Tibetan
ང་རུང་གཅིག་སྤོང་བ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་མ་བྱིན་ལེན་པ་སྤོང་བ་ཕྱོགས་གཅིག་ལྡན་པ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་རྫུན་སྨྲ་སྤོང་བས་ཕལ་ཆེར་བསྲུང་བའོ། །དེའི་སྟེང་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམས་པ་སྤངས་པ་རྩ་བ་ཕྱེད་དང་བཞི་སྟེ། ཆང་དང་བཅས་པ་སྤངས་ན་ཡོངས་རྫོགས་བསྲུང་བའི་དགེ་བསྙེན་དག་ཏུ་འདོད་པ་ཡིན་ཞིང་། སྔ་མའི་ཕྱེད་མི་ཚངས་སྤྱོད་པ་བསྡོམས་པས་རྩ་བ་བཞི་ཆང་དང་ལྔ་ཀ་སྤངས་པ་ལ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་པའི་དགེ་བསྙེན་ཞེས་སུ་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གནས་བཅུ་པོ་ལས་གསེར་དངུལ་ལེན་པ་དགེ་བསྙེན་ལ་བུ་ (༢༡༠)སྨད་གསོ་ཕྱིར་གནང་། གར་ཕྲེང་གཉིས་པོ་མཚང་ཆུང་བས་གཅིག་ཏུ་བགྲངས་པ་ལ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ཁྲིམས་ཞེས་གྲགས་པ་གང་ཞིག་བསྲུང་མཚམས་མེད་པར་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བ་དེ་ཉིད་ཙནྟྲ་གོ་མི་ལྟ་བུའི་དགེ་བསྙེན་ཡིན་ནོ། །དགེ་ཚུལ་སྲོག་གཅོད་པ་དང་། གཞན་གྱི་ནོར་འཕྲོག་པ་དང་། མི་ཚངས་པ་སྤྱོད་པ་དང་། རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། བཅོས་པའི་ཆང་ལ་སོགས་ལྔ་དང་། དེའི་སྟེང་གར་བྱེད་པ་སོགས་དང་། རྒྱན་ཕྲེང་འདོགས་པ་སོགས་དང་། གཞན་གྱི་བསོད་ནམས་འདོད་ནས་བསྟབས་པ་དང་། ཆོས་འཆད་པའི་གནས་སྐབས་མ་ཡིན་པར། མལ་ས་ཁྲུ་གང་ལས་ཆེན་པོར་མཐོ་བ་དང་ནམ་ཆ་དགུར་བྱས་པའི་བདུན་པའི་ཕྱེད་ལུས་པ་ནས་སྐྱ་རེངས་འཆར་ཏེ། དེ་ནས་བཟུང་ཉི་མ་ཕྱེད་ཀར་སོང་བའི་བར་ལས་ཕྱི་དྲོའི་དུས་ཡང་ཁ་ཟས་ཟ་བ་དང་། གསེར་དངུལ་ལེན་པ་རྣམས་སྤོང་བ་བསླབ་པའི་གནས་བཅུ་འཛིན་པ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ཁྲིམས་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཡིན་ནོ། །བློ་སྟོབས་ཞེན་པའི་ཆེད་དུ་རགས་པར་བསྡུས་ཏེ་གསུངས་ལ་གཞན་དུ་ན། ཇི་སྐད་དུ། རྩ་བཞི་གསོད་གསུམ་གཞི་མེད་ནས། །སུན་འབྱིན་པར་ལྔ་ཤེས་བཞིན་བཤེས། །འཕྱ་དང་ཟས་ཅུང་ལྷག་མས་བཀུར། །ཉེར་འཇོག་འབྲས་ཆེན་འགེབས་ (༢༡༡)དང་ཆང་། གར་གསུམ་ཕྲེང་གསུམ་མལ་ཆེན་མཐོ། །དུས་མིན་རིན་ཆེན་བར་མ་གསུམ། །དེ་ལྟར་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་མོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ཁྱིམ་པའི་རྟགས་སྤང་བ། རབ་བྱུང་གི་རྟགས་ལེན་པ། མཁན་པོར་བརྙེས་པ་མ་ཡིན་པ་གསུམ་ནི་རབ་བྱུང་གི་སྡོམ་པས་མ་བསྡམས་པར་བར་མ་རབ་བྱུང་ཙམ་བླངས་པའི་བླང་འདས་དངོས་ཡིན་ལ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་མ་བསྲུངས་ན། བསམ་པ་ཐག་པས་ཁྱིམ་པའི་རྟགས་ཉིན་གཅིག་བླངས་ཀྱང་གཏོང་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུར་བཤད་དེ། མཛོད་ལས། །བར་མ་ཤུགས་བླངས་བྱ་བ་དང་། །དོན་ཚེ་རྩ་བ་ཆད་པ་ལས། །ཞེས་སོ། །དགེ་སློབ
Chinese
放弃一种邪淫，加上放弃不予取，具备这一个方面，再加上放弃妄语，这几乎就是守护了。在此之上，放弃因欲望而产生的邪淫，这是四分之二的根本戒。如果连酒也放弃了，就被认为是完全守护的居士。之前的半条戒，加上不净行，总共是四条根本戒，如果连酒也放弃，就是五条。这被称为行持梵行的居士。在出家方面的十条学处中，为了供养子女，允许居士接受金银（第210页）。歌舞和花鬘这两者因为过失小，所以被算作一个，被称为八支斋戒。像旃扎·郭弥那样，如果毫无间断地，终生守护这些戒律，那就是真正的居士。沙弥戒是：不杀生、不偷盗、不行不净行、不说谎、不饮用调制的酒等五种。在此之上，加上跳舞等、佩戴装饰花鬘等、为了贪图他人的功德而占卜、不是讲经说法的时候，床铺的高度超过一肘，以及从夜晚九分之七过去后，到黎明出现，从那时起到中午过去一半的时间里，不在非时食用食物，以及不接受金银等，这些都是持守十条学处，比八支斋戒更为殊胜。为了增强智慧的力量，这里是粗略地总结，而在其他地方，正如所说：四根本戒，杀三根本戒，无根据的诽谤，以及五种明知故犯的行为，嘲笑和用剩余的食物来尊敬，储存大量的水果和遮盖（第211页）以及酒，歌舞三种，花鬘三种，高大的床铺，非时，珍宝，中间三种。就这样总共有三十三种。此外，放弃在家相，接受出家相，不是被堪布所摄受的三种行为，是没有被出家戒律所约束，只是采取了中间的出家相，这是真实的受与还戒。如果不是这样守护，那么即使下定决心一天受持在家相，也被说是舍弃的原因。《俱舍论》中说：中间势力受持的行为，意义和生命从根本上断绝。比丘学处
