Tibetan
་གཟུགས་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པ། གཞོན་པ་བླ་མའི་སྟན་དང་ཆིབས་པ་ལ་སོགས་པ། མཚོན་ཆ་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ཕུར་བ་སོགས་ལྷའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཆེད་དུ་བྱས་པའི་རིགས་དང་། མཚན་མ་སྟེ་ཕྱག་མཚན་དང་། ལྷ་དང་བླ་མ་དང་། མཆོད་རྟེན་སོགས་ཀྱི་གྲིབ་མ་འགོམ་པ་ལ་སྨད་པའི་སྒྲ་མདོ་རྒྱུད་ཀུན་ནས་ཞུགས་པའོ། །དེ་བཞིན་མཆོད་པའི་རྫས་རྙིངས་པའི་རིགས་ལ་བཟའ་བའམ་འགོམ་པར་བྱས་ན་ཡང་དམན་མར་གྲགས་ལ། རྩམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ་དོད་པའང་བཟའ་བ་བཀག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་གསོད་པ་དང་མ་བྱིན་ལེན་པ་དང་སོགས་ཁོངས་ནས་མི་ཚངས་སྤྱོད་པ་རྫུན་དང་། ཕྲ་མ་ཚིག་ (༤༧༧)རྩུབ་ངག་ཀྱལ་རྣམས་ཏེ་དངོས་བསྟན་ཉིད་དང་ཕ་མ་ནི་གསོད་པར་བྱ་གསུངས་པ་སོགས་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་གྱི། རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མ་ཕྱེད་པར་སྒྲ་ཇི་བཞིན་སྤྱད་པས་རུ་ཊ་ཐར་པ་ནག་པོའི་རྣམ་ཐར་བཞིན་སྔགས་པ་མནར་མེད་པའི་གནས་སུ་ཐུར་ལ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བས་ན་ཤིན་ཏུ་བསྒྲིམས་ཤིང་བག་ཡོད་པར་བྱེད་པ་གལ་ཆེའོ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་དམ་ཚིག་གི་རྣམ་གྲངས་མདོར་བསྡུ་ན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་བུམ་ནང་གི་མར་མེ་བཞིན་ཡེ་ནས་རང་ལ་གནས་ཚུལ་སྔོན་ཆད་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཟིན་ལ། དེ་མངོན་སུམ་དུ་མ་གྱུར་བ་གབ་པའི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པའི་གསང་བ་གང་ཞིག་མ་རྟོགས་པར། སྦས་པའི་གསང་བ་བླ་མའི་མན་ངག་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་གི་ཐིག་པར་ཕོ་ཚོད་