Tibetan
ས་མུ་ཁྱུད་གསུམ་པར་སྔ་མའི་མདུན་དུ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག། ཞབས་བཞི་ཡུམ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རི་མ་དང་སྦྱོར་བ་དོམ་ཟུང་གི་གདན་ལ་རོལ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྩིབས་ཕྱོགས་བཞིར། སངས་རྒྱས། རིན་ཆེན། པདྨ། ལས་ཀྱི་ཁྲག་འཐུང་བཞི་ཕྱོགས་མདོག མཚམས་བཞི་རཀྴ། ས་ནུ། གུ་ཡ་ཡཀྴ་ཧེ་རུ་ཀ་རྣམས་ཕྱོགས་མདོག །དཀར་བའི་མདངས་ལ་དམིགས་གསལ་ནུབ་བྱང་དུ་ཁའོ། །དབུ་ཕྱག་ཞབས་སྔ་མ་ལྟར་ལ། །རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་དང་སྦྱོར་བ། ཕྱོགས་བཞི་ཁྱུ་མཆོག མ་ཧེ། སྟག་གཟིག་ཟུང་གི་གདན་གྱིས་ལྷག་པ་ལས་པདྨ་དང་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པ་ལ་དྲེགས་པ་ཁྱོ་ཤུག་བསྣོལ་པ་མཐུན་ནོ། །གློ་འབུར་བཞི་དང་གྲུ་ཆད་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ་བརྒྱད་ལ། རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་གནས་སུ་དག་པ་ཀཽ་རཱི་ལ་སོགས་བརྒྱད་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོའི་ཞེས་དབུས་མའི་ཁྱམས་ལ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་གནས་སུ་དག་པ་ཕྲ་མེན་བརྒྱད། དེ་བཞིན་གཉིས་པའི་ཁྱམས་ལ་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་དངོས་པོ་གནས་སུ་དག་པ་སྤོར་མ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང་། གསུམ་པའི་ཁྱམས་ལ་རྒལ་ཚིགས་གནས་སུ་དག་པ་དབང་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དེ། ཀུན་ལ་རང་རང་གི་སྒོ་བ་བཞི་རེ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་སྒོ་བཞིར་ལྡན་པ་བསྡོམས་པས་བཅུ་གཉིས་ལས་བཞི་ཚན། ། (༥༧༣)དང་པོ་དང་གཉིས་པ་ནི། །ཆུ་བོ་བཞི་དང་། འབྱུང་བཞི་གནས་སུ་དག་འབྲས་ཏེ། རྟ་ཕག་སེང་སྦྱང་གི་གདོང་ཅན་བཞི་དང་། །དཀར་མོ་མིག་གཅིག་རྒྱས་འདེབས་མ། །སེར་མོ་ལས་མཁན་ཚེ་འཕེལ་མ། །དམར་མོ་ཟ་བྱེད་དབང་བསྡུད་མ། །ནག་མོ་རལ་གཅིག་རྨོངས་བྱེད་མ་བཞིའོ། །ཕྱི་མ་ནི་བཞུགས་པའི་ཁྱད་པར་ལས་དམིགས་བསལ་མེད་དོ། །འདི་ཡང་རྩ་འགྲེལ་གཉིས་ན་སྒོ་བ། ཞེས་པར་འདུག་ཀྱང་ཡིག་ནོར་དུ་སོང་བའོ། །དེ་དག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་འབར་བའི་རྣམ་རོལ་ཅན་སྐུ་སྒེག་དཔའ་འཇིགས་རུང་། །གསུང་དགོད་གཤེ་དྲག་ཤུལ། ཐུགས་སྙིང་རྗེ་རྔམས་ཞི་སྟེ་གར་དགུའི་ཉམས་ཀྱིས་བརྗིད་པ་འདི་དག་རང་སྣང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། གཞི་ཀ་དག་གི་སྣང་ཆ་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དོན་གྱི་འོག་མིན་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །འདིར་བཤད་པའི་གདན་དྲེགས་པ་ཉེར་བཞི་ལ་སོགས་པ་རང་རྒྱུད་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་མིན་ཏེ། གདུལ་བྱ་དེ་ལྟར་གདུལ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་དབྱིངས་སྣང་ལ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཤར་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གཞན་སྣང་གིས་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྲིན་ལས་མྱུར་མགྱོགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྒྱ་མཚོའི། སྒྲོལ་བ་གིང་གི་ཕོ་ཉའི་དཀྱིལ་འཁོ
Chinese
第三重坛城中，在之前的前方，金刚黑汝嘎，深蓝色，三面六臂，四足，与明妃卓底夏瓦日玛交合，安住在双熊的座垫上。因此，在四方，佛、宝、莲花、业之饮血四尊，各具方位颜色。在四隅，罗刹、萨努、古雅药叉黑汝嘎等，各具方位颜色。特别是在西北方，显现白色光芒。头、手、足如前。与各自种姓的明妃交合。四方主兽，水牛、老虎、豹子，以双兽的座垫为基础，莲花和日月重叠之上，傲慢男女交合一致。四个胸椎和四种断裂处，共八处，清净为八识聚的处所，高丽等八尊。第一个坛城，即中央殿堂的庭院，清净为八大尸陀林处所，八位食肉母。同样，第二个庭院，清净为方位和边角的物体处所，八位抛玛。第三个庭院，清净为脊椎处所，二十八自在母。总而言之，每个都有各自的四门，具备如宫殿的四门，总共十二个，分为四组。（573）第一组和第二组是，四条河流和四大元素清净的果实，具有马、猪、狮子、熊面容的四位，以及，白色独眼增殖母，黄色工巧长寿母，红色食肉摄受母，黑色独发愚昧母四位。后面的没有特殊的，只是坐姿的差别。这里在根本释和注释中都写着“门”，但应该是笔误。这些身语意极其炽燃的化现，身姿妩媚勇猛可畏，语调欢笑斥责严厉，心怀慈悲威严寂静，以九种姿态庄严，这些是自显圆满报身坛城，是基位本净的显现，本来任运成就的究竟密严刹土。这里所说的座垫和傲慢二十四等，是自续部吗？不是的，是为了调伏所化众生，作为调伏的缘起，在法界显现上任运成就而显现的。在那之外，是由他显所摄的坛城，为了事业迅速敏捷的誓言海，度母和使者的坛城。
