Tibetan
ད་ལ་བསྐམ་པ་དང་ཟས་སྐོམ་ཅུང་ཟད་ཁོང་དུ་སོང་བར་སྲིད་ཚེ་ནང་ཁྲོལ་མེས་ཡིས་འཚིག་པའི་སྡུག་བསྔལ་སོགས་ཟད་མི་ཤེས་པ་མྱོང་ཞིང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་བའི་མཐུ་ཆེ་ཆུང་གིས་བྱས་པས་ཚེ་ཚད་ལ་ངེས་པ་མེད་དོ། །གསུམ་པ་དུད་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། དུད་འགྲོ་རྣམས་ནི་ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་གིས་བཟའ་ཞིང་རྔོན་པའི་དམ་ལ་བཞག་པ་སྟེ་བསླུ་ངེས་པའི་མཚོན་ཆ་སོགས་ཤིན་ཏུ་བསམ་སྦྱོར་རྩུབ་མོས་སྲོག་འཕྲོག་པ་དང་། རང་དབང་དུ་བཀོལ་ཕྱིར་འདུལ་བའི་ལས་ཐབས་འཛིན་པས་ཉམ་ཐག་པའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་ཐོབ་ན་ཅི་བྱར་ཡོད་དེ་མེད་དོ། །བཞི་བ་ (༡༤)འཚོ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། འཚོ་བའི་ལས་མཐའ་སྟེ་ཚེ་ཤིན་ཏུ་རིང་པོས་བསྲིང་ནའང་འཁོར་བའི་གནས་ལ་སྐྱོ་བའི་གོ་སྐབས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་དབྱེ་བའི་གཟུགས་མེད་དང་། ཐོས་བསམ་གྱི་སྣོད་དུ་མ་རུང་བས་རྟེན་འགགས་པ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་ལྷ་དག་ནམ་ཞིག་འཆི་ཁར་བབ་ཚེ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ལྟུང་བར་ལྟ་བུ་སྟེ། ཤེས་པས་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གདུང་བ་ལས་ཁོམས་ལྡན་གྱི་ལུས་མིན་ནོ། །ལྔ་བ་རྐང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏེ། གང་ཞིག་རྐང་པ་གཉིས་པའི་ཁྱོགས་ཏེ་འདེགས་བྱེད་ལ་རབ་ཏུ་བརྟེན་ནས་རྣམ་པ་མི་ལྟར་འདུག་ན་ཡང་དེ་ཡི་འདུ་ཤེས་སམ་ཀུན་སློང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་ཉོན་མོངས་ཁོ་ནས་འཆིང་བས་དམ་ལ་བཞག་ཅིང་མི་དགེ་བའི་ལས་ལ་ཡིད་གཞུངས་པ་སྟེ་མཁས་པའི་ཀླ་ཀློ་རྣམས་ནི་དགེ་སྡིག་གི་བླང་དོར་ཤིན་ཏུ་འཆོལ་པའི་གནས་མི་བསྲུན་པའི་ནགས་ན་རྣམ་པར་འཁྱམས་སོ། །དྲུག་པ་དབང་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། དབང་པོའི་དམ་བཅའ་ཉམས་པའི་སྟེ་ངག་ཡིད་ལྐུགས་པ་རྣམས་རིམ་པར་བརྡའ་མི་འཕྲོད་ཅིང་དོན་མི་འཇལ་བ་རྣམས་འཕགས་པའི་དེད་དཔོན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དག་དང་ཕྲད་པར་གྱུར་ཀྱང་། བྲག་ཆའི་ཆོ་གའི་གཟུང་བའི་ཞེས་ཅི་ཙམ་བཤད་ཀྱང་ཅ་ཅོ་ཙམ་ལས་བརྟགས་དཔྱད་དང་ལན་ལྡོན་མེད་པ་བཞིན། རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་བརྡའ་མི་འཕྲོད་པའི་སྐྱེ་བོ་གང་ཞིག་འཇིགས་ (༡༥)རུང་འཁོར་བའི་འབྲོག་དགོན་ཆེན་པོར་ཡང་བས་གདུང་བའོ། །བདུན་པ་སྐྱེ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞི་བརྒལ་བར་བརྩམས་ཀྱང་སོན་པའི་གྲུ་བོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་ལུས་རྟེན་རྣམ་རིག་གི་བ་དན་གཡོ་བ་ཅན་འདི་ཐོབ་ནས། སླར་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དང་། དེས་གསུངས་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དང་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་དགེ་འདུ
Chinese
再者，如果干燥和少量的食物进入体内，就会体验到内脏被火烧灼般的无尽痛苦，并且由于业障的力量大小，寿命没有定数。第三，通过“畜生”等词语来阐述：畜生们互相吞食，被猎人束缚，即被必定欺骗的武器等以极其粗暴的思想行为夺取生命，并且为了随意役使而采取驯服的手段，如果投生到可怜的境地，那又有什么用呢？没有用的。第四，通过“生存”等词语来阐述：（14）即使以极其漫长的寿命来延续生存的终结，也没有丝毫机会厌倦轮回的处境的无色界众生，以及不适合作为闻思之器的迟钝者，即没有佛法观念的天神们，一旦面临死亡，就会像颠倒般堕落。由于意识转变的痛苦折磨，他们不是拥有闲暇之身。第五，通过“双足”等词语来阐述：有些人虽然依靠双足行走，外表像人一样，但他们的意识或动机并非善业，而是被烦恼束缚，心系于不善之业，即那些愚蠢的智者们，在善恶取舍方面极其混乱，在不驯服的森林中四处游荡。第六，通过“感官”等词语来阐述：感官誓言破损，即口语和心意迟钝的人们，逐渐无法理解彼此的暗示，也无法理解事物的意义，即使他们遇到圣者的导师——善良的善知识，也像敲击岩石乐器的仪式一样，无论怎么说，也只是发出噪音，没有思考和回应。对于无法理解因果暗示的人来说，无论他们身处多么恐怖（15）的轮回荒野，都会感到非常痛苦。第七，通过“出生”等词语来阐述：即使开始跨越出生等痛苦的巨大海洋，获得了像渡河大船般的身体，这具摇曳着意识旗帜的身体，但仍然无法再次遇到佛陀的出现，以及他所宣说的佛法，以及依
