Tibetan
བསྒྲུབ་པའི་གྲོགས་དང་། །རྫས་ལ་སོགས་པ་ཚོགས་བསྒྲུབ་བམ་གསང་བའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་དེ་སྲིད་དུ་གསང་བ་སྟེ། །བསྒྲུབ་པའི་གནས་དུས་གྲོགས་དང་རྫས། །བར་དུ་གསང་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །གསང་བར་འོས་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཁྱད་པར་བ་དང་། དམ་ཚིག་གི་རྫས་འདུ་བར་ཞུགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་མི་མཐུན་པའི་ཆ་ཐམས་ཅད་དོ། །གཉེར་དུ་གཏད་པ་ནི། བླ་མ་དང་མཆེད་ཀྱིས་ཀྱང་རུང་སྟེ་འདི་ནི་གཞན་ལ་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུང་བར་གདམ་པ་ལས་མི་འདའ་བ་སྟེ། ཤནྟ་ཏནྟྲ་ལས། གཞན་ཡང་སློབ་དཔོན་མཆེད་ (༤༧༩)ལྕམ་གྱིས། །གསང་བར་བསྒྲགས་ནས་གནས་སྐབས་སུ། །དེ་ལྟར་འོས་པ་ཤིན་ཏུ་གསང་། །ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་གཞན་ལས་ཕུལ་བྱུང་དུ་བསྔགས་པ་ཉིན་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་བྲམ་ཟེ་གསོད་པ་དང་མཚམས་མེད་ལྔ་སྤྱོད་པ་ནི་དམྱལ་བའི་ས་བོན་དོ་ཟླ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཐེག་པ་གཞན་གྱིས་སྤངས་ཀྱང་། སྔགས་སྡོམ་སྐྱེ་བའི་རྟེན་དུ་རུང་བས་ན། །གསང་སྔགས་ཐབས་ཀྱི་ཆེ་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་སོ། །ཚུལ་དེ་གདན་བཞི་ལས་ཀྱང་། །ཉིན་བཞིན་བྲམ་ཟེ་གསོད་པ་དང་། །མཚམས་མེད་ལྔ་ནི་བྱེད་པ་དང་། །ཆོམ་རྐུན་ལས་ཀྱི་ཡོངས་སྤྱོད་པ། །འདི་ཡི་ལམ་གྱི་གྲོལ་གྱུར་ཏེ། །སྡིག་པས་གོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །དམ་ཚིག་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི་ལྟུང་མཚམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། དམ་ཚིག་གི་རྣམ་གྲངས་ལ་བླུན་པས་ལྟུང་མཚམས་མི་ཤེས་པ་དང་། བླ་མར་མི་གུས་པ་དང་། །བག་མེད་པ་ལ་གོམ་པ་དང་། ཧ་ཅང་ཉོན་མོངས་པ་མཐུ་ཆེ་བ་བཞི་ནི། ལྟུང་བ་འབྱུང་བའི་སྒོ་བཞིའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ལེ་ལོའི་གཡེབ་སྟེ་བརྗེད་དེས་ཆེ་བ་དང་། གཉིད་རྨུག་གིས་དྲན་པ་མི་གསལ་བ་གཉིས་བསྣན་པས་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་རྒྱུ་དྲུག་ཡིན་པ་ (༤༨༠)ནི། །མཁའ་འགྲོ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ལས། །མི་ཤེས་པ་དང་བག་མེད་དང་། །ཉོན་མོངས་མང་དང་མི་གུས་དང་། །བརྗེད་ངེས་དྲན་པ་མི་གསལ་བ། །འདི་དྲུག་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་རྒྱུ། །ཞེས་སོ། །བསྲུང་ཚུལ་དཔེའི་སྒོ་ནས་དེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གདམ་སྟེ། དེ་བས་རྟག་ཏུ་དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་ལྡན་པའི་གཉེན་པོ་ཡིས་མེལ་ཚེ་བྱེད་ཚུལ། དཔེར་ན་ལོང་བ་ཞིག་ལ་སྨན་པ་མཁས་པས་ཐུར་དཔྱད་ཀྱིས་དབྱེ་བར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་ལ་འཇུག་པའི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པའི་དུས་ན་གཉིས་ཀས་གཟབ་ཅིང་བག་ཡོད་པས་བསྲུང་བ་ཇི་བཞིན་དུ། ཉིན་མཚན་ཐུན་དྲུག་ཏུ་སྤང་བྱ་དང་བླང་བྱའི་གནས་ཕྲ་རག་རྣམས་ལ་སྒྲིམས་ཤིང་རབ་ཏུ་བསྒྲིམས་ཤིང་། དཔྱད་པ་གལ་ཆེ་བ་ནི། སྤྱོད་འཇུག་ལས། མ་གྲངས་གྲོལ་བའི་ཁྲོད་གནས་ན། །བསྒྲིིམས་ཏེ་རྨ་ཡི་བག་བྱེད་བཞིན། །སྐྱེ་བོ་ངན་ཁྲོད་གནས་པས་ཀྱང་། །སེམས་ཀྱི་རྨ་ནི་རྟག་ཏུ་བསྲུང་། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟའི་བག་ཡོད་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པས་ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་སྔགས་ལ་དམ་ཚིག་གི་རྣམ་གྲངས་བསམ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་ཉམས་ན་བཤགས་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་མང་པས་ཉམས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། ཚུལ་འདིར་འཇུག་པའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུང་བྱ་མཐའ་ཀླས་ (༤༨༡)པའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་བག་ཙམ་ཉམས་ན་གསོ་བའང་ཐེག་པ་འོག་མ་ལས་ཆེས་འཕགས་ཏེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་སྡོམ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་འཆབ་སེམས་མ་སྐྱེས་པར་བཤགས་ན། ལན་བདུན་གསོར་རུང་བ་ཡོད་ལ། འཆབ་པ་དང་བཅས་པའི་ལྟུང་བ་ནི་ལན་གཅིག་ཀྱང་། གསོ་བའི་ཡུལ་མེད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་རྫ་བེའུ་ཆགས་པ་བཞིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ཉམས་ན་རིན་ཆེན་གྱི་ཉེར་སྤྱོད་ཆག་གྲུམ་དུ་སོང་བ་བཟོ་བོས་བཅོས་སླ་བ་དང་འདྲ་སྟེ། གཞན་རྐྱེན་དགེ་བའི་གཤེས་གཉེན་ལ་བསྟེན་ནས་གསོ་བ་ཡིན་ལ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཉམས་པ་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་གང་ཞིག་ཅུང་ཟད་ཞོམ་པ་ལྟར་གྱུར་བ་མགར་བ་མིན་ཀྱང་རང་སྟོབས་མཐུ་ཡིས་གསོ་རུ་བྱར་ཡོད་པས་ཀྱང་འཕགས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཡོད་ན། བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་གྲོགས་ལ་ཞེ་བརྙས་ཤོར་ན་འཕྲལ་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པས་མཉེས་པར་བྱས་པས་ཉམས་ཆགས་སྐོང་བར་འགྱུར་རོ། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་བསྒོམ་ལ་དེའི་སྙིང་པོའམ་ཡིག་བརྒྱ་འབུམ་ཐེར་གདོན་པར་བྱའོ། །ཐུགས་ལས་ཉམས་ན་ལོ་གསུམ་གྱི་བར་སྨྲ་བ་བཅད་དེ་བླ་མ་དང་ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་ (༤༨༢)བཞག་པ་གསོ་བའི་ཐབས་དམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལའང་ནང་གསེས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་ཉིན་མཚན་ཐུན་དྲུག་གི་ཆ་ལས་ཐལ་ན་ཐུན་ཚོད་འདས་པའི་མཚམས་ནས་བཟུང་། འགལ་དང་ཉམས་དང་འདས་དང་རལ་བ་ཞེས་རིམ་པ་བཞིན་ཞག་དང་ཟླ་བ་དང་། ལོ་གཅིག་ལོ་གཉིས་རྣམས་འདས་པ་ལ་བརྗོད་ཅིང་དེ་དག་གསོ་བར་རུང་སྟེ། འོན་ཀྱང་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་རྣམས་ལྕི་ཞིང་། གལ་ཏེ་ལོ་གསུམ་འདས་ན་གསོ་བར་རུང་བ་མ་ཡིན་ན། དེ་དག་ལས་འགལ་ན་ཚོགས་འཁོར། ཉམས་ན་བདོག་དགུ་སྤོངས་དག་བྱས་ནས་བསྐང་ཞིང་། འདས་ན་བུ་དང་ཆུང་མ་དང་ནོར་གྱི་དབྱིག་སྟེ་རིན་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་བཀང་ལ།
Chinese
修法的助伴和，物品等等，荟供或者进入秘密行为，在那之前都是秘密。修法处所时间助伴和物品，中间保密而修持。如此说。什么适合保密呢？是密咒的特殊行为，和进入誓言物的聚集，所有不一致的行为。需要注意的是，上师和道友也可以，这个不能对其他人说。这样说，不要违背教诲。香塔怛特罗中说：此外，上师道友（479）姐妹，秘密宣扬于处境中，那样适合的非常秘密。如此说。金刚乘比其他殊胜的赞扬，叫做日日等等这样说。像这样每天杀婆罗门和行五无间罪是地狱的种子，无与伦比。其他的乘舍弃，但能成为密咒誓言产生的所依，因此，何须说密咒方便的伟大？如此说。那个道理在《四座续》中也说：每日杀婆罗门和，行五无间罪和，盗贼行为的完全享用者，这是此道的解脱，不会被罪恶沾染。如此说。导致誓言衰败的因是堕罪等等所说。誓言的类别中，愚蠢者不知道堕罪，不恭敬上师和，不谨慎行事和，非常烦恼强大四者是，产生堕落的四门。在那之上加上懒惰的懈怠遗忘增大，睡眠昏沉使记忆不清晰两者相加，成为誓言衰败的六个原因（480）是。《空行母律仪续》中说：不知和不谨慎和，烦恼多和不恭敬和，遗忘和记忆不清晰，这六个是誓言衰败的因。如此说。守护的方式从譬喻的角度，因此等等教诲。因此恒常具有正念和正知，用对治来做，比如一个瞎子，被一个有经验的医生用导管手术分开的时候，进入仪轨的处境的时候，两者都谨慎小心守护一样。日夜六时中，应舍弃和应取
