Tibetan
་ཉེར་བཞིའི་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་ཤིང་ཞི་ཚུལ་དགུ་དང་ལྡན་པ་གང་ཞིག་ཡུལ་ག་ཤེད་དུ་གྲུབ་པ་མི་སེམས་ཏེ་རང་གི་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་གནས་སུ་དག་པའི་ལྷ་སྟེ། གདན་གསུམ་ཚངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུའང་། བི་མའི་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་ལས་ཀྱང་། །མི་གནས་ཆོས་དབྱིངས་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཞེས་བྱ་བཞུགས། །དེ་ལས་ལོངས་སྐུ་བཞེངས་པ་ནི། །རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་པར་གྲགས། །སྤྲུལ་པའི་འགྲོ་དོན་སྤྱོད་པ་ན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །གྲངས་མེད་དཔག་གི་མི་ལང་ངོ་། །ཞེས་སོ། །ཚུལ་འདི་དག་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་དང་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་དང་འདུས་རྒྱུད་སྔ་ཕྱི་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་ལུས་གྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། ཇི་སྙེད་ཅིག་བསྟན་པ་དང་རྣམ་དག་ཏུ་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པའི་ཕྱོགས་ནི་འོག་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏེ། སྔ་མ་གང་དེའི་འོག་ཁང་ཚོགས་ཆེན་འདུས་པའི་ཕོ་ (༥༦༩)བྲང་ནི་འདུས་པ་མདོས་སྟོན་ན། ཤིན་ཏུ་རྔམས་ཞིང་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཕྱི་ནང་རིམ་པ་དགུ་དང་ལྡན་པ་ལ། སྒོ་ཁྱམས་ཡང་དེ་བཞིན་དགུ་ཡོད་པའི་ཕྱི་མའི་སྒོ་སོ་སོའི་སྟེང་ན་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི། རྟ་བབས་གཉིས་དང་ལྡན་པ་སོགས་སྒྲུབ་སྡེའི་ཐིག་ཆོག་ཏུ་གསལ་བ་ལྟར་ཕོ་བྲང་དབུས་མའི་ནང་གི་འོག་གཞི་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཆེན་གཏམ་པ་མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་གསུམ་ལས་དང་པོ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་སྟོང་བརྡལ་བའི་གཞི་ལ། ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་གདན་སྟེང་གང་དེར་དབང་ཕྱུག་ཁྱོ་ཤུགས་ནི། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཕོ་མོ་བྱི་ཆིངས་སུ་རྫོགས་སྟེང་དུ་དཔའ་གཏུམ་སྟག འཇིགས་བྱེད་སེང་གེ་གདུག་པ་གཟིགས་དང་ནི། གཏུམ་པ་དོམ་དང་སྟོབས་ཆེན་གླང་པོ་ཆེ་དང་། བརྗིད་པའི་མ་ཧེ་འཛིན་པའི་ཆུ་སྲིན་དང་། ཞེ་སྡང་ལྟོ་འགྲོ་སྟེ་བྱོལ་སོང་གཙོ་བོ་བརྒྱད་རེ་རེས། དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་བཟུང་ཞིང་བརྗིས་པའི་སྟེང་ན། འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་དཔལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མདོག་ཨིནྟྲ་ནཱི་ལའི་ལྷུན་པོའི་མདངས་ལ། ཉི་མ་བྱེ་བའི་འོད་ཀྱིས་འཁྱུད་པའི་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ་ལ་དབུས་དང་གཡས་གཡོན་སོ་སོར་བདུན་ཚན་གསུམ་གྱི་ཞལ་ཅན། ཞབས་བརྒྱད་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་གྱིས་འགྱིང་བ། གཡས་ (༥༧༠)གཡོན་ཕྱག་ནི་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ན། ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་ཡབ་རྣམས་གཡས་དང་ཡུམ་རྣམས་གཡོན་དུ་བསྣམས་ཤིང་ངོམ་པའོ། །
Chinese
安住于二十四处轮转之态，具备九种寂静之相者，何处成就于嘎夏境，非人心识，乃自身之蕴、界、处清净之天，三处之梵天大坛城唯此而已。如是云：从《毗玛宝灯论》中也说，不住法界坛城中，名为普贤父母而安住，由此生起报身者，被称为五部佛，化身行利益众生之事时，金刚萨埵金刚持，无量无数不可胜数。如是说。这些仪轨是幻化网和佛陀和合以及新旧集经等无上续部中，身成就之坛城，如所宣说一般，完全相同。第二方面由名为下房等来显示，前述之下的下房大会集之宫（569）殿是集会朵玛所显现，极为庄严炽燃之宫殿具备内外九层，门廊也同样有九个，外层各门之上具有因果之马座二者，如修行部的仪轨中所明示，宫殿中央之下的基石金刚大岩石，三重环绕，首先红色莲花千瓣铺展之基上，方便智慧日月重叠之座上，彼处自在天夫妇是，二十四位男女以拥抱之姿圆满，其上勇猛暴怒之虎，怖畏狮子凶猛豹和，暴怒熊和大力象，威严水牛执持之摩羯鱼和，嗔怒腹行者，即八大主要旁生，各自擒拿压制傲慢男女之上，轮回涅槃一切功德之主世尊，伟大中之至大嘿汝嘎，身色如同因陀罗尼罗山之光辉，具有被亿万太阳光芒环绕之光彩，中央和左右各自具有三组七面，八足右伸左屈而立，左右（570）手为四十二只，寂静本尊四十二尊，父尊们在右，母尊们在左手持并展示。
English
Dwelling in the state of the twenty-four abodes, possessing the nine aspects of tranquility, wherever it is accomplished in the land of Gaśe, it is not the mind of ordinary people, but the deity purified in one's own aggregates, elements, and sense bases. It is solely the great mandala of the three abodes of Brahma. As it is said: From the "Vima's Precious Lamp," it is also said: In the non-abiding Dharmadhatu mandala, there dwell the father and mother Samantabhadra. From that, the Sambhogakaya arises, known as the Five Buddhas. When the Nirmanakaya performs the benefit of beings, Vajrasattva, Vajradhara, are countless and immeasurable. Thus it is said. These rituals, such as the Magical Net, Buddha Samayoga, and the early and later Guhyasamaja tantras, are the mandalas of body accomplishment from the unsurpassed tantras, and they are exactly the same as what has been taught. The second aspect is shown by what is called the lower chamber, etc. The lower chamber of the former, the palace (569) where the great assembly gathers, is where the assembly's torma is displayed. The extremely magnificent and blazing palace has nine layers, both inside and outside. The porticoes also have nine, and on top of each of the outer doors, there are the two cause-and-effect horse supports, as clearly stated in the practice section's diagrams. Inside the central palace, the foundation is the great Vajra rock, surrounded by three layers. First, on the base of a thousand-petaled red lotus spread out, on the seat of the stacked sun and moon of method and wisdom, the powerful couple, the twenty-four males and females, are complete in an embrace. Above them, the brave and fierce tiger, the terrifying lion, the cruel leopard, the furious bear, the powerful elephant, the majestic buffalo holding the makara, and the angry reptiles, the eight main animals, each holding and trampling on arrogant males and females. Above them, the Lord Victorious One, the common glory of all samsara and nirvana, the greatest of the great, Heruka, whose body color is like the splendor of the Indranila mountain, possessing the radiance embraced by the light of billions of suns, with three sets of seven faces each in the center and on the right and left. With eight legs, standing with the right leg extended and the left leg bent. The forty-two (570) hands on the right and left hold and display the forty-two peaceful deities, the fathers on the right and the mothers on the left.
Tibetan
གནམ་ཞལ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་མཆོག་དབང་ཕྱུག་མ་ཡང་སྔོན་མོ་དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད། རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དུང་ཁྲག་འཛིན་ཅིང་། ལྷག་མ་གནས་ཡུལ་གྱི་མ་མོ་དང་ཕྲ་མེན་བརྒྱད་བརྒྱད་བསྣམས་པས། ཡབ་ཡུམ་ཁྲོ་མཁར་ཏེ་བླ་འོག་གི་ཚུལ་ལ་མཉམ་པར་སྦྱོར་ཏེ། སྲིད་དང་ཞི་བའི་ཆོས་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་གདན་ཁྲི་ནས། དབུ་རྒྱན་འཁོར་ལོའི་བར་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་རྫོགས་པའོ། །འདིར་གདན་ལ་ཁྱོ་ཤུགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཞེས་རྩ་འགྲེལ་དུ་བྲིས་འདུག་ཀྱང་རྩ་རྒྱུད་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་ལུང་ཤིང་རྟར་དྲངས་པ། པདྨའི་སྟེང་ཉི་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་། །ཟླ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཀོད་པ་ལ་དབང་ཕྱུག་ཕོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་། མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་རྫོགས་པར་མཐོང་ངོ་། །ཞེས་དང་། རྗེ་གཏེར་ཆེན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབས་ཐབས་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབས་ལས་ཀྱང་དེ་ལྟར་སྣང་ཞིང་། བདག་ཅག་གི་སྐྱབས་མགོན་བླ་མའི་འགྲེལ་པར་ཡང་། ལྷ་ཀླུ་གཟའ་གསུམ་བརྒྱད་ཚན་གསུམ་དུ་གསུང་ཕྱིར། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ (༥༧༡)དགོངས་པ་མི་གཉིས་པས་འཁྲུལ་པར་ག་ལ་སྲིད་ཀྱང་། བར་གྱི་སྐབས་སུ་ཞུ་དག་པ་རྣམས་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་རྒྱངས་ཐུང་བས་ནོར་བ་ཡིན་སྙམ་མོ། །འོ་ན་ཆེ་མཆོག་འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་དུ་ཡབ་ཆེ་མཆོག་གིས་ཡུམ་ཁྲོ་མོ་གནམ་ཞལ་མ་ལ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་མདངས་ཀྱིས་གཟིགས་ཏེ། ཡུམ་གྱི་སྐུ་ལ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་མཆོད་པ་ཕུལ་བས། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་དུ་འཕྲོས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲེགས་པ་ཅན་ལྷ་ཆེན་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་ཏེ་ཞེས་འདུག་པས་མི་འགལ་མོད་སྙམ་ན། དེ་ནི་འཁོར་གྱི་གདན་བཤད་སྐབས་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་དེར་གཙོ་བོའི་གདན་ལ་ལྷ་བརྒྱད་ཀླུ་བརྒྱད་བསྣོལ་བའི་གདན་ཞེས་བཅུ་དྲུག་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་མོད་ཅེ་ན། སྤྱིར་བདེན་ཀྱང་། འདིར་འགྲེལ་བར་དྲངས་པའི་ལུང་གི་དགོངས་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་དགོས་ཏེ། རྩ་འབྲེལ་ཡ་འཛོལ་དུ་མཁས་པས་འཆད་པར་མི་རིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབུས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་གཉིས་པར་གཙོ་བོའི་མདུན་ཕྱོགས་སུ་དབང་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་མཐིང་ནག་དབུ་དགུ་དང་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད་ཞབས་བཞི་པ། ཡུམ་ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་མ་དང་སྦྱོར་བ་ནི་པ་ད་ཉི་རུ་ཏྲའི་གདན་ལ་རོལ་བའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ (༥༧༢)དགུ་ལ
Chinese
天颜虚空之母至尊有权者，亦为黑色，九头十八臂。根本二臂持金刚杵与血海螺，其余持居处之母神与八八药叉女。父母怒神以至上至下之姿交合，世间与寂静之法界无余一切，皆于薄伽梵之足莲宝座至顶饰法轮之间，自性圆满。此处座上有二十一男女，如是根本释中书写，然根本续《总集觉性之教言树》中引用：莲花之上二十四日轮，二十四月轮交合，见有二十四有权男使者，二十四女使者圆满。如是说。掘藏大师不变金刚之修法《成就甘霖》中亦如是显现。我等之怙主上师之释文中亦云：天龙星曜三八为三组。故一切智法王即金刚持（Vajradhara，梵文），意无二致，岂会错谬？然中间校对者等，以智慧眼界短浅故，以为是错谬。若然，于胜乐总集之根本续中，父胜乐以大喜之光注视母怒母天颜母，以大喜供养母之身，由是母之虚空中，菩提心之光芒所化之不可思议之怒尊，向十方一切放射，降伏世间傲慢之二十一大天等一切，如是说，岂不相违？答曰：此乃眷属之座解说之时也。若然，其中主尊之座为八天八龙交错之座，仅有十六，故不一定耶？答曰：一般而言虽是，然此处需以释文中引用之教言为重。因智者不应以根本释互相矛盾的方式解说。中央第二重轮中，主尊前方，至尊黑蓝色嘿汝嘎九头十八臂四足，与母怒母有权者交合，乃于莲日如札之座上享用。嘿汝嘎吉祥九头
English
The supreme mother of the sky-faced void, the powerful one, is also black, with nine heads and eighteen arms. The two root hands hold a vajra and a conch shell filled with blood, while the remaining hands hold the mother goddesses of the dwelling place and eighty-eight Yaksha women. The father and mother wrathful deities unite in a posture of above and below, so that all the realms of existence and peace are naturally complete from the lotus seat at the feet of the Bhagavan to the wheel ornament on the head. Here, it is written in the root commentary that there are twenty-one male and female deities on the seat, but it is quoted in the root tantra, 'The All-Encompassing Tree of Awareness': 'Twenty-four suns and twenty-four moons are arranged in union on a lotus,' and it is seen that twenty-four male messengers of power and twenty-four female messengers are complete. It is said. It also appears in the same way in the sadhana of the great treasure revealer Gyurme Dorje, 'The Rain of Accomplishments.' Also, in the commentary of our protector lama, it is said that the gods, nagas, and planets are in three groups of eight. Therefore, the omniscient Dharma King himself is Vajradhara, and since their minds are inseparable, how could there be error? However, I think that the proofreaders in between were mistaken because their eyes of wisdom were short-sighted. If so, in the root tantra of the Great Supreme Gathering, the father Great Supreme, gazing at the mother wrathful Sky-Faced Mother with the radiance of great joy, and offering the mother's body with great joy, from the mother's sky, inconceivable wrathful deities emanated from the light of the mind of enlightenment, radiating in all ten directions, subduing all the arrogant great gods of the world, including the twenty-one great gods, so it is said, so it is not contradictory? The answer is that this is the time to explain the seats of the retinue. If so, there the main seat is a seat intertwined with eight gods and eight nagas, so there are only sixteen, so it is not necessarily certain? The answer is that although it is generally true, here it is necessary to give importance to the intention of the quote in the commentary, because the wise should not explain in a way that contradicts the root commentary. In the second circle of the center, in front of the main deity, the supreme dark blue Heruka with nine heads, eighteen arms, and four legs, in union with the mother wrathful powerful one, enjoys the seat of the lotus sun Rudra. Heruka glorious nine heads