Tibetan
པ་གསུངས་ཏེ། སྒྱིད་ལུག་དང་ལེ་ལོའི་རྙོག་པ་དྭངས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི། དལ་འབབ་ཞེས། གངྒ་། སི་ཏ། སིནྡྷུ། པཀྵུ་སྟེ་རྒྱུན་བཟང་ཆུ་བོ་བཞི་ལྟ་བུ་ལས། ཕྱོགས་སུ་ (༢༤༤)ལྟུང་བར་སྟོན་པ་ཞེས་ཀོ་མོག་གམ་ཆུ་ཕྲན་ལམ་དུ་སྐམ་པར་འགྱུར་བ་ལྟར་མ་ཡིན་པར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་ཕྱིན་པར་མ་གྱུར་བ་དེ་སྲིད་དུ། སྒོ་གསུམ་གཡོ་ཞིང་མྱུར་བའི་བརྟུལ་ཤུགས་ཉམས་པར་མི་བགྱིད་པ་ནི་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལས། །ཉོན་མོངས་ཀུན་གྱི་གཞི་གཅིག་ནི། །ལེ་ལོ་ཡིན་ཏེ་གང་ལ་ཡོད། །གང་ལ་ལེ་ལོ་གཅིག་ཡོད་པས། །དེ་ལ་ཆོས་ཀུན་མེད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ད་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཆད་པའི་ཐོག་མར་བསམ་གཏན་འགྲུབ་པའི་ཚོགས་བསྟན་པ་ལས། དང་པོ་ནགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྟོན་ཕྱིར་ནགས་ཚལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏེ། གནས་གང་ཞིག་ནགས་ཚལ་དང་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་འཁྲིགས་པའི་སྨན་ལྗོངས་།།།དུ་འོང་བ་དག་ནི། ངང་བ་དང་ངུར་བ་དག་སྤྱོད་ལམ་མི་རྩིང་བར་ཤིན་ཏུ་ཞི་ཞིང་དུལ་བས་བསྟན་པར་བྱས་ཤིང་རིང་དུ་གནས་སོ། །བལྟ་ན་སྡུག་པ་བྲག་རིའི་དབྱིབས་ཕ་གུ་དང་། རྟ་བབས་སོགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་སྤོ་ན་བྱ་དང་ཁྱམས་སུ་རི་དྭགས་སྣ་ཚོགས་གཞོན་ནུས་མཛེས་པར་བྱས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ལས་ཉམས་དགའ་བའི་ཁྱད་ཆོས་གཞན་མ་མཆིས་སམ་ཞེན་ཡོད་དེ་ཤིན་ཏུ་ཉམས་དགའ་བའི་ནགས་ཚལ་ལྷ་མོའི་གཟུགས་ (༢༤༥)འདྲ་བའི་རྐེད་ཆིངས་ནི། །ཤིང་བལ་གཞོན་ནུས་འཕྱངས་འཕྲུལ་བྱས་པའི་མདོ་མཚམས་དྲྭ་བ་དང་དྲྭ་ཕྱེད་དཔྱངས་པ་ལྟ་བུ་དང་ཡལ་གའི་ལྕུག་ཕྲན་ལྡེམ་པོར་མུ་ཏིག་ལན་ཚར་དཔྱངས་པ་ལྟ་བུའི་ལོ་མ་ཕང་ཕུང་བསིལ་བུའི་རླུང་གིས་ཅུང་ཟད་གཡོ་བའི་རྩེན། འཚེ་བ་དོགས་པས་ཡིད་སྐྲག་པ་མིན་པའི་འདབ་ཆགས་ཨིནྟྲ་ནི་ལའི་ལང་ཚོ་ཅན་ལ་བྱི་རུའི་འདྲེན་བྱེད་འདར་ཞིང་འཁྲིག་ལྟའི་ཁུ་བྱུག་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་གང་དེར་སྐྱོ་བ་སྐྱེ་བའི་གཏམ་གྱི་སྤྲིང་ཡིག་འབྲེམས་ཞེས་རྒྱུད་མངས་ཀྱི་འགྱུར་ཁུག་བཞིན་དལ་བུ་དལ་བུ་སྒྲ་སྙན་སྒྲོག་པར་འགྱུར་ཏོ། །དེ་སྐད་དུའང་། སློབ་སྤྲིང་ལས། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པས་ཉེ་བར་བརྒྱན་བྱས་ཤིང་། །སྐེད་ཆིངས་ཆར་ཆེན་སྤྲིན་གྱིས་འཁྲིགས་པས་འཁྱུད་གྱུར་པ། །རི་རྩེ་ནགས་ཀྱི་མཐོང་དེར་ཆགས་པ་མེད་པར་ནི། །རླུང་ལྟར་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་ཚེ་གཟུགས་སྐལ་བ་ཆེ། །ཞེས་དང་། སློབ་དཔོན་དཔའ་བོས། །བུང་པ་རྒྱགས་ལྡིང་གླུ་ལེ
Chinese
如是说，为了清除懈怠和懒惰的污垢，以精进的缓流，如恒河（གངྒ་，梵文：gaṅgā，罗马转写：Ganga，字面意思：恒河）、斯陀河（སི་ཏ།，梵文：sītā，罗马转写：Sita，字面意思：斯陀）、辛度河（སིནྡྷུ།，梵文：sindhu，罗马转写：Sindhu，字面意思：印度河）、博叉河（པཀྵུ་，梵文：pakṣu，罗马转写：Pakṣu，字面意思：博叉）这四条优良的河流一样，如果显示出堕落于歧途，就像小溪或小水流干涸一样，不是在一切方面都达到如遍知智慧的海洋，在那之前，三门摇动且迅速的精进势力不应减弱，如《念住经》所说：一切烦恼之根本，是懒惰，于何者有？何者有一懒惰，彼无一切法。如是说。现在，在宣讲般若波罗蜜多的开端，首先展示成就禅定的顺缘，首先为了展示森林的功德，以“森林”等词语来展示，任何地方，森林和各种鲜花繁茂的药草地，天鹅和鸿雁行为不粗暴，极其寂静调柔地显示并长久居住。景色宜人的岩石山峰，有如悬崖和马鞍等形状，山腰有鸟，山谷有各种年轻的动物装饰。除此之外，还有其他令人愉悦的特点吗？有，极其令人愉悦的森林，如天女般的身姿，腰带是嫩棉树枝蔓缠绕形成的网状和半网状悬挂，树枝的嫩枝摇曳，如珍珠项链般悬挂的树叶，在微风中轻轻摇动。因为害怕伤害，所以心不惊慌的翅膀，具有因陀罗尼蓝宝石般的光彩，珊瑚般的引诱物颤动，求爱的杜鹃鸟们，在那轮回的自性中，传递着产生厌倦之情的书信，如琵琶的旋律般，缓慢地发出美妙的声音。如是说。《劝友书》中说：月亮的光辉装饰着近处，腰带被大雨的云彩缠绕，山顶森林的景色，不执着于那里，如风般摇曳的自性，是长寿的福分。如是说。导师勇士说：蜜蜂肥胖地嗡嗡歌唱