English
The companions for practice and, substances etc., whether it's a gathering offering or engaging in secret conduct, it's secret until then. The place, time, companions, and substances for practice, keep them secret in between and practice. Thus it is said. What is suitable to be kept secret? It's the special conduct of mantras, and entering the gathering of samaya substances, all the parts of conduct that are inconsistent. What needs to be entrusted is, whether it's the lama or a dharma brother, this should not be told to others. Thus it is said, do not deviate from the instructions. In the Shanta Tantra it says: Furthermore, the teacher, dharma brother (479) and sister, having proclaimed it secretly in the situation, that which is suitable is extremely secret. Thus it is said. The Vajrayana is praised as being more excellent than others, it is said as 'daily' and so on. Like this, killing a Brahmin every day and committing the five inexpiable sins is the seed of hell, unparalleled. Even if other vehicles abandon it, it can still be the basis for the arising of mantra vows, therefore, what need is there to speak of the greatness of the skillful means of secret mantra? Thus it is said. That principle is also stated in the Four Seats Tantra: Daily killing a Brahmin and, committing the five inexpiable sins and, completely enjoying the actions of thieves and robbers, this becomes liberation on this path, and will not be stained by sin. Thus it is said. The cause of the degeneration of samaya is taught by what is called 'lapse' and so on. Among the categories of samaya, the foolish do not know the limits of transgression, and not respecting the guru, and acting without mindfulness, and being overwhelmed by powerful afflictions, these four are the four doors through which downfalls occur. On top of that, adding the increase of laziness, negligence, and forgetfulness, and the dimming of memory due to sleep and drowsiness, these two make up the six causes of the degeneration of samaya (480). In the Dakini Samvara Tantra it says: Not knowing and being unmindful, and having many afflictions and not respecting, and forgetfulness and unclear memory, these six are the causes of the degeneration of samaya. Thus it is said. The way to protect it is taught from the perspective of examples, therefore, and so on. Therefore, always having mindfulness and awareness, using the antidote, like a blind person, when a skilled doctor performs a catheterization to separate them, when the opportunity to enter the ritual arises, both are careful and mindful in protecting it. During the six sessions of day and night, what should be abandoned and what should be adopted.
