Tibetan
་པའི་མདོ་ལས། གང་ཞིག་འགྱོད་ཚངས་བྱེད་འདོད་ན། །དྲང་པོར་འདུག་ལ་ཡང་དག་ལྟོས། །ཡང་དག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་བལྟ། །ཡང་དག་མཐོང་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ། །འདི་ནི་འགྱོད་ཚངས་མཆོག་ཅེས་བྱ། །ཅེས་པ་ལྟར་རོ། །བྱང་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པའི་རྟེན་ནི། །བརྟན་རྩ་འདུལ་པ་ལ་དགོངས་ཏེ། སོ་ཐར་རིགས་བདུན་གང་རུང་གི་སྟེང་དུ་སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་བསྐྱེད་དང་ལྡན་པའི་རབ་བྱུང་བྱང་སེམས་ཏེ་མདོ་སྡེ་རྒྱན་གྱིས་བསྔགས་པ་ལྟར། བྱམས་པས་བཀའ་བསྡུས་ཤིང་ཐོག་མེད་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་བཀྲལ་བ་རྒྱ་ཆེར་སྤྱོད་པར་གྲགས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་སེམས་ཙམ་པའི་ལུགས་སོ། །སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་བོན་འཇོག་ཅིང་ཕན་པ་རླབས་པོ་ཆེ་གདགས་སུ་རུང་བ་དབུ་མ་བའི་མན་ངག་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ་སྣོད་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱིས་བཀའ་བསྡུས་ཤིང་། ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོས་བཀྲལ་བ་ལྟར་ན། གླིང་གསུམ་གྱི་རྟེན་ཅན་དང་། ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་སོགས་བརྡ་ཤེས་དོན་གོ་བ་བྱང་སྡོམ་གྱི་སྣོད་དུ་བཞག་ཅིང་ཐ་ན་ཉིན་གཅིག་ཏུ་སྲོག་གཅོད་སྤང་བའི་སྡོམ་པ་བླང་བ་ཙམ་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་ (༡༩༣)དུ་མཛད་པ་ནི་ཟབ་མོ་ལྟ་བའི་ལུགས་སོ། །ཁ་ཅིག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱ་བ་རབ་བྱུང་གི་རྟགས་འཛིན་པ་ཁོ་ན་ལ་འདོད་ཀྱང་། མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཕགས་བུད་མེད་དྲུག་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་དང་ལྷན་ཅིག་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་སྤྱོད་པར་གྲགས་པས། དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་པར་འདོད་དམ། འདོད་ན་ཕར་ཕྱིན་ལྷག་མ་ལྔ་ཡང་མེད་པར་ཐལ། ཅིའི་ཕྱིར་ན། ཁྲིམས་ནི་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་ས་བཞིན་དུ། ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཞི་རྟེན་ཐུབ་པས་གསུངས། ཞེས་ཀླུ་ཡི་དབང་པོས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རྟེན་གཞི་ནི་མ་གྲུབ་པར། དེར་བརྟེན་གྱི་ཆོས་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཕགས་དེ་བྱང་སེམས་མ་ཡིན་པར་ཐལ། འཇུག་པའི་བསླབ་བྱ་མེད་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་གཏན་ནས་འདོད་མི་ནུས་ཏེ། ས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པའི་བྱང་འཕགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་དོགས་པ་ཇི་ལྟར་བསལ་ན། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས། སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་གནས་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་ (༡༩༤)སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །ཅེས་དང་། སྡུད་པ་ལས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འ
Chinese
出自经部中：如果想要忏悔罪业，正直安住而如实观，如实于彼如实观，如实见后得解脱，此乃最胜之忏悔。如是说。菩萨戒的所依，意指稳固的基础在于律藏，于别解脱七众中的任何一种之上，具有发愿和趣入菩提心的出家菩萨，如《庄严经论》所赞叹的那样。随顺慈氏弥勒所集结，无著兄弟所阐释，广为流传的唯识宗的宗规。对于众多有情安立成佛的种子，并且能够赋予巨大的利益，是中观派的口诀。如极广大的律藏诸部所说，文殊菩萨所集结，龙树心要所阐释的那样，三洲的依处者，以及天龙夜叉等，能够理解语言文字意义者，安立为菩萨戒的法器，乃至仅仅受持一日断除杀生的戒律，也作为发起菩提心（193）之因，这是深观之宗规。有些人认为所谓的戒律，仅仅是出家相的标志，但并非完全如此。为什么呢？因为据说菩萨法胜与六万八千名妇女一同享用五种妙欲，对此，你认为他没有戒律吗？如果这样认为，那么其余的五度波罗蜜多也没有了。为什么呢？因为龙自在曾说：戒如能生与不生之地，是诸功德之根本所依。因为根本不存在，所以依于它的法是不可能的。如果这样认为，那么菩萨法胜就不是菩萨了，因为没有趣入的学处。但绝对不能这样认为，因为他是安住在大地上的圣者。那么如何消除疑惑呢？《宝积经》中说：律仪戒能使菩萨心安住。摄善法戒能使佛法圆满。饶益有情戒能使有情（194）成熟。以及《摄颂》中说：如果菩萨
English
From the Sutra Pitaka: If one wishes to purify misdeeds, Reside uprightly and look correctly. Look correctly at correctness itself. Having seen correctly, one is completely liberated. This is said to be the supreme purification of misdeeds. Thus it is said. The basis of the bodhisattva's vows, It is intended that the firm foundation lies in the Vinaya. On top of any of the seven classes of individual liberation, An ordained bodhisattva endowed with the aspiration and entry of bodhicitta, As praised by the Ornament of the Sutras. Following the widely practiced tradition of the Mind-Only school, compiled by Maitreya and explained by the brothers Asanga. Placing the seeds of Buddhahood in many sentient beings and being able to bestow great benefits is the oral instruction of the Madhyamaka school. As stated in the extremely extensive Vinaya Pitaka, compiled by Manjushri and explained by Nagarjuna's heart essence, Those who are the support of the three continents, and gods, nagas, yakshas, etc., who understand the meaning of language, are established as vessels for the bodhisattva vows, and even taking the vow to abandon killing for just one day is also made into the cause of generating bodhicitta (193), which is the tradition of the profound view. Some people think that the so-called discipline is only the mark of ordination, but it is not always the case. Why? Because it is said that the Bodhisattva Dharma Superior enjoys the five desirable qualities together with sixty-eight thousand women, do you think that he has no discipline? If you think so, then the remaining five perfections are also impossible. Why? Because the Lord of the Nagas said: Discipline is like the ground that can and cannot produce, It is said to be the basis of all qualities. Because the basis does not exist, it is impossible for the Dharma to depend on it. If you think so, then the Bodhisattva Dharma Superior is not a Bodhisattva, because there is no training to enter. But it is absolutely impossible to think so, because he is a noble being who dwells on the great earth. So how to dispel doubts? In the Ratnakuta Sutra it says: The discipline of vows makes the bodhisattva's mind abide. The discipline of collecting virtuous dharmas makes the Buddha's dharmas complete. The discipline of benefiting sentient beings makes sentient beings (194) ripen. And in the Compendium it says: If a bodhisattva