English
Furthermore, if dryness and a small amount of food enter the body, one experiences endless suffering like the burning of internal organs by fire, and due to the power of karmic obscurations, the lifespan is uncertain. Third, it is explained through words such as "animals": Animals devour each other, are bound by hunters, i.e., their lives are taken by weapons that are sure to deceive, with extremely cruel thoughts and actions, and in order to be used at will, taming methods are employed. If one is born into a miserable state, what is the use? There is no use. Fourth, it is explained through words such as "living": (14) Even if the end of life is prolonged with an extremely long lifespan, there is not even the slightest opportunity to be weary of the state of samsara for the formless beings, and those who are unsuitable as vessels for hearing and thinking, i.e., the gods who have no concept of Dharma, will fall like an inversion when they face death. Due to the torment of suffering from the transformation of consciousness, they are not beings with leisure. Fifth, it is explained through words such as "two feet": Although some rely on two feet to walk and appear like humans, their consciousness or motivation is not virtuous, but bound by afflictions, and their minds are attached to non-virtuous deeds, i.e., those foolish wise men are extremely confused in terms of accepting and rejecting good and evil, and wander around in untamed forests. Sixth, it is explained through words such as "senses": The vows of the senses are broken, i.e., those who are dull in speech and mind gradually cannot understand each other's hints, nor can they understand the meaning of things, even if they encounter the guide of the noble ones—the virtuous spiritual friends, it is like the ritual of striking rock instruments, no matter how much is said, it only produces noise, without thought or response. For those who cannot understand the hints of cause and effect, no matter how terrifying (15) the wilderness of samsara they are in, they will feel great pain. Seventh, it is explained through words such as "birth": Even if one begins to cross the great ocean of suffering such as birth, having obtained a body like a large boat for crossing the river, this body that sways the banner of consciousness, one still cannot encounter the appearance of the Buddha again, and the Dharma he proclaims, and the Sangha that relies on it.