English
Thus it is said, in order to clear away the dirt of sluggishness and laziness, with the gentle flow of diligence, like the four excellent rivers, the Ganges (གངྒ་, Sanskrit: gaṅgā, Roman transliteration: Ganga, literal meaning: Ganges), the Sita (སི་ཏ།, Sanskrit: sītā, Roman transliteration: Sita, literal meaning: Sita), the Sindhu (སིནྡྷུ།, Sanskrit: sindhu, Roman transliteration: Sindhu, literal meaning: Indus), and the Pakshu (པཀྵུ་, Sanskrit: pakṣu, Roman transliteration: Pakṣu, literal meaning: Pakshu), if it shows falling into deviation, like a stream or small flow of water drying up, not reaching the ocean of omniscient wisdom in all aspects, until then, the vigor of the three doors moving and swift should not be diminished, as it is said in the 'Mindfulness Sutra': The one root of all afflictions, is laziness, in whom is it? Whoever has one laziness, they have no Dharma at all. Thus it is said. Now, at the beginning of explaining the Perfection of Meditation, first showing the conducive conditions for accomplishing meditation, first, in order to show the qualities of the forest, it is shown by 'forest' and so on, any place, forests and meadows dense with various flowers, swans and geese whose behavior is not rough, extremely peaceful and gentle, are shown and reside for a long time. The beautiful rocky mountains, with shapes like cliffs and saddles, the mountainside has birds, the valley is adorned with various young animals. Are there other delightful features besides that? Yes, the extremely delightful forest, like the form of a goddess, the girdle is a net and half-net hanging formed by the entanglement of young cotton tree branches, the tender branches of the branches sway, leaves hanging like strings of pearls, gently swaying in the breeze. Because of fear of harm, the wings whose hearts are not frightened, have the brilliance of Indranila sapphires, coral-like lures tremble, the amorous cuckoos, in that nature of samsara, transmit letters of tales that generate weariness, like the melody of a lute, slowly emit beautiful sounds. Thus it is said. In the 'Friendly Epistle' it says: The orb of the moon is adorned nearby by its expansion, the girdle is embraced by the entanglement of heavy rain clouds, the view of the forest on the mountain peak, without attachment to that, the nature of swaying like the wind, is the fortune of a long life. Thus it is said. The teacher Hero says: Bees humming and singing with fatness
