Tibetan
་སྔོན་བསྟན་པ་ལྟར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་མངོན་བྱང་ལས། (༥༨༨)དག་པ་ས་ཡི་དབང་ཉིད་ཕྱིར། །སྟོན་པ་ལྔ་དང་ཆོས་རབ་ལྔ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡོངས་རྫོགས་པ་ལས། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་འགྲོ། །ཞེས་དང་། །གོ་རིམ་གྱིས་མཐོང་ཚུལ་ཡང་། །ཀུན་བྱེད་ལས། །སྟོན་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་འཁོར་བསྟན་པ། །ལོངས་སྤྱོད་བཞི་ཡི་ས་ལས་འདས་པ་ཡིས། །དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་མནན་ནས། །ས་བཅུ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་ས་པ་སྟེ། །དེ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་དུ་བསྟན། །ཞེས་སོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ལུགས་ལྟར་ན། །ཞིང་ཁམས་འདི་ནི་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁོ་ན་ལས། །གཞན་གྱི་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་མིན་ཞིང་། གོང་དུ་བཤད་ཟིན་པའི་ལོངས་སྐུ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ནའང་། །འཁོར་སོགས་རང་སྣང་མ་ཡིན་རྒྱུད་གཞན་པས་བསྡུས་ཕྱིར་ཕྱེད་སྣང་ལོངས་སྐུའམ། །རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཞེས། །ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཐེག་པ་གོང་མས་གཞལ་ན་བགྲང་བ་དང་གནས་སུ་འདོད་པའི་སྔ་མ་ནི་ཕར་ཕྱིན་ལམ་གྱིས་བགྲང་བའི་འབྲས་བུས་ཀུན་ཏུ་འོད་བརྙེས་པའི་ཚེ་འོག་མིན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་ལོངས་སྐུ་དེ་ས་བཅུའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་ཀྱང་སྐུར་མི་མཐོང་ཞིང་གསུང་ཐོས་པས་ཤེས་སྒྲིབ་སྤངས་ (༥༨༩)ནས་སངས་རྒྱས་པ་དང་། སྟོན་པ་མཐོང་བ་མཉམ་པར་འདོད་དོ། །ཕྱི་མ་ནི་ཁྱད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་དེ། ཁྱད་པར་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་རུ་ལྟ་བ་མཆོག་གཟིགས་པའི་བླ་མས་ཇི་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ལ། ཉིན་དུས་རང་སྣང་མངོན་སུམ་འོད་གསལ་དང་། མཚན་མོ་སྙིང་གའི་འོད་གདངས་གོམས་པ་རྣམས་ནི། རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་ཚད་དུ་མ་ཕྱིན་ཡང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ལུས་རྟེན་གྱི་རྒྱ་གྲོལ་བའི་ཚེ། །སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཡིད་ལ་དྲན་མ་ཐག ས་ཐོབ་ཀྱི་འཕགས་པ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཚུངས་པར་གྱུར་ནས། གཞི་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱོགས་བཅུའི་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དེར་འགྲོ་བ་ནི། ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། །སྙིགས་མ་ལྔ་བརྒྱའི་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་འདི་ནི་མི་ཡུལ་སྣང་། །དེ་རྗེས་འཛིན་པའི་གང་ཟག་སྐལ་བ་ཅན། །སྙིང་པོ་འདི་ནི་སུ་ལ་སྣང་གྱུར་བ། །དེ་དག་རྣམས་ནི་མི་འགྱུར་ས་ལ་གདའ། །གལ་ཏེ་སྙིག་མ་ཚེ་ཐུང་ནད་མང་བས། །སྙི
Chinese
如先前所说的那样。《幻化网秘密藏续》中说：（588）为了清净地的自在，五佛和五殊胜法，从五种圆满的智慧中，趋向圆满菩提之精华。又如《普作续》中所说，依次的见法是：导师宣说圆满报身之眷属，以超越四种受用的地，首先镇伏极喜地，十地是法云地，这被宣说为圆满受用之眷属。按照波罗蜜多的观点，此刹土唯有十地菩萨才能显现，并非其他众生所能见。如前所述之大报身佛的刹土，同样，导师虽是圆满报身，但眷属等并非自显，而是由其他相续所摄持，故为半显报身，或称自性化身刹土。《日月和合大续》中如是宣说。如果以更高的乘来衡量，那么被认为是计数和处所的前者，是指以波罗蜜多道所计数的果，当获得普光时，在色究竟天成佛的报身，即使成为十地菩萨的行境，也不会将其视为色身，而是通过听闻其语而消除所知障（589）后成佛，并且认为见到导师是相同的。后者由“差别”等词语来阐述，即：殊胜自性大圆满，视自显智慧之坛城为殊胜，由上师如实灌顶，不失坏誓言，白天习惯于自显光明，夜晚习惯于心间的明点，即使证悟的自性尚未达到极致，但凭借法性和上师的加持，当身体的束缚解脱时，一旦忆念化身刹土，便能与获得地的圣者们具有相同的福分，前往基显任运成就的十方化身刹土。如《阿底大圆满续》中所说：五浊恶世末期时，此秘密心要将在人间显现，之后有缘分的补特伽罗，此心要对谁显现，这些人将处于不退转地。如果浊世寿命短且疾病多,