Tibetan
ན་ལ་མཉེས་པར་མི་བགྱིད་ཅིང་ལོག་པར་ལྟ་བ་ངན་པར་འཛིན་པ་དེ་ནི་བདུད་ཀྱིས་གཙེས་པ་སྟེ་དབང་དུ་གྱུར་བའི་མི་ཁོམ་པའོ། །བརྒྱད་པ་ཐུབ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏེ། ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤངས་པའི་བསྐལ་པ་ཡི་ནི་སངས་རྒྱས་མ་བྱོན་པའི་དུས་ཏེ། ཀུན་ཏུ་གཅོང་རོང་སྡིག་པའི་མུན་ནག་འཐིབ་པོའི་འོབས་སུ་རྣམ་པར་ལྟུང་བ་དེ་ཉིད་སླར་བདེ་བའི་གོ་སྐབས་འཐོབ་ཏུ་རེ་ནས་ལྡང་བར་བརྩོན་ཀྱང་ལམ་མིན་སྡིག་ལྟ་རྒྱུད་ལ་ལྡན་པས་དེ་དག་ཉམ་ང་བའི་གནས་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བ་ལས་སླར་ཡང་འོག་ནས་འོག་ཏུ་སྟེང་ན་སོང་ནས་ངན་སོང་འོག་ཏུ་འགྲོ་བས་ཁོམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞར་བྱུང་རྩ་བས་དངོས་སུ་མ་གསུངས་པར་ཤུགས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་བཞེད་པའི་མི་ཁོམས་བརྒྱད་ཚན་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། །ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེར། །དུག་ལྔ་འཁྲུག་དང་བླུན་རྨོངས་བདུད་ཀྱིས་ཟིན། །ལེ་ལོ་ཅན་དང་ལས་ངན་མཚོ་ཆེན་བརྡོལ། །གཞན་དབང་འཇིགས་སྐྱོབས་ (༡༦)ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་སྟེ། །འཕྲལ་བྱུང་རྐྱེན་གྱི་མི་ཁོམས་རྣམ་པ་བརྒྱད། །ཐར་ལམ་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་མིན་ཕྱིན་ཅི་ལོག །ཅེས་ཕྲལ་བྱུང་རྐྱེན་གྱི་མི་ཁོམས་པ་བརྒྱད་དང་། །འཆིང་བ་དམ་ལྡན་ཀུན་སྤྱོད་ཤིན་ཏུ་ངན། །འཁོར་བར་མི་སྐྱོ་དད་པ་ཅུང་ཟད་མེད། །མི་དགེ་སྡིག་སྤྱོད་ཆོས་ལ་སེམས་པ་མེད། །སྡོམ་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བ། །རིས་ཆད་བློ་ཡི་མི་ཁོམས་རྣམ་པ་བརྒྱད། །ཆོས་ལས་རིང་འགྱུར་ཐར་ལམ་སྒྲོན་མེ་ནུབ། །ཅེས་རིས་ཆད་བློ་ཡི་མི་ཁོམས་བརྒྱད་དེ་བཅུ་དྲུག་དང་སྔ་མའི་བརྒྱད་པོ་བསྡོམས་པས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་གསུངས་སོ།། ༈ །གསུམ་པ་སྐབས་ཀྱི་དོན་བསྡུ་བ་ནི། སྡིག་སྡུག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་བསྟན་ཟིན་པ་བཞིན་དུ་སྡིག་པའི་མངོན་རྟོགས་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འཐོར་རླུང་འཁྲུགས་པའི་གནས་རིགས་རྣམས་སུ་ངལ་ཞིང་དུབ་སྟེ་སྐྲག་པ་དང་བཅས་པའི་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ལས་རྙོག་པ་ཅན་གང་ཞིག་ཆོས་ལ་ཕྲག་པ་དོག་ཅེས་འདུན་པ་བྲལ་བའི་མི་ཁོམས་པ་བརྒྱད་པོའི་ཚུལ་ལ་བསམ་གཞིག་ལེགས་པར་བཏང་ནས་རང་གིར་བགྱིད་པའི་དལ་རྟེན་ཐོབ་བཞིན་དོན་ཡོད་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་གདམས་པའོ། །གསུམ་པ་དལ་འབྱོར་གྱི་རང་བཞིན་ངོས་བཟུང་བ་ལ་ངོ་བོ་དལ་བ་དང་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་འབྱོར་པ་བཤད་པ་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། གོང་གི་གནས་མིན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་སྒོ་གསུམ་ལ་དབྱེ་ན་ (༡༧)བཅོས་ཏེ་བྲེལ་བ་ལས་ལྡོག་པས་ན་དལ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ
Chinese
不悦意于那，且执持邪见恶见者，乃为魔所扰，即受其支配之无暇也。第八，以“能仁”等开示，能仁所舍之劫，乃无佛出世之时，于一切幽暗罪恶深渊中堕落，彼虽复冀望获得安乐之机而勤奋奋起，然因相续中具足非道之罪见，故彼等自可怖之恶趣堕落后，复又从下而下，于上已逝，故往恶趣之下，不得闲暇也。顺便提及，未由根本真实宣说，而以暗示令知者，即为不共一切智者所许之二组八无暇之第一组。如《如意宝》云：五毒纷乱与愚昧，魔所摄持懒惰者，恶业巨海已爆发，他力怖畏（16）伪装法，此为突发缘起之，八种无暇之相状，背离解脱法器成颠倒。如是即为突发缘起之八种无暇。束缚誓言具足行，为极恶劣不厌离，轮回少许无有信，不善罪行于法无，有心毁坏律仪与，誓言名为断种姓，心之无暇八种相，远离正法解脱灯，熄灭如是断种姓心之八种无暇，彼十六种与前述之八种相加，共宣说了二十四种。༈。第三，归纳当下的意义，宣说了“罪恶痛苦”等，如是已开示般，于罪恶之现证，痛苦之各种散乱风暴扰动之境类中，疲惫不堪且伴随恐惧之非福德业缠缚者，何者对法心怀芥蒂，即远离希求之八无暇之理，善加思维后，于获得之暇满人身，令其具有意义，如是劝诫也。第三，确认暇满之自性，分为本体暇满与差别之法圆满二者，首先是：以上述二十四种非处，若以三门分类（17），即为从矫饰之忙碌中解脱，故名为暇满也。