English
In the third circle, in front of the previous one, Vajra Heruka, dark blue, with three faces and six arms, four legs, in union with the consort Krodheshvari, enjoying the seat of two bears. Therefore, in the four directions, the four blood drinkers of Buddha, Jewel, Lotus, and Karma, each with the color of their direction. In the four intermediate directions, Raksha, Sanu, Guhya Yaksha Heruka, etc., each with the color of their direction. Especially in the northwest, the radiance of white is distinct. The head, hands, and feet are as before. In union with the consorts of their respective families. The chief animals of the four directions, buffalo, tiger, leopard, with the seat of two animals as the base, above the lotus and stacked sun and moon, the arrogant male and female in union are harmonious. Four vertebrae and four types of fractures, a total of eight places, purified as the place of the eight consciousness aggregates, the eight Gauris and so on. The first mandala, that is, the courtyard of the central palace, purified as the place of the eight great charnel grounds, the eight flesh-eating mothers. Similarly, the second courtyard, purified as the place of the objects of the directions and intermediate directions, the eight Pormas. The third courtyard, purified as the place of the vertebrae, the twenty-eight Ishvaris. In short, each has its own four doors, possessing the four doors like a palace, a total of twelve, divided into four groups. (573) The first and second groups are, the four rivers and the fruit of purifying the four elements, the four with the faces of horse, pig, lion, and bear, and, the white one-eyed multiplying mother, the yellow skillful long-life mother, the red flesh-eating subjugating mother, the black one-haired deluding mother. The latter ones have no special features, only differences in posture. Here in both the root text and commentary it says "door," but it must be a mistake. These manifestations of body, speech, and mind that are extremely blazing, with graceful, heroic, and terrifying forms, with laughter, scolding, and fierce speech, with compassionate, majestic, and peaceful minds, adorned with the nine moods, these are the self-appearing perfect enjoyment body mandala, the manifestation of the ground of original purity, the spontaneously accomplished ultimate Ogmin. Are the seats and arrogant ones, twenty-four in number, etc., mentioned here of the self-continuum? No, they appear as the cause and condition for taming those to be tamed, spontaneously accomplished in the manifestation of the sphere of reality. Beyond that, the mandala gathered by the appearance of others, for the ocean of vows of swift and rapid activity, the mandala of the liberating messengers.
Tibetan
ར་བཞི་ལས། དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པའི་འཁྱམས་ལ་སོ་དང་རུས་པའི་དངོས་པོ་ (༥༧༤)གནས་སུ་དག་བྱེད་མཁའ་འགྲོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི། མཁའ་འགྲོ་སོ་སོའི་མགོར་སྨོས་ལ་ཤར་དུ་བདེ་བྱེད་མ། འདྲེན་བྱེད་མ། གསོད་བྱེད་མ། སྤོར་བྱེད་མ། འབར་བྱེད་མ། གཟི་བརྗིད་མ། །ཁྲོ་གཉེར་མ་དང་བདུན། ལྷོར་འཇོམས་བྱེད་མ། ཆགས་བྱེད་མ། ཆགས་བྲལ་མ། འཁོར་ལོ་མ། རྒྱས་འདེབས་མ། སྣ་ཚོགས་ལུས་འཆང་ལ། བསྲུང་མ་དང་བདུན། ནུབ་ཏུ་གནོད་སྦྱིན་མ། ཡང་དག་འབྲོག་མ། བྱ་རོག་གདོང་མ། འཇིགས་བྱེད་མ། བཞད་མགོ་མ། འུག་གདོང་མ། ཁྱི་གདོང་མ་དང་བདུན། བྱང་དུ་ཕག་གདོང་མ། རྔ་མོང་མགོ་མ། བོང་བུའི་གདོང་མ། འཇོམས་གཅོད་མ། རུས་འཆའ་མ། ཨུན་སྟེང་མ། རུས་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན་མ་དང་བདུན་ནོ། །ཤར་སྒོར་བུམ་སྣ་མ། ལྷོ་སྒོར་གཤིན་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་མ། ནུབ་སྒོར་དྷ་ཤ་གྷྲི་ཝ། བྱང་སྒོར་འབོད་སྒྲོགས་མ་དང་བཞི། གཉིས་པ་ལྔ་བའི་ཁྱམས་ལ། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྲགས་མ། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དང་། ལྷོར་རྡོ་རྗེ་ཀུན་གསལ་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་མ། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འོད་ཆགས་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་འོད་འཕྲོ་མ། བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་གཡུའི་སྒྲོན་མ་སྟེ་མ་བདུན་དང་། །ཤར་སྒོར་གླིང་བཞི་མགྱོགས་མ། ལྷོར་སྒོར་མཁའ་ལ་ཁྱུང་ལྡིང་མ། ནུབ་ (༥༧༥)སྒོར་གཡག་ཐོད་མ། །བྱང་སྒོར་ནག་མོ་སྡེར་ཅན་མ་སྟེ་སྲིང་མོ་བཞིའོ། །གསུམ་པ་དྲུག་པའི་ཁྱམས་ལ་གུར་རྩིབ་བཅོ་བརྒྱད་གནས་སུ་དག་བྱེད་གིང་ཆེན་དྲུག་ཚན་གསུམ་ནི། རྡོ་རྗེ་སོ་སོའི་མགོར་སྦྱར་བའི། །འབྱུང་པོ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་། སྤྱང་ཀི་དང་། གཤིན་རྗེ་དང་། རོལ་བ་དང་། འཆི་བདག་དང་། དུས་འཚམས་དང་། རོ་ལངས་དང་། འཇོམས་པ་དང་། གིང་ལྕམ་དང་། དབང་བསྐུར་དང་། འཕྲུལ་མོ་ཆེ་དང་། གློག་འགྱུ་མ་དང་། མཐུ་མོ་ཆེ་དང་། རྣ་ཉན་ཕྲ་མ་མཁན་དང་། སྒྲོལ་བྱེད་མ། ཕྱོགས་རེར་གསུམ་གསུམ་དང་། སྒོ་བཞི་རེ་རེ། ཁྲོ་བོ་གིང་ཀ་ར་དང་། ཁྲོ་མོ་དབང་སྡུད་མ་གཉིས་བཀའ་ནོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤར་ནུབ་ཏུ་གནས་སོ། །བཞི་བ་ལ། ཁྲོ་བོ་རོལ་བའི། མགྱོགས་འགྲོ་ཡིད་ཀྱི། །དམ་ཚིག་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལས། །དང་པོ་ཁྱམས་བདུན་པར་རུས་མགོ་ཚིག་མགོའི་དངོས་པོ་གནས་སུ་དག་བྱེད་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་ཕྲག་དྲུག་ནི། རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་སྙེམ་མ། །དབྱུག་སྔོན་ཅན་དང་སྡེར་མོ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་དུར་ཁྲོད་མ། མི་གཡོ་བ་དང་གཏུན་ཁུང་མ། རྟ་མགྲིན་དང་གཏུམ་མོ། །གཞན་གྱི་མི་ཐུབ་
Chinese
四种分类中，第一，四重坛城的游廊中，能净化牙齿和骨骼等物质的方位，有三十二位空行母。分别在每位空行母的头部提到，东方有：乐作母、引导母、杀害母、转移母、燃烧母、光荣母、忿怒颦眉母等七位。南方有：摧毁母、贪爱母、离贪母、轮母、增殖母、持各种身形母、守护母等七位。西方有：夜叉母、真实牧女、乌鸦面母、恐怖母、笑首母、猫头鹰面母、狗面母等七位。北方有：猪面母、骆驼头母、驴面母、断灭母、持骨母、瓮上母、持骨鬘母等七位。东门有瓶鼻母，南门有阎罗摧灭母，西门有达夏格里瓦，北门有呼唤母等四位。第二，五重游廊中，东方有金刚普称母、普贤母；南方有金刚普光明母、金刚智慧母；西方有金刚光贪母、金刚光放射母；北方有金刚玉灯母等七位。东门有四洲速疾母，南门有空中鹏飞母，西门（575）有牦牛颅母，北门有黑爪母等四位姐妹。第三，六重游廊中，能净化十八根帐篷支架方位的，有三组六位大灵。分别在每位金刚的头部连接。有： भूत（bhūta， भूत， भूत，本生），夜叉，狼，阎罗，嬉戏者，死主，时限，僵尸，摧毁者，灵女，灌顶者，大幻母，电光母，大力母，细语者，救度母。每一方位各有三位，四门各有一位。忿怒尊金嘎拉和忿怒母摄伏母二者，以听令的姿态位于东西方。第四，忿怒嬉戏者的，速行意之，誓言海坛城三者中，第一，七重游廊中，能净化骨头、头颅、血肉等物质方位的，有三十六位忿怒尊父母。有：遍胜者和傲慢母，青杖者和爪母，阎罗敌和尸林母，不动者和石臼母，马头明王和暴怒母，他人不能胜
English
Among the four categories, first, in the ambulatory of the four-fold mandala, the thirty-two ḍākinīs who purify the places of substances such as teeth and bones (574) are as follows. Mentioned at the head of each ḍākinī, in the east are: Bliss-maker, Guide, Killer, Transporter, Inflamer, Glorious One, and Wrathful Frowning One, these seven. In the south are: Destroyer, Attachment-maker, Detachment-maker, Wheel-wielder, Propagator, Various-body-holder, and Guardian, these seven. In the west are: Yakṣaṇī, True Herds-woman, Crow-faced One, Terrifier, Laughing-head, Owl-faced One, and Dog-faced One, these seven. In the north are: Pig-faced One, Camel-headed One, Donkey-faced One, Destroyer-cutter, Bone-holder, Pot-on-top One, and Bone-rosary-holder, these seven. At the east gate is Vase-nose, at the south gate is Yama-destroyer, at the west gate is Dhāśaghrīva, and at the north gate is Calling One, these four. Second, in the five-fold ambulatory, in the east are Vajra All-renowned and Samantabhadrī; in the south are Vajra All-illuminating and Vajra Wisdom; in the west are Vajra Light-attachment and Vajra Light-radiating; in the north is Vajra Turquoise Lamp, these seven mothers. At the east gate is Four-continents Swift One, at the south gate is Garuḍa Soaring in the Sky, at the west (575) gate is Yak Skull, and at the north gate is Black-clawed One, these four sisters. Third, in the six-fold ambulatory, the three sets of six great giṅs who purify the places of the eighteen tent ribs are as follows. Attached to the head of each vajra. There are: भूत (bhūta, भूत, bhūta, born), yakṣa, wolf, yama, player, lord of death, time limit, zombie, destroyer, giṅ lady, empowerer, great illusion mother, lightning-mover, great power mother, subtle ear-listener, and savioress. Three in each direction, and one at each of the four gates. The wrathful one Giṅkara and the wrathful mother Subjugating One are situated in the east and west in the manner of receiving orders. Fourth, among the three mandalas of the wrathful playful one, swift-going mind, and ocean of vows, first, in the seven-fold ambulatory, the thirty-six wrathful father-mother deities who purify the places of substances such as bones, heads, and flesh are as follows: Completely Victorious One and Haughty One, Blue-staff-wielder and Clawed One, Yama-slayer and Cemetery One, Immovable One and Mortar-hole One, Hayagrīva and Fierce One, Unconquerable by Others.