Tibetan
ན་ཅིང་། །ལྗོན་ཤིང་ཡན་ལག་གར་བྱེད་ལ། །བྱ་རྣམས་སྙན་པའི་སྐད་ཀྱང་འབྱིན། །བསིལ་ཡབ་ངད་འཇམ་ཕྱོགས་ན་གཡོ། །ཕུ་ཆུ་ལྷུང་རྒྱུན་སྒྲ་ཡང་སྒྲོག། མཛེས་པའི་རི་དྭགས་རྒྱུག་ཅིང་བསྐོར། །མེ་ཏོག་ཚོགས་ནི་འགོད་པ་འདྲ། །ཙནྡན་ (༢༤༦)སྤོས་སོགས་དྲི་ངད་ལྡན། །དགོན་པའི་ཡོན་ཏན་འདི་ལྟ་བུས། །རང་གཞན་དག་ལ་ཕན་འདོགས་ཤིང་། །ལན་ལ་ཅུང་ཟད་མི་རེ་སྟེ། །གྲོགས་མང་རྣལ་འབྱོར་ཅིའི་ཕྱིར་སྐྱོ། །འཇིག་རྟེན་ཕལ་པ་དེ་ལྟར་མིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ནགས་ཚལ་དུ་འགྲོ་བར་བསྐུལ་བ་དེ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཤད་མ་ཐག་པའི་གནས་དེ་རུ་རིངས་སྟབས་སུ་གཤེགས་ཤིག་སུ་ཞིག་ན་བསམ་གཏན་སྒོམ་པར་འདོད་པ་རྣམས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་འཇིག་རྟེན་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲིན་གྱི་གཏོས་ཆེན་པོ་བླ་བྲེ་ལྟ་བུའི་ནང་ཤེད་ན་སྐྱེས་བུའི་ཚེ་སྲོག་རྣམ་པར་རོལ་བའི་གློག་ནི་སྐད་ཅིག་གིས་གཡོ་ཞིང་འདར་བ་ལྟ་བུ་ལ། འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ། ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་ཆོམ་རྐུན་ཆར་ལྟར་དཀྱུ་ཞིང་འཕྲལ་ཕུག་གཉིས་ལ་ཕུང་དཀྲོལ་བསྐྱེད་པའི་ལས་རི་གཟར་གྱི་ཆུ་ཀླུང་ཅ་ཅོ་སྒྲོག་པ་ཅན། མྱ་ངམ་ཐང་དུ་རྒྱུག་པ་ནི་གསོག་པ་དང་བསྲུང་བ་དང་སྤེལ་བའི་མཐའ་མི་གཏུགས་པའི་འདོད་པའི་རླབས་ཕྲེང་གིས་འཁྲུགས་བཞིན་ཅུང་ཟད་འབྱོར་བས་ཁེངས་སེམས་དང་། བྲི་ཡིས་དོགས་ནས་འདུངས་པ་དང་སེར་སྣའི་ཀུན་འབྱུང་འཕེལ་བ་གསུམ་གྱིས་ཤུག་དྲག་གི་ཕོ་ཉས་ཚེའི་ཆུ་སྣ་ཕ་རོལ་ཏུ་གཏུགས་པའི་རྟིང་ནས་གཏན་དུ་ཐར་མེད་ངན་འགྲོའི་ཆུ་གཏེར་མུ་དང་མཐའ་མེད་པའི་ཀླུང་དུ་རྣམ་ (༢༤༧)པར་འཁྱམས་པས་སོ། །ནོར་རྫས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུར་ངེས་པ་གཡོ་སྒྱུའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། གཡོ་སྒྱུས་ཆར་སྤྲིན་རྟག་ཏུ་ཞེ་ལ་བརྣག་པའི་རིན་ཐང་ཅན་གྱི་ནོར་ནི་ཀླུ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་གདེངས་ཀ་བཞིན་དུ་ཇི་ཙམ་འབྱོར་བཞིན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལས་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་བས་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་རྣམས་ལ་དགྲ་རྐུན་འཚེ་བས་སྤོང་ཞིང་། ཆོག་ཤེས་ཐོབ་པ་ནི་འབྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྩེ་མོར་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བོ་ཕལ་པར་འགྲོགས་པའི་ཉེས་པ་སོ་སོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏེ། སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་རང་བཞིན་ནི་བྱིས་པ་གྱི་ན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་རྒྱང་དུ་དོར་བར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན། བྱིས་པ་རྣམས་ནི་རྟག་ཏུ་ཉེས་པའི་སྤྲིན་གྱིས་འཁྲིགས་པས་སོ། །གང་དང་གང་ཞེ་ན། བད
Chinese
