Tibetan
་ནས་ཚོང་པ་རྣམས་ལ་དེའི་རྒྱུ་དྲིས་སོ། །དེ་དག་གིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་རྨ་བྱ་ལ་འབྲུག་གི་སྒྲ་གྲགས་པ་ལྟར་གྱུར་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་ཤེས་ནས་སླར་དྲིས་པ་ན། ཚོང་པ་དེ་དག་གིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སྤྱོད་པའི་ལུགས་སྨྲས་པས་དེ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་སྔོན་བས་དགའ་བའི་དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བའི་སྤྲིང་ཡིག་ཕུལ་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཁྱེན་བཞིན་དུ་སྤྲིང་ཡིག་བཀླགས་པའི་དོན། ཀྱེ་མ་བསོད་ནམས་ཚོང་ཟོང་དག་གིས་རྙེད་བར་གྱུར་པ་ཁྱོད་ནི་དྲན་པ་ཉིད། རྒུད་དང་གདུང་བ་དང་ནི་སྲེད་པ་འཇོམས་པའི་སྨན་བཟང་ཅི་ཡང་ཡིན། བཅོམ་ལྡན་ལས་བྱུང་གཏམ་གྱིས་ཉེར་བསྐྲུན་ཡང་དག་རིག་པ་མྱོང་བའི་ས། བཅོམ་ལྡན་འདི་དེ་བདག་གི་བདུད་རྩི་ཡང་དག་བརྒོ་སྐལ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཡིན། ཅེས་པ་ཉིད་དུ་ནི་གཟིགས། རི་མོ་མཁན་གྱིས་བྲི་བར་མི་ནུས་པའི་རང་གི་སྐུ་གཟུགས་རས་ལ་བཀོད་པ་དེ་ལ་སྤྲིང་ (༧)པས་ཚོང་པ་དེ་དག་གིས་སླར་བསྟན་ཏེ། མུ་ཏིག་འཁྲི་ཤིང་གིས་དེ་མཐོང་བའི་མོད་ལ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་བསམ་གཏན་དགོངས་པ་གཅིག་པ་ལྟ་བུ་ཉམས་སུ་མྱོངས་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གསུམ་དང་བསླབ་པའི་གནས་ལྔ་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཤེས་ནས། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་མངོན་ཏུ་སྤྱོད་དོ། །སྐུ་དེ་ལ་ཐུབ་པ་འོད་ཟེར་མར་གྲགས་ཤིང་སྐུ་གཟུགས་ཀུན་གྱི་ཐོག་མ་ཡིན་ཞེས་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་ནི། ཁེངས་པ་བསྐྱུངས་ཤིང་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་འཐད་པར་གདམས་པ་བློ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་སྟེ། བློའི་མཆོག་མངའ་བ་ཐུབ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་གནས་དུས་སྟོན་པ་ཆོས་འཁོར་ཏེ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔས་བསྟན་པའི་བཀའ་དང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་ལྷག་པའི་ལྷས་གནང་བ་བྱིན། རིག་པའི་གནས་ལྔ་རྫོགས་པ་སྟེ། རྒྱུ་གསུམ་ཚོགས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱིས་ཆིང་ཆེན་པོ་ལྔ་དང་དགོས་འགྲེལ་ཡན་ལག་བཞིས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་བསྟན་བཅོས་དོན་དང་ལྡན་པ། སྡུག་བསྔལ་སྤངས་པ། སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་པ་སྟེ་ནང་པའི་ཚུལ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས། དག་བྱེད་གཏེར་ཞེས་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་དོན་ཆ་ཤས་ཙམ་མ་ཡིན་པར་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འུབས་ཆུབ་པར་བསྟན་པས་ཟབ་ (༨)ཅིང་བརླིངས་བ་ཞིག་ན། ཁོ་བོ་ནི་སྤྱི་
Chinese
