བ། །གཙང་མའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། གསང་བ་མཛོད་ལས། །དབང་བསྐུར་ཡང་དག་སྦྱིན་ལྡན་ན། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་དབང་བསྐུར་འགྱུར། །དེ་ཡི་སྐྱེ་བ་བདུན་ན་ནི། །མ་བསྒྲུབ་པར་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ས་བཅུ་ནོན་ཚུལ་ཡང་། །གསང་བ་འདུས་པ་ལས། །དབང་བསྐུར་བས་ནི་ས་བཅུ་ནོན། །ཞེས་སོ། །དབང་བསྐུར་བ་པོ་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ལ། སྤང་བྱ་ནི་དབང་བསྐུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། དབང་བསྐུར་བྱེད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ནི་བསྐྱེད་རྫོགས་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་གདེང་དང་བྲལ་ཞིང་། །ཚེ་འདིའི་ཆེ་ཐང་མཐོན་པོའི་བསྟི་གནས་བཟུང་ནས་ལོག་འཚོ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་དཀོར་ལ་བག་མེད་དུ་སྤྱོད་པ་དང་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་གནང་བཀག་མ་བསྡམས་པར་ཁྱིམ་ལ་ཆགས་ཤིང་། སྙིང་རྗེ་ཆུང་བ་དང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་བཞག་ཅི་ཡང་མི་ཤེས་པའམ། གལ་ཏེ་ཅུང་ཟད་ཐོས་ཀྱང་དོན་ལམ་སེམས་པར། ཐ་སྙད་རྟོག་གེའི་རིག་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་དེས། དབང་བསྐུར་ (༣༤༩)བྱས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཅི་ཡང་མེད་པར་མ་ཟད་བེ་སྤྲེལ་གཡང་སར་ལྷུང་བ་ལྟར་གཉིས་ཀ་ངན་སོང་དུ་སྐྱུར་བ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། དཀོན་མཆོག་ད
Chinese
我。 即使修习那甚深之法， 即使精通其义， 亦将堕入地狱，不得解脱。 如《摄续》所云： “若人以续部之傲慢， 未经灌顶而说法， 师徒死后即刻， 纵得成就亦堕地狱。” 如是说，即使勤于讲修禅定等，也只有堕入地狱的份。 获得灌顶的利益如何呢？获得灌顶的士夫自此成为佛子，更不用说了。 仅仅见到坛城，也能从一切罪业中解脱， 转生于纯净的种姓中， 于七世之中，必能成就灌顶之果，并获得十地之位。 《密集金刚续》云： “以头饰、顶髻、花鬘， 盔甲、胜幢、手印， 伞盖、宝瓶、饮食， 五种精华之灌顶， 自此之后成佛子， 一切恶趣皆消除， 长寿安乐皆圆满， 成为天界解脱之主。” 又，《四座续释》云： “造作五无间罪者， 见此彩绘亦得解脱， 入坛城及受灌顶者， 将转生于清净种姓。” 又，《秘密藏》云： “若具足灌顶及布施， 生生世世得灌顶， 其于七世之中， 不修亦能得成就。” 关于证得十地之方式，《秘密集会续》云： “以灌顶之力，能证得十地。” 如是。 关于灌顶者上师的特征，应舍弃之处已由“灌顶”等词语所揭示。进行灌顶的上师，若不具备生起次第和圆满次第的证悟，执着于今生的名闻利养，放纵于五邪命等资财，不守护三律仪的开遮，贪恋家庭，缺乏慈悲心，对正法的道理一无所知，或者即使略有所闻，也只是在名相上进行思辨，被世俗的逻辑思辨所压倒，这样的人即使进行灌顶，也毫无成就，反而像猴子掉入悬崖一样，师徒二人都将堕入恶趣。正如所说：珍宝
English
Me. Even if practicing that profound Dharma, Even if understanding its meaning well, One will still fall into hell, without liberation. As stated in the Condensed Tantra: "If someone, with the arrogance of the tantric lineage, teaches the Dharma without empowerment, the teacher and student, immediately after death, even if they attain siddhis, will go to hell." As such, even if diligently engaging in teaching, studying, meditation, etc., one is only destined to fall into hell. What are the benefits of receiving empowerment? Those who receive empowerment become sons of the Buddhas, needless to say. Merely seeing the mandala liberates one from all sins, and one is born into a pure lineage. In seven lifetimes, one will surely achieve the fruit of empowerment and attain the ten bhumis. The Guhyagarbha Tantra states: "With the empowerment of head ornaments, topknots, garlands, armor, victory banners, hand seals, parasols, vases, food, and drink, and the five essences, from this time forward, one becomes a son of the Buddhas, all lower realms are eliminated, longevity and happiness are fully attained, and one becomes the lord of heaven and liberation." Also, the Explanation Tantra of the Four Seats states: "Even those who have committed the five heinous crimes, are liberated by seeing these painted images. Those who enter the mandala and receive empowerment, will be born into a pure lineage." Also, the Secret Treasury states: "If one possesses proper empowerment and generosity, one will receive