Tibetan
དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་གསུམ་གྱིས་འབྱམས་ཀླས་སུ་ཤ་ཐང་བྱེད་པའི་འབྲོག་དགོན་པ་ན་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་ན་བ་དང་འཆི་བའི་ཟུག་རྔུའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་རྩུབ་མོའི་ཁྲི་མུན་དུ་རྣམ་པར་འཁྱམས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་སྨོན་པ་མེད་པའི་མི་སྡུག་པའི་དགྲ་དང་འཕྲད་པ་དང་། (༧༡)འབྲལ་མི་ཕོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡིད་ལ་བཅགས་ཤིང་གོམས་པར་བྱས་པ་འཕང་བཞིན་གནས་མིན་ཏེ་གཞན་དུ་ཕྱོགས་པ་དང་། འདོད་པའི་ཡུལ་ཀུན་ལ། ལེགས་ཚོགས་འབྱོར་བས་ངོ་ཚར་བྱས་པ་སྟེ་རིང་དུ་བོར་བ་དང་། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་སྟེང་དུ་དཀའ་ཐུབ་ཅེས་མི་མཐུན་ཕྱོགས་འདུས་པ་དང་། རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་བརྟུལ་ཕོད་པས། མི་ཡི་སྐྱེ་བའི་ཁྲི་ཤིང་རྟག་ཏུ་ཡང་དག་པར་གཙེར་ནས་མནར་རོ། །གཉིས་པ་སོ་སོར་བཤད་པ་ལ། དང་པོ། །ཤིན་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། །སྐྱེ་བའི་གནས་ནི་ཤིན་ཏུ་དྲི་ང་ཞིང་མི་གཙང་བ་འབའ་ཞིག་གིས་རྙོག་མ་ཅན་ཀུན་ནས་གོ་སྐབས་དོག་པ་མུན་ནག་འཐིབ་པོའི་ཁྲོད་དེ་གང་ན་མངལ་གྱི་གནས་དེ་དཔེར་ན་ལྕགས་ཁྱིམ་སྒོ་འཕར་སྤངས་པ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་མ་རིག་པས་དམ་ལ་བཞག་པའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་འཁྱམས་པོ་དེ་ཉིད་ཕ་མ་འཁྲིག་པའི་ཁུ་ཁྲག་གི་དབུས་ན་བརྟེན་བཅས་པ་ནི་མེར་མེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་གསུངས་ཏེ། ཞུགས་པའི་བདུན་ཕྲག་དང་པོར་ནི། མེར་མེར་གྱ་གྱུ་བ་དངུལ་རྡུའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་ནུར་ནུར་པོ་ངལ་སྣབས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པར་ལྟར་ལྟར་པོ་མཛུབ་མོའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའོ། །བཞི་པར་མཁྲང་འགྱུར་སྒོ་ངའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའོ། །ལྔ་པ་གོར་པོ་ཁུར་བའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའོ། །དྲུག་པ་ཁྱབ་མཇུག་ཉ་ཡི་ (༧༢)རྣམ་པ་ལྟ་བུའོ། །བདུན་པ་རུ་སྦལ་བཞིན་ཏེ་བདུན་ཕྲག་བདུན། མགོ་དང་རྐང་ལག་ཅུང་ཟད་མངོན་པའི་བར་དུ་བདུན་ཕྲག་བདུན་དང་། དེ་ནས་བདུན་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་གི་བར་དུ་རིམ་བཞིན་གནས་འགྱུར་ཏེ་ཡིད་མི་འོང་བའི་རྣམ་པ་དེ་སྙེད་མཆེད་ལ། མིག་སོགས་དབང་པོའི་རྟེན་དང་། ཡན་ལག་དང་། སོར་མོ་དང་། དོན་སྣོད་དང་། རྩ་རླུང་། དངས་མ། ཁྲག་ཆུ་སེར། སྐྲ་དང་བ་སྤུ་ལ་སོགས་གྲུབ་ཅིང་། དེ་ནས་བདུན་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་གྲངས་རྙེད་པའི་ཚེ་མའི་སྤྱོད་ལམ་བཟའ་བཏུང་གི་དྭངས་མས་བུ་འཚོ་ཞིང་ལུས་ཉམས་བརྟས་པ་དང་ཆེར་བསྐྱེད་དེ་སྐབས་སུ་མ་ཡང་ལས་སུ་ཁྱེའུ་གཡོ་ཞིང་འགུལ་བ་སོགས་ཀྱི་ཚོར་བའི་སྐྱོ་བས་གདུང་
Chinese
第一，如是等语已宣说。如是为三种痛苦所遍布，在荒凉的处所出生，衰老、生病、死亡的剧烈痛苦感受，将在幽暗中四处漂泊。此外，与不悦意的丑陋敌人相遇，(71)无法分离的痛苦在心中铭刻并习惯，如同被抛弃般无法安住，而是转向他处。对于一切渴望之境，因美好事物到来而感到惊奇，即长久失去。在不断取受的五蕴之上，忍受艰难困苦，即聚集不和谐之因素。以八种方式忍受痛苦，人类生命的苦难之树，总是被正确地折磨和摧残。第二，分别解说。第一，甚深等语已宣说。出生的处所极其污秽，充满不洁之物，遍布狭窄的空间，黑暗而阴沉。何处是子宫的处所，譬如铁室般没有门窗，在无明所束缚的意识漂泊者，依附于父母交合的精血之中，即如“mer mer”等语所说。在进入的第一个星期，mer mer（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）摇曳不定，如银尘之状。第二周，nur nur po（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如鼻涕之状。第三周，tar tar po（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如手指之状。第四周，khyang gyur（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）变硬，如鸡蛋之状。第五周，gor po（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）圆润，如肉团之状。第六周，khyab jug（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）遍布，如鱼之(72)状。第七周，ru bal（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如青蛙一般，即七个星期。在头部和手脚稍微显现的七个星期里，从那之后的二十六个星期里，逐渐发生变化，产生如此多令人不悦的形态。眼睛等感官的所依，肢体，手指，内脏，脉搏，精液，血液，体液，头发和体毛等形成。之后，当获得三十七个星期的数量时，母亲的行为，通过饮食的精华来滋养孩子，身体得到滋养和增长，有时母亲会感到孩子在子宫内摇动和移动等感受的痛苦。