Chinese
对于细微之处也要严加约束，极其严谨。重要的考察是，《入行论》中说：“若处非善士，应勤护此心，如处荆棘中。”如是，具有谨慎之心，对于感受体验，因为密宗的誓言种类超乎想象，所以如果违犯，有许多忏悔的方法，如“如果违犯”等所说。因此，进入此道的有缘者，所要守护的是无边无际的(481)。如果稍微违犯，弥补的方法也比下乘更为殊胜，为什么呢？因为声闻的戒律，如果违犯后没有生起隐藏之心而忏悔，还有七次可以弥补的机会。如果带着隐藏之心的堕落，即使一次，也没有弥补的机会，就像瓦罐破碎一样。菩萨的戒律如果违犯，就像珍贵的用具破损，工匠容易修补一样，依靠其他因缘，依止善知识来弥补。密宗的戒律如果违犯，就像珍贵的容器稍微倾斜，即使不是铁匠，也能依靠自己的力量来弥补，因此更为殊胜。如何弥补呢？如果对上师和金刚兄弟姐妹生起轻蔑之心，立即通过会供轮等方式使之欢喜，就能弥补违犯。如果语言的誓言违犯，应观想上师为金刚法身，念诵其心咒或百万遍百字明。如果从意上违犯，三年内禁语，一心不二地安住于上师与自心无别的禅定中(482)，这是殊胜的弥补方法。对此，还有内在的区分，如果超过昼夜六时的时间，从超过时限的那一刻起，分别称为违越、违犯、超过和毁坏，依次表示经过了一天、一个月、一年、两年，这些都可以弥补。然而，后者比前者更为严重。如果超过三年，则无法弥补。对于这些，违越则进行会供轮，违犯则舍弃九种财物进行弥补，超过则用子女、妻子和财物等珍宝来填补。
English
One should be strict and extremely meticulous about even the smallest details. An important examination is, as stated in the *Bodhicharyavatara*: "If you are among non-virtuous people, you should diligently protect your mind, as if you were in a thorny thicket." Likewise, with a mindful mind, for those who experience feelings, since the types of vows in tantra are beyond imagination, if they are violated, there are many ways to confess, as indicated by "if violated" and so on. Therefore, for those fortunate ones who enter this path, what needs to be protected is limitless (481). If even a little is violated, the method of restoration is far superior to the lower vehicles. Why is that? Because if a Shravaka's precepts are violated and one confesses without generating a concealing mind, there are still seven opportunities to restore them. However, a transgression accompanied by concealment cannot be restored even once, just like a broken clay pot. If a Bodhisattva's precepts are violated, it is like a precious utensil that has been broken, which a craftsman can easily repair, relying on other conditions and depending on a virtuous spiritual friend to restore them. If the tantric vows are violated, it is like a precious vessel that has been slightly tilted, which can be restored by one's own power, even if one is not a blacksmith, and is therefore even more superior. How is it restored? If one develops contempt for the guru and vajra siblings, one can immediately please them through a tsok khorlo (gathering feast) and so on, and the violation will be restored. If the vow of speech is violated, one should visualize the guru as the vajra dharmakaya and recite their heart mantra or a hundred thousand repetitions of the Hundred Syllable Mantra. If one violates from the mind, one should observe silence for three years and remain in single-pointed samadhi, inseparable from the guru's mind (482), which is the supreme method of restoration. In this regard, there are also internal distinctions. If one exceeds the six periods of day and night, from the moment the time limit is exceeded, they are called transgression, violation, exceeding, and destruction, respectively, indicating the passage of a day, a month, a year, and two years, all of which can be restored. However, the latter is more serious than the former. If three years have passed, it cannot be restored. For these, transgression is remedied by performing a tsok khorlo, violation is remedied by abandoning the nine possessions, and exceeding is filled with children, wives, and precious jewels.