English
As previously stated. In the Magical Manifestation Net Secret Treasury Tantra, it says: (588) For the sake of the purity of the land's dominion, the five Buddhas and the five supreme Dharmas, from the five complete wisdoms, go to the essence of complete enlightenment. And as stated in the All-Creating King Tantra, the way of seeing in order is: The teacher teaches the retinue of the complete enjoyment body, surpassing the four enjoyments of the ground, first subduing the Joyful Ground, the ten grounds are the Dharma Cloud Ground, this is taught as the retinue of complete enjoyment. According to the Paramita view, this realm appears only to the Bodhisattvas of the ten grounds, and is not visible to other beings. Like the great enjoyment body Buddha's realm mentioned above, similarly, even though the teacher is the complete enjoyment body, the retinue and so on are not self-manifested, but are gathered by other continuums, therefore it is a semi-manifest enjoyment body, or called the self-nature emanation realm. This is how it is taught in the Great Union of Sun and Moon Tantra. Furthermore, if measured by the higher vehicle, the former, which is considered as counting and place, refers to the result counted by the Paramita path, when the all-illuminating light is attained, the enjoyment body that attains Buddhahood in Akanishta, even if it becomes the object of practice for the Bodhisattvas of the ten grounds, it is not seen as a physical body, but by hearing its words, the obscurations of knowledge are eliminated (589) and Buddhahood is attained, and it is considered that seeing the teacher is the same. The latter is explained by words such as "difference", that is: the supreme nature of the Great Perfection, seeing the self-manifested wisdom mandala as supreme, the guru bestows empowerment as it is, without breaking the vows, during the day being accustomed to the self-manifested clear light, and at night being accustomed to the light radiance of the heart, even if the nature of realization has not reached the ultimate limit, but by the truth of Dharma and the blessings of the guru, when the bonds of the physical body are released, as soon as the emanation realm is remembered, one will have the same fortune as the noble ones who have attained the grounds, and go to the spontaneously accomplished emanation realm of the ten directions. As stated in the Ati Great Array Tantra: At the end of the five degenerate ages, this secret essence will appear in the human realm, and afterwards, the fortunate individuals who uphold it, to whom this essence appears, these people will be on the irreversible ground. If the degenerate age is short-lived and has many diseases,