English
Firstly, it is said that "Thus," and so on. Thus, being overwhelmed by the three sufferings, one is born in a desolate place, and the intense suffering of aging, sickness, and death will cause one to wander in the darkness. Furthermore, encountering an undesirable and ugly enemy, (71) the pain of being unable to separate is etched and ingrained in the mind, and one cannot remain as desired, but turns elsewhere. For all desired objects, one is amazed by the arrival of good fortune, but then loses it for a long time. Upon the five aggregates that are constantly being taken up, one endures hardship, which is the gathering of discordant elements. Enduring suffering in eight ways, the tree of human life is always tormented and crushed. Secondly, the individual explanations. Firstly, it is said that "Very," and so on. The place of birth is extremely filthy, filled with impurities, and the space is narrow and dark. Where is the place of the womb? It is like an iron chamber without doors or windows, where the wandering consciousness bound by ignorance relies on the sperm and blood of the parents' union, as it is said in "mer mer" and so on. In the first week of entry, mer mer (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is wavering and unsteady, like silver dust. In the second week, nur nur po (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is like mucus. In the third week, tar tar po (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is like a finger. In the fourth week, khyang gyur (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) hardens, like an egg. In the fifth week, gor po (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is round, like a lump of flesh. In the sixth week, khyab jug (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is pervasive, like a fish (72). In the seventh week, ru bal (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is like a frog, that is, seven weeks. In the seven weeks when the head and limbs slightly appear, and then in the twenty-six weeks after that, changes gradually occur, and so many unpleasant forms arise. The basis of the senses such as the eyes, limbs, fingers, internal organs, pulses, essence, blood, bodily fluids, hair, and body hair are formed. After that, when the number of thirty-seven weeks is reached, the mother's behavior nourishes the child with the essence of food and drink, and the body is nourished and grows, and sometimes the mother feels the pain of the child shaking and moving in the womb.