然後向商人詢問原因。他們說是佛的教言。他一聽到佛的名號，就像孔雀聽到雷聲一樣，因為不了解佛的自性，所以再次詢問。那些商人說了具有福德自性的世尊的行為方式，因此他因此比以前獲得了更大的喜悅，並向世尊獻上了請示信。全知世尊明知故讀了請示信的內容： 唉，您是通過福德商品而獲得的，您就是正念。您也是摧毀衰敗、痛苦和貪慾的良藥。從世尊而來的話語，是培育正確智慧的場所。這位世尊是我的甘露，是真正偉大的福分。就這樣看著。將畫家無法繪製的自己的身像畫在布上，並將其寄去(7)，那些商人再次展示。珍珠藤蔓一看到它，就體驗到從中產生的如同一種禪定境界，並了解了皈依三寶和五戒，以及緣起和八正道等甘露的自性，現前享用入流果。那尊身像被稱為能仁光芒，據說是所有身像的開端。第三部分有兩個方面。第一方面是：謙虛地隱藏驕傲，並以理由勸誡，以名為慧 श्रेष्ठ（藏文：བློ་མཆོག）等來指示： 具有 श्रेष्ठ 慧的偉大能仁們所指示的處所和時間，即法輪，是通過五種圓滿所宣說的教令和，由見到法性的殊勝天神所賜予的加持。圓滿五明，由三因聚合的補特伽羅們以五大支分和四種必要解釋的支分所決定的論典，具有意義，捨棄痛苦，專注於修行，具有佛教的三種功德。由於像大海一樣，不是僅僅一部分意義，而是將所有方面都包含在一起地指示，所以如果是一個深奧(8)而穩固的事物，我就是 பொது（藏文：སྤྱི་）
English
Then he asked the merchants the reason for this. They said it was the word of the Buddha. As soon as he heard the name of the Buddha, it was like a peacock hearing the sound of thunder, and since he did not know the nature of the Buddha, he asked again. Those merchants spoke of the way of conduct of the Blessed One, who has the nature of merit, and therefore he obtained a great joy that was greater than before, and offered a letter of request to the Blessed One. The All-Knowing Blessed One, knowing, read the contents of the letter of request: Alas, you are obtained through the merchandise of merit, you are mindfulness itself. You are also a good medicine that destroys decline, suffering, and craving. The words that come from the Blessed One are the place for cultivating correct wisdom. This Blessed One is my nectar, a truly great blessing. Just look at it like that. He sent (7) his own image, which a painter could not draw, painted on cloth, and those merchants showed it again. As soon as the pearl vine saw it, it experienced a state of meditation that arose from it, and understood the nature of the nectar of refuge in the Three Jewels and the five precepts, as well as dependent origination and the Noble Eightfold Path, and manifestly enjoyed the fruit of stream-entry. That image is called Thubpa Özer (Radiant Sage), and it is said to be the beginning of all images. The third part has two aspects. The first aspect is: humbly concealing pride and admonishing with reason, indicating with names such as "Supreme Intelligence": The place and time indicated by the Great Sages who possess supreme intelligence, namely the Dharma wheel, are the teachings proclaimed through the five perfections, and the blessings bestowed by the supreme deity who sees the truth of Dharma. Perfecting the five sciences, the treatises determined by individuals who have gathered the three causes, with the five great limbs and the four limbs of necessary explanations, are meaningful, abandoning suffering, focusing on practice, and possessing the three qualities of Buddhism. Since it is like an ocean, not just a part of the meaning, but indicating that all aspects are included together, if it is something profound (8) and stable, I am a general