Tibetan
ང་པོའི་དོན་འདི་གདེངས་སུ་མ་གྱུར་ཀྱང་། །འདི་ཉིད་མཐོང་བས་དབུགས་ཆེན་ཉིད་འབྱིན་པ། །བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་དེ་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་། ། (༥༩༠)བརྫུས་སྐྱེས་དག་པས་མངལ་གྱི་རྒྱ་དང་བྲལ། །ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་། རྣམ་གྲོལ་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པའི་ཞིང་ལྔ་ནི། ཁྱད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྟོང་གསུམ་ཡུངས་འབྲུར་བཙུད་པ་དང་། སྐྲ་རྩེར་ཞིང་ཁམས་བསམ་ལས་འདས་པ་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར་སུ་ཞིག་གིས་བརྗོད་ནུས་ཏེ། ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས། སྐྲ་རྩེའི་ཁྱོན་ལ་སངས་རྒྱས་མང་པོར་ནི། །གང་གའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་ཇི་ཡོད་སྙེད། །རྒྱལ་བ་དེ་དག་ཞིང་ཡང་དེ་རྙེད་དེ། །དེ་དག་མཚན་ཉིད་མི་འདྲ་སྐལ་མི་མཉམས། །ཞེས་སོ། །འདིར་ཐུན་མོང་གི་འདོད་ཚུལ་ལས་མི་འདྲ་བའི་ཞིང་ཁམས་ཁྱད་པར་བ་རྣམ་གྲོལ་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པ་ལྔ་ནི། དེ་ཡང་འདི་ནས་ཤར་ཕྱོགས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་། དེ་བཞིན་ལྷོ་ནས་བྱང་གི་བར་རིམ་བཞིན། མངོན་པར་དགའ་བ། དཔལ་དང་ལྡན་པ། བདེ་བ་ཅན། ལས་རབ་གྲུབ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་ལ། དེ་དག་ནའང་རིམ་པ་བཞིན་ཤེལ་དང་སུ་ཝརྞ་དང་། པད་རཱག་ཨིནྟྲ་ནཱི་ལ་བཞི་པོ་སོ་སོའི་གཞལ་མེད་ཁང་། སྒོ་བཞི་ཁྱམས་དང་རྟ་བབས་སྣང་བྱེད་པ་གླང་མིག་དང་བཅས་པ། ཟུར་བཞིར་མུ་ཏིག་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་རྟེན་དང་། དྲིལ་བུ་དང་། གཡེར་ཁས་སྦྲེལ་བའི་དབྱང་ཐག་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ལས་སྒྲ་རྣམ་ཐར་སྟོང་མཚན་ (༥༩༡)སྨོན་གསུམ་ལྡན་པའི་ཆོས་དབྱངས་མི་ཤིག་ན་དཱའི་སྒྲ་དར་དིར་སྒྲོག་པ། ཕྱོགས་བཞིར་སྤོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཏེ། དྲི་བསུང་གཡོ་བའི་བ་དན་བཞི་དང་། ཕྱི་རིམ་ན་གཙང་དངས་བསིལ་ཡང་འཇམ་བསུང་ངོམ་དང་བདེ་ཞིམ་སྟེ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་རྫིང་བུའི་འགྲམ་ན། ཏ་ལའི་ལྗོན་པའི་ཡལ་ག་ལོ་མ་རྣམས་དྲ་ཕྱེད་འཕྱང་འཕྲུལ་ཅན་ན། འདབ་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་གྲང་ནི། ཤང་ཤང་ཏེའུ་རྨ་བྱ་ཀ་ཏ་རི། ནེ་ཚོ་མི་སྐད་འབྱིན་དང་དང་པ་གཞོན་ནུ། རི་སྐེག་ཟེར་མོ་སྦབ་དང་། ཀང་ཀ་རི་དང་། ལྷའི་བྱ་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ཅན་ཁུ་བྱུག་དང་། གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཅན་གྲྀ་ཏི་པ་རྣམས། གཡུ་དང་བྱེ་རུ་ཨིནྟྲ་ནཱི་ལ་དང་། དུང་ལྟར་སོ་སོའི་ཁ་དོག་ཕྱེད་པའི་བྱ་ཚོགས་ཀྱིས། སྙན་སྒྲོགས་མགྲིན་པའི་རྒྱུད་མང་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་འཁྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ན་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་གནོད་པ་ཞི་བའི་ཆུ་ཀླུང་དེ་ལ། སྤྱད་པ་ཙམ་གྱིས་འདུ་བའི་ནད་མི་འབྱུང་ངོ། །ཡིད་ལ་ཇི་
Chinese