在森林中，树木的枝条摇曳起舞，鸟儿发出悦耳的鸣叫。凉爽的微风轻柔地吹拂，山涧的流水发出潺潺的声响。美丽的野兽奔跑嬉戏，鲜花盛开宛如锦簇。檀香等散发着芬芳的香气。寺庙的功德就像这样，利益自己和他人，不求丝毫回报。拥有众多道友的瑜伽士为何要退隐呢？世俗之人并非如此。如是说。因此，劝勉人们前往那样的森林，说了“在那里”等等。意思是说，想要禅修的人们，迅速地前往刚才所说的地方吧。为什么呢？因为世间圆满的享受，如同乌云密布的巨大帷幕，其中人寿如闪电般瞬间闪烁。变苦、苦苦、行苦三种痛苦的盗贼，像雨一样倾泻，制造着当下和未来的毁灭，业如陡峭山上的湍急河流，喧嚣不止。在荒野中奔流，积累、守护、增长永无止境的欲望波涛汹涌，稍微富裕就骄傲自满，贫穷就担忧吝啬，贪婪的生起增长这三者，如同迅猛的信使，在生命的尽头，最终在永无解脱的恶趣苦海中无边无际地漂流。(247)财物注定是痛苦的根源，用“欺骗”等来表示。用欺骗的乌云总是藏在心中的珍贵财物，就像龙王的顶饰一样，越是拥有，就越是痛苦的根源。因此，对于简朴的用具，要避免仇敌盗贼的侵害，获得知足就是走向圆满富裕的顶峰。与凡夫俗子交往的过患，用“各自的”等来表示。凡夫俗子的本性就像年幼的孩子一样，应该远远地抛弃。为什么呢？因为孩子们总是被罪恶的乌云所笼罩。哪些呢？
English
In the forest, the branches of the trees dance, and the birds sing sweetly. Cool breezes gently blow, and the flowing streams of the mountain creeks make murmuring sounds. Beautiful wild animals run and play, and the flowers bloom like brocade clusters. Sandalwood and other fragrances emit fragrant scents. The merits of the monastery are like this, benefiting oneself and others, without seeking any reward. Why should a yogi with many spiritual friends retreat? Worldly people are not like this. Thus it is said. Therefore, encouraging people to go to such forests, it is said, "There," and so on. It means that those who want to meditate should quickly go to the place just mentioned. Why? Because worldly perfect enjoyment is like a huge curtain of dense clouds, in which human life is like lightning that flashes momentarily. The three thieves of the suffering of change, the suffering of suffering, and the pervasive suffering of conditioning, pour down like rain, creating destruction in the present and future. Karma is like a rushing river on a steep mountain, noisy and incessant. Running in the wilderness, the waves of endless desire to accumulate, protect, and increase surge, and a little wealth leads to pride and complacency, poverty leads to worry and stinginess, and the arising and growth of greed, these three, are like swift messengers, at the end of life, ultimately drifting endlessly in the immeasurable ocean of suffering of the evil realms from which there is no escape. (247) Material possessions are destined to be the source of suffering, which is indicated by "deception" and so on. Precious wealth, which the cloud of deception always hides in the heart, is like the crest jewel of the Naga king; the more one possesses it, the more it is the source of suffering. Therefore, one should avoid the harm of enemies and thieves to simple belongings, and obtaining contentment is to go to the peak of perfect wealth. The faults of associating with ordinary people are indicated by "each" and so on. The nature of ordinary people is like that of young children, and should be discarded far away. Why? Because children are always covered by clouds of wrongdoing. Which ones?