English
Abandoning one form of sexual misconduct, plus abandoning taking what is not given, possessing this one aspect, and further abandoning lying, this is almost considered guarding. On top of that, abandoning sexual misconduct arising from desire, this is two and a half of the root vows. If even alcohol is abandoned, one is considered a layperson who completely guards. The previous half vow, plus impure conduct, totals four root vows; if even alcohol is abandoned, it's five. This is known as a layperson who practices celibacy. Among the ten precepts of the monastic side, accepting gold and silver is permitted for laypersons to support their children (page 210). Dancing and garlands, because their faults are small, are counted as one, known as the eight-branch vows. Like Chandra Gomi, if one guards these vows constantly without interruption for as long as one lives, that is a true layperson. The novice monk's vows are: not killing, not stealing, not engaging in impure conduct, not lying, not drinking concocted alcohol, and so on, these five. On top of that, adding dancing and so on, wearing decorative garlands and so on, fortune-telling out of greed for others' merit, not during times of teaching the Dharma, a bed taller than one cubit, and from the seventh half of the nine parts of the night having passed until dawn appears, from then until half of the day has passed, not eating food at improper times, and not accepting gold and silver, these are holding the ten precepts, which are more excellent than the eight-branch vows. To enhance the power of intelligence, this is a rough summary, but elsewhere, as it is said: Four root vows, three killing root vows, unfounded slander, and five knowingly committed actions, mocking and honoring with leftover food, storing large amounts of fruit and covering (page 211) and alcohol, three dances, three garlands, a tall bed, improper times, jewels, three intermediate ones. Thus, there are thirty-three in total. Furthermore, abandoning the signs of a householder, taking the signs of a renunciate, the three actions of not being taken care of by a Khenpo, not being bound by monastic vows, but merely taking an intermediate renunciate status, this is a true taking and returning of vows. If one does not guard in this way, then even if one resolves to take the signs of a householder for a single day, it is said to be a cause for abandoning. In the Abhidharmakosha it says: The action of taking hold of intermediate power, meaning and life are fundamentally cut off. Bhikshu precepts.