即使我对此事的理解不够深刻，仅仅是看到这些，就能自然而然地产生巨大的呼吸。十一面观音所化现的净土，(590)由化生而生，脱离了胎生的束缚。如是说。另外，能产生解脱大呼吸的五种净土，由“殊胜”等词语来阐述。一般来说，将佛陀的三千世界放入芥子中，以及在头发尖端化现不可思议的净土，又有谁能够说尽呢？在《三昧王经》中说：“在头发尖端的范围内，有如恒河沙数般的众多佛陀。那些胜者所拥有的净土也如是众多，但它们的特性各不相同，福报也不相等。”如是说。这里，从不同于共同观点的角度出发，有五种特殊的、能产生解脱大呼吸的净土。也就是，从这里向东方世界的方向，以及从南方到北方依次有：极乐世界、具光世界、极乐净土、成所作事世界。在这些世界中，依次有水晶、苏伐剌拏、红莲花宝、因陀罗尼罗四种珍宝所形成的无量宫殿。四面有门，有回廊和下马石，装饰着牛眼。四个角落有珍珠制成的佛塔，铃铛和风铃相连的幡带被风吹动，发出具有解脱、空性、无相（591）和三愿的妙音，不朽的那达之声嗡嗡作响。四个方向有香云，飘动着散发香气的四面旗帜。外围是清澈、凉爽、柔软、芬芳、洁净、舒适、美味的具有八支功德的水池边，多罗树的树枝和树叶呈现出半网状的悬挂装饰。鸟类的名称有：商商鸟、孔雀、卡塔瑞鸟、鹦鹉、能发出人语的童男、山鹧鸪、泽莫鸟、斯巴布鸟、康嘎瑞鸟、天鸟、发出铃铛声音的布谷鸟，以及金刚杵形象的格里底巴鸟等。由绿松石、珊瑚、因陀罗尼罗和海螺等各自颜色所点缀的鸟群，发出悦耳动听的歌声，如同弹奏各种各样的琵琶。在这些净土中居住的菩萨们，只要使用那能平息烦恼痛苦的河流，就不会生病。心中所想
English
Even if my understanding of this matter is not profound enough, just seeing these things can naturally produce great breath. The pure land manifested by the eleven-faced Avalokiteśvara, (590) is born by transformation, free from the bondage of womb birth. Thus it is said. Furthermore, the five pure lands that can produce the great breath of liberation are explained by words such as "special." Generally speaking, who can fully describe the Buddha's placing of the three thousand worlds into a mustard seed, and the manifestation of inconceivable pure lands at the tip of a hair? In the Samadhiraja Sutra, it says: "Within the range of a hair tip, there are as many Buddhas as there are sands in the Ganges River. Those victors also possess as many pure lands, but their characteristics are different and their merits are not equal." Thus it is said. Here, from a perspective different from the common view, there are five special pure lands that can produce the great breath of liberation. That is, from here in the direction of the eastern world, and from south to north in sequence, there are: Abhirati, Srilakshmi, Sukhavati, and Nirmāṇarati. In these worlds, there are immeasurable palaces made of crystal, suvarna, padmaraga, and indranila, respectively. The four sides have doors, with cloisters and stepping stones, decorated with ox-eye windows. In the four corners are stupas made of pearls, and banners connected by bells and chimes are moved by the wind, emitting the sound of liberation, emptiness, non-appearance (591), and the three vows, the immortal Nada sound buzzing. In the four directions are clouds of incense, fluttering four flags emitting fragrance. The outer layer is a pond with clear, cool, soft, fragrant, clean, comfortable, and delicious water with eight qualities, and the branches and leaves of the tala trees present a semi-net-like hanging decoration. The names of the birds are: shang shang bird, peacock, katari bird, parrot, young boy who can speak human language, partridge, zemo bird, sbab bird, kangari bird, celestial bird, cuckoo with the sound of bells, and gritipa bird with the image of a vajra. The flocks of birds adorned with turquoise, coral, indranila, and conch shells of various colors emit melodious songs, like playing various kinds of lutes. The bodhisattvas residing in these pure lands, as long as they use the river that pacifies the suffering of afflictions, will not get sick. Whatever is in mind