empowerment in lifetime after lifetime. In their seven lifetimes, success will be achieved even without practice." Regarding the manner of attaining the ten bhumis, the Guhyasamaja Tantra states: "Through the power of empowerment, one attains the ten bhumis." Thus it is. Regarding the qualities of the empowering guru, what should be abandoned is indicated by the term "empowerment," etc. The guru who performs empowerment, if devoid of confidence in the generation stage and completion stage, clinging to the fame and wealth of this life, indulging in wealth obtained through the five wrong livelihoods, not guarding the permissions and prohibitions of the three vows, attached to family, lacking compassion, and knowing nothing of the principles of the true Dharma, or even if they have heard a little, they only speculate on terminology, overwhelmed by worldly logic and reasoning, even if such a person performs empowerment, there will be no accomplishment whatsoever. Instead, like a monkey falling off a cliff, both teacher and student will be cast into the lower realms. As it is said: Jewels
Tibetan
ཀོར་ལ་རྔམ་སེམས་ཅན། །ཁྱིམ་ལ་ཆགས་ཤིང་ནག་ཆང་བརྟེན། །སྡོམ་པ་འཆལ་ཞིང་ལས་ལ་བརྩོན། །ཚོང་དང་ཁེ་སྤོག་ལྷུ་རུ་ལེན། །སྙིང་རྗེ་མེད་ཅིང་སྲོག་ཆགས་གསོད། །རབ་བྱུང་འབེབས་ཤིང་བསླབ་པ་འཆལ། །དེ་བསྟན་དམྱལ་བར་འཕེན་པར་བྱེད། །ཅེས་དང་། དུས་འཁོར་ལས། །དད་ལྡན་གཅིག་བསླུས་སེམས་ཅན་བརྒྱ་བསད་པས། །སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་རྒྱལ་བས་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་རང་འདོད་བསླུ་བའི་ཆོས་མི་བཤད། །ཅེས་སོ། །གཞན་ཡང་ཚུལ་མཐོང་གི་སྣང་བ་མ་དག་ཁོ་ན་ཡིན་པས་ཕྱིའི་རྟགས་ཀྱིས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གེགས་སུ་འགྱུར་བའམ་བསྟན་རྩ་འདུལ་བ་ལ་དགོངས་ནས་དུས་འཁོར་བསྡུས་རྒྱུད་ལས། རྟེན་ནི་གསུམ་ལས་དགེ་སློང་མཆོག །འབྲིང་ནི་དགེ་ཚུལ་དུ་བརྗོད་དོ། །ཁྱིམ་གནས་དེ་ནི་དག་པའི་མཐའ། །ས་ཐོབ་མིན་པའི་ཁྱིམ་པ་ནི། །རྒྱལ་པོའི་བླ་མ་མི་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་ཞུ་སྙམ་ན་ཕྱི་ནང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ། །རིག་ཅིང་རང་ཉིད་གྲོལ་བའི་བླ་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡིས་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། །དེ་ཉིད་བཅུ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་ (༣༥༠)རྒྱུད་ལས། །ཕྱིར་བཟློག་གཉིས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་། །གསང་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང་། །ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པའི་ཆོ་ག་དང་། །གཏོར་མ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང་། །དྲག་ཤུལ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་དང་། །རབ་ཏུ་གནས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་བཅུ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །སྟང་སྟབས་འདུག་སྟངས་བཟླས་བརྗོད་དང་། །སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་པ་ལས་སྦྱོར་དང་། །སླར་སྡུད་པ་ཡི་རྣམ་པ་ནི། །ཕྱི་ཡི་དེ་ཉིད་བཅུ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུང་བ་དེ་ནང་གི་དེ་ཉིད་བཅུ་དང་ཕྱིའི་དེ་ཉིད་བཅུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཕྱིར་བཟློག་གཉིས་ནི། །ཁྲོ་བོའི་བསྲུང་འཁོར་བསྒོམ་ནས་ཕྱིར་བཟློག་པ་དང་། །བྲིས་པའི་སྲུང་འཁོར་འདོགས་ནས་ཕྱིར་བཟློག་པའོ། །གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་ལས་མ་གསུང་ཀྱང་གསང་དབང་ནི་དབང་ཐོབ་པ་ལ་བསྐུར་བ་དེས་བུམ་དབང་མཚོན་ལ། གསུམ་པས་བཞི་པ་མཚོན་པས་དེ་ལྟར་བསྡུའོ། །ཁ་སྦྱོར་ཕྱེད་པ་ནི་དགྲ་བོ་བསྲུང་མ་དང་བྲལ་ནས་བསྒྲལ་བ་དང་། གཏོར་མའི་ཆོ་ག་དང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་སོགས་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དང་། །དྲག་ཤུལ་བསྒྲུབ་པ་ནི་ཇི་བཞིན་བསྒྲུབས་ཀྱང་མ་ཁོལ་ན་ལྷ་ལ་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བས་གཟིར་བའོ། །རབ་གནས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ནི་རང་རང་གཞུང་གིས་སྟོན་པ་ལྟ
