Tibetan
ཅེས་སོ། །ང་རྒྱལ་ཅན་བརྒྱ་བྱིན་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར། །དབང་ཕྱུག་འབྱོར་བ་ལྷ་ཡི་རྒྱུད། །རྣལ་འབྱོར་ཡང་དག་བཤད་པའོ། །ཞེས་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་ཆོས་སུ་སྨྲ་བ་དབང་ཕྱུག་གི་རྒྱུད་ལ་དགའ་ཞིང་ཡུལ་ལ་སྲེད་པ་རྣམས་ནི། །གཽ་ཏམ་བུད་མེད་མེ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཡི་ཉེ་གནས་ཐབ་ཁུང་ཡིན། །ཞེས་དང་། །བྷ་ག་ལེགས་ལྡན་ཁྱབ་ (༣༣༦)འཇུག་སྟེ། །བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་འདོམས་ན་གནས། །མི་རྣམས་དགའ་བར་བྱེད་པས་ན། །དེས་ན་སྲེད་མེད་བུ་ཞེས་པ། །ཞེས་ཆགས་ཅན་འདུལ་ཕྱིར། །གསང་བ་འདུས་པ་ལས། བུད་མེད་གཟུགས་དང་འདབ་བཟང་པ། །ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གནས་གསུམ་དུ། །དབེན་པར་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་བརྩམས། །ཞེས་བླ་མེད་སྟོན་ནོ། །གཞན་ཡང་བག་ཆགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བའི་ཚུལ། དུས་འཁོར་བསྡུས་རྒྱུད་ལས། ཤེས་རབ་རྒྱུད་ནི་ཤར་ནས་སླར་ཡང་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་རིགས་པ་ཉིད་ནི་ནུབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་སོ། །གཡས་ཀྱི་ཞལ་ནས་རྒྱལ་བའི་བདག་པོས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་གསུངས་གཡོན་གྱི་ཞལ་ནས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཞེས་གཡོན་ཞལ་སད་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་རག་པ་ཕྱི་དོན་དུ་ཞེན་པ་ལ་བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུད། གཡས་ཞལ་རྨི་ལམ་གྱི་བག་ཆགས་དབང་གིས་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་དུ་ཞེན་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད། །མདུན་ཞལ་གཉིད་འཐུག་པོ་ལོག་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་སྔ་ཕྱིའི་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནུབ་ནས་མི་རྟོག་པར་ཞེན་པ་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད། རྒྱབ་ཞལ་བཞི་བའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་བདེ་བར་ཞེན་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་རྗེའི་རིག་གི་རྒྱུད་སྡེའི་རྣམ་གྲངས་ཕྱེའོ། །གདུལ་བྱའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་རྗེས་ནས་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་བཞག་ཆོས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་སྟེ། (༣༣༧)ཆོས་ནི་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་སྟེ། །བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་བཞིའོ། །དེ་ལས་དང་པོ་གསུམ་ནི་གསང་སྔགས་ཕྱི་བ་སྟེ། །ཐུབ་པ་ཆགས་བྲལ་གྱི་རྣམ་པས་དངོས་སུ་གསུངས་པ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། གཙང་སྦྲ་དང་སྡོམ་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ཕལ་ཆེར་མཚུངས་ཤིང་། རྩོད་པའི་དུས་དང་འགལ་བའི་འདོད་ཆགས་གཅིག་གཅིག་བལྟས་ཀྱིས་དགའ་བས་ཚིམ་པ་ཙམ་གྱི་ཀུན་སྤྱོད་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཡབ་ལ་བལྟས་པ་ཙམ་ལས་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་ཡང་ཟུང་འབྲེལ་དུ་རོལ་བ་མིན་ཞིང་། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་ལོངས་མི་སྤྱོད་དེ་སྤྱོད་མི་ནུས་པས་སོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས། དབུས་སུ་ནི་བཅོམ་ལྡན
Chinese
如是。为了随顺具慢的帝释，权势财富天之续，如实瑜伽已宣说。如是已开示瑜伽。说贪欲为法的，喜欢自在天的续，贪恋境者们是，乔达摩妇女是火，她的近处是灶。如是说。薄伽具德遍入，于妇女们的阴处住，使人们欢喜故，因此名为无贪子。如是为调伏贪欲者，密集金刚中说，妇女形好莲花者，年满十六岁者，加持于三处，于寂静处供养极作。如是开示无上。其他又从习气之门分别之理，时轮略续中说，智慧续从东方，复又瑜伽随顺理智自性乃从西方之面。右面由胜者主说瑜伽续，左面从行等。如是左面醒觉之习气力，执著于粗之外境，是为事行之续。右面由梦之习气力，执著于唯是心之显现，是为瑜伽之续。前面由沉重睡眠翻转之习气力，前后之觉受全部隐没，执著于不分别，是为无上之续。后面由第四之习气力，执著于安乐，是为瑜伽自在之明之续部的名目分别。于开示所化之差别后，能调伏之安立，法是等语已开示，（337）法是四续部，即事行瑜伽无上四者。其中前三者是外密，能仁以离贪之相亲自宣说，与名相之乘，清净与戒律之行持大体相同，因与诤时相违之贪欲，以互相观看，以喜而满足之行持作为道用之故。诸天女们仅看天父，然天父天母亦非双运而行，五肉五甘露亦不享用，因不能享用故。金刚手现前灌顶续中，中央是薄伽梵。
English
Thus it is. In order to follow the conceited Indra, the lineage of the powerful and wealthy gods, the true yoga has been declared. Thus, yoga has been taught. Those who speak of desire as dharma, who delight in the lineage of Ishvara, and who crave objects, are: Gautama, the woman, is fire, her vicinity is the hearth. Thus it is said. Bhaga, the possessor of good fortune, pervades, dwells in the vulva of women, because it makes people happy, therefore it is called the son without craving. Thus, in order to subdue those with desire, it is said in the Guhyasamaja Tantra: A woman with a beautiful form and lotus, who is sixteen years old, having blessed her in the three places, performs offerings in a solitary place. Thus, the unsurpassed is taught. Furthermore, the manner of distinguishing through the door of habit: In the Abridged Kalachakra Tantra, it says: The lineage of wisdom is from the east, and again, the nature of reason following yoga is from the face of the west. From the right face, the Lord of Conquerors spoke the yoga tantra, from the left face, the action and so forth. Thus, due to the power of the habit of awakening the left face, clinging to the coarse outer objects is the action tantra. Due to the power of the habit of dreams of the right face, clinging to the mere appearance of the mind is the yoga tantra. Due to the power of the habit of the heavy sleep of the front face turning back, all the perceptions of before and after disappear, clinging to non-discrimination is the unsurpassed tantra. Due to the power of the habit of the fourth face, clinging to bliss, the categories of the knowledge tantra section of the Lord of Yoga are distinguished. After showing the distinctions of those to be tamed, the establishment of the means of taming, the Dharma, etc., is taught, (337) the Dharma is the four tantras, namely the four: action, performance, yoga, and unsurpassed. Among these, the first three are outer secret mantra, the Able One personally taught in the form of detachment from desire, and the vehicle of characteristics, purity and the conduct of vows are mostly the same, because the desire that contradicts the time of strife, by looking at each other, the conduct of being satisfied with joy is used as the path. The goddesses only look at the father of the gods, but the father and mother of the gods do not engage in union, and do not enjoy the five meats and five nectars, because they cannot enjoy them. In the Vajrapani Abhisheka Tantra, in the center is the Bhagavan.