Tibetan
བརྟོལ་ཏེ་དཔྲལ་ཀོ་འཐུག་པོ་ཁྲེལ་མི་ཤེས་པར་དཔེར་ན་གཅོང་རོང་གི་འབབ་ཆུ་རླབས་ཕྲེང་གཡོ་བ་གང་གིས་ཅ་ཅོ་སྒྲོག་པ་ལྟ་བུ་འདི་ཚིག་དང་དོན་གྱི་མཛེས་པ་ཧ་ཅང་མི་ངོམ་ཡང་། དོན་མེད་པ། དོན་ལོག་པ། ངན་གཡོ། སྙིང་རྗེ་དང་བྲལ་བ། ཐོས་པ་ལྷུར་ལེན། རྩོད་པ་ལྷུར་ལེན་ཏེ་ཕྱི་རོལ་པའི་ངན་པ་དྲུག་གིས་ལྟ་བ་ལྟར་མ་ཡིན་པར་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དགོངས་དོན་བརྗོད་པ་ལ་བརྟེན་པའི་སླད་དུ་ན་མཉན་པར་འོས་ཞེས་གདམས་པ་ནི། མི་ཕམ་མགོན་པོས། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་གཉིས། །ལེགས་པར་གསུངས་དང་དེ་ཡི་དགོངས་འགྲེལ་བས། །དེ་ཡི་དབང་གིས་ཤཱཀྱའི་བསྟན་པ་འདི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདིར་ཡུན་རིང་གནས་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །བསྟན་བཅོས་འདི་ཉིད་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་ན་དགོས་རྒྱུ་ཆུང་ངམ་ཞེ་ན། དམ་པའི་ཡོན་ཏན་ཕ་མཐའ་ཀླས་ཀྱང་མི་སྤྱོམ་པ་ནི། རྒྱལ་སྲས་ཞི་བ་ལྷས། །སྔོན་ཆད་མ་བྱུང་བ་ཡང་འདིར་བརྗོད་མེད། །སྡེབ་སྦྱོར་མཁས་པའང་བདག་ལ་ཡོད་མིན་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་གཞན་དོན་བསམ་པའང་བདག་ལ་མེད། །རང་གི་ཡིད་ལ་གོམས་ཕྱིར་ངས་འདི་བརྩོམས། ཞེས་དང་། ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་བདེ་གཤེགས་སྐུ་གཟུགས་ཤིང་ལས་ཀྱང་། །བགྱིས་པ་ཅི་འདྲའང་རུང་སྟེ་མཁས་པས་མཆོད། །དེ་བཞིན་བདག་གི་སྙན་ (༩)དངགས་འདི་ངན་ཡང་། །དམ་ཆོས་བརྗོད་ལ་བརྟེན་སླད་སྨད་མི་བགྱིད། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ཚུལ་མཐུན་པས་དེ་ལྟར་བལྟ་བར་མི་རིགས་སོ།། ༈ །གཉིས་པ་ཡུལ་གནས་མིན་གྱི་ཚུལ་ལ་སྐྱོ་བས་མཚང་འདོན་པ་ཐོག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་རིམས་ནད་ཤིན་ཏུ་དྲག་པོའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བཏབ་ནས་མ་རུངས་པར་བྱས་ཀྱང་། གཉེན་པོར་འགྱུར་བའི་སྨན་ཆེན་བདུད་རྩིའི་རོ་བཅུད་དང་ལྡན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ལག་ཏུ་མཆིས་པ་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པས་ཉམས་སུ་མི་བལྟར་བར་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་སྐྱེ་བོ་མྱ་ངམ་ཐང་དུ་འཁྱམས་པ་རྣམས་ལ་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་འདོམས་ཏེ། སློབ་སྤྲིང་ལས། གང་ཞིག་སྐྱེ་ནད་རྒ་ཤི་བསིལ་བའི་བདུད་རྩི་དེ། །ཐོབ་བར་མི་བྱེད་མི་སྤྱོད་འཛིན་པར་མི་བྱེད་པ། །དེ་དག་ཉེས་མང་གཏི་མུག་འཐིབ་པོས་བསླད་པ་སྟེ། །ཡུན་རིང་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་པས་སྨན་ཆེན་མི་བརྟེན་བཞིན། །ཞེས་དང་། དེ་ཉིད་ལས། འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་མིག་གཅིག་དྲི་མ་མེད་པ་གང་། །དེ་ནི་ས་རྣམས་གསུམ་པོའི་སྤྱི་མཐུན་སྒྲོན་མ་སྟེ། །བསྟན་པ་དེ་ལེགས་རྙེད་ནས་གང་ཞིག་འདོར་བ་དེ། །ག
Chinese
突破厚厚的头盖骨，不知羞耻，例如干涸峡谷的流水，波浪翻滚，喧嚣作响，虽然不怎么炫耀辞藻和意义的美丽，但是，为了依靠讲述无意义、意义颠倒、恶劣欺骗、缺乏慈悲、重视博闻、重视争论的六种外道邪见，从而阐述神圣佛法的宗旨，所以劝诫应当听闻。米庞仁波切说：一切佛法都是佛语和论著二者，善说和其宗旨解释，以其威力，释迦的教法，将长久住于此世间。如是。如果说，正如刚刚所说，这部论著的需求很小吗？圣者的功德无边无际也不自满，如嘉瓦西瓦拉说：以前没有出现过的，这里也没有讲述，我也没有擅长文句组合的能力，因此，我也没有考虑过利他，我为了自己心中熟悉而造此论。又如大车轨龙树菩萨说：如同善逝的身像，即使是木头做的，无论做得如何，智者都会供养。同样，我的诗歌虽然不好，但是为了讲述正法，所以不要诋毁。如是说。因为合乎道理，所以不应该那样看待。第二，对于非处境遇，以厌恶而揭露缺点，名为最初等语。如此，从无始以来，虽然被生老病死的极其猛烈的瘟疫痛苦所折磨而无法忍受，但是，具有能成为对治的大药甘露精华，拥有神圣的佛法，却不通过闻思修来修持而舍弃，对于流浪于荒野的众生，我该如何劝诫呢？《亲友书》中说：谁若获得生病衰老死亡的清凉甘露，却不获得、不享用、不执持，这些人被众多罪过和浓厚愚痴所蒙蔽，如同长期患病而不依赖大药一样。又，那部经中说：众生唯一的无垢之眼，是三地的共同明灯，谁若获得后又舍弃此教法，那
English
Breaking through the thick skull, without knowing shame, like the rushing water in a dry ravine, with waves rolling and making a clamorous sound, although it doesn't flaunt the beauty of words and meaning, it is advised to listen because it relies on explaining the purpose of the sacred Dharma, rather than adhering to the views of the six evil non-Buddhists who are meaningless, have inverted meanings, are deceitful, lack compassion, emphasize erudition, and emphasize debate. Mipham Rinpoche said: All Dharmas are the Buddha's words and treatises, well-spoken and explained in their meaning. By their power, the teachings of Shakya will long remain in this world. So it is. If, as just said, the need for this treatise is small, the virtues of the holy ones are boundless and not self-satisfied, as Gyaltsen Zhiwa Lha said: What has not appeared before is not spoken of here, nor do I have the ability to skillfully compose sentences, therefore, I have not considered benefiting others, I composed this for my own familiarity. Also, as the great chariot Nagarjuna said: Just as the body of the Sugata, even if made of wood, no matter how it is made, the wise will make offerings. Similarly, although my poetry is not good, it is for the sake of speaking the Dharma, so do not denigrate it. So it is said. Because it is reasonable, it should not be viewed that way. Second, regarding unfavorable circumstances, exposing faults with aversion is called the beginning, and so on. Thus, from beginningless time, although tormented by the extremely fierce plague of suffering of birth, old age, sickness, and death, and unable to bear it, those who possess the great medicine nectar essence that can become an antidote, who possess the sacred Dharma, but do not practice it through hearing, thinking, and meditating, and abandon it, how should I advise those beings wandering in the wilderness? The Letter to a Friend says: Whoever obtains the cool nectar of birth, sickness, old age, and death, but does not obtain, enjoy, or hold it, those people are obscured by many faults and thick ignorance, like those who are chronically ill and do not rely on great medicine. Also, that same sutra says: The one stainless eye of all beings, which is the common lamp of the three realms, whoever obtains and then abandons that Dharma,