Chinese
贪婪而凶狠的人，沉迷于家庭，依赖劣质酒，戒律松弛却勤于俗务，从事贸易和牟取暴利，没有慈悲心，杀害众生，使出家人堕落，违犯戒律，这些行为会使他堕入地狱。正如《时轮经》所说：欺骗一个有信仰的人，相当于杀害一百个众生，佛陀说这是非常严重的罪过。因此，不要为了自己的私欲而宣说欺骗性的佛法。此外，由于所见到的表象并不清净，外在的标志也会成为获得成就的障碍，或者考虑到教法的根本在于戒律，因此在《时轮摄略经》中说：三种所依中，比丘最为殊胜，沙弥是中等的，居家者是清净的下限。没有获得证悟之地的在家人，不应成为国王的上师。那么，应该如何做呢？经文中通过“外内”等词语来阐述：外内秘密的十种真如，应该由通达且自身解脱的上师来传授。这十种真如在《金刚心要庄严续》（350）中说：遣除二障之仪轨，秘密、智慧、般若，结合分离之仪轨，食子、金刚之念诵，猛烈成就之仪轨，开光与坛城之修法，是秘密的十种真如。坛城、禅定、手印，姿势、坐姿、念诵，火供、供养、事业之行，以及收摄之相，是外在的十种真如。这里讲述了内在的十种真如和外在的十种真如。其中，遣除二障是指：观想忿怒本尊的保护轮来遣除，以及佩戴书写的保护轮来遣除。虽然没有提到秘密和智慧般若的灌顶，但秘密灌顶是授予已获得灌顶者，以此代表瓶灌顶，第三个代表第四个，所以这样归纳。结合分离是指使敌人与护法分离后诛杀，食子的仪轨和金刚的念诵等是咒语的真如。猛烈成就，即使如法修持仍未降伏，就用猛烈的手段来折磨本尊。开光和坛城修法，按照各自的仪轨来阐述。
English
A greedy and fierce person, attached to family, relying on inferior alcohol, with lax discipline but diligent in worldly affairs, engaged in trade and profiteering, without compassion, killing sentient beings, causing renunciants to fall, violating precepts, these actions will cast him into hell. As stated in the Kalachakra: Deceiving one faithful person is equivalent to killing a hundred sentient beings; the Buddha said this is a very serious sin. Therefore, do not preach deceptive Dharma for your own selfish desires. Furthermore, since the appearances seen are not pure, external signs can also become obstacles to attaining accomplishments, or considering that the root of the teachings lies in discipline, therefore, in the Abridged Kalachakra Tantra, it says: Among the three supports, the bhikshu is the most excellent, the shramanera is intermediate, and the householder is the lower limit of purity. A householder who has not attained the ground of realization should not become the guru of a king. So, how should it be done? The text explains through words like "outer and inner": The ten suchnesses of outer, inner, and secret should be conferred by a guru who understands and is himself liberated. These ten suchnesses are stated in the Vajra Heart Ornament Tantra (350): The ritual of averting two hindrances, secret, wisdom, prajna, the ritual of union and separation, the recitation of torma and vajra, the ritual of fierce accomplishment, consecration and mandala practice, are the ten secret suchnesses. Mandala, meditation, mudra, posture, sitting posture, recitation, fire offering, offering, action practice, and the aspect of re-absorption, are the ten outer suchnesses. Here, the ten inner suchnesses and the ten outer suchnesses are described. Among them, averting two hindrances refers to: averting by meditating on the protective wheel of the wrathful deity, and averting by wearing a written protective wheel. Although the secret and wisdom-prajna initiations are not mentioned, the secret initiation is conferred upon those who have received initiation, thereby representing the vase initiation, and the third represents the fourth, so it is summarized in this way. Union and separation refers to separating the enemy from the protectors and then killing them; the ritual of torma and the recitation of vajra, etc., are the suchness of mantra. Fierce accomplishment, even if practiced according to the method, if not subdued, then tormenting the deity with fierce methods. Consecration and mandala practice are explained according to their respective texts.