English
Those who do not please and hold wrong views and evil views are disturbed by demons, that is, the leisurelessness of being dominated by them. Eighth, it is shown by "Tuba" and so on. The kalpa abandoned by Tubas is the time when the Buddha did not come to the world. Falling into the abyss of darkness of all kinds of ravines and sins, they hope to get a chance of happiness again and strive to rise up, but because they have sinful views on the path in their minds, they fall into the terrible evil places. From the bottom to the bottom, they have gone up, so they go to the bottom of the evil places and cannot be free. By the way, what is not actually said in the root but is understood by implication is the first of the two sets of eight leisurelessnesses that are not shared by the omniscient. As it is said in the Wishful Jewel: The five poisons are chaotic and foolish, and the demons are possessed by lazy people, and the great sea of evil karma has erupted. The other powers are fearful (16) and disguised as Dharma. This is the eight kinds of leisurelessness of sudden origin. It is not a vessel of liberation Dharma, but it is upside down. Thus, there are eight kinds of leisurelessness of sudden origin. The bondage vows are full of behavior, which is extremely evil and not tired of leaving. There is little faith in reincarnation. There is no mind for non-virtuous sins in the Dharma. The destruction of vows and vows is called the destruction of lineage. The eight aspects of the leisurelessness of the mind are far away from the Dharma and the lamp of liberation is extinguished. Thus, the eight kinds of leisurelessness of the mind of the destruction of lineage, the sixteen kinds and the previous eight kinds are added together, and twenty-four kinds are declared. ༈. Third, to summarize the meaning of the moment, the "sinful suffering" and so on are declared. As it has been shown, in the realm of the manifestation of sin, the various scattered storms of suffering, the tired and frightened non-blessed karma entangled, those who are wary of the Dharma, that is, the eight leisurelessnesses of being far away from hope, after careful consideration, make the leisure and human body obtained meaningful, so it is advised. Third, confirming the nature of leisure and prosperity, it is divided into the essence of leisure and prosperity and the difference of the Dharma. The first is: The above twenty-four non-places, if classified by the three doors (17), are freed from the busyness of affectation, so it is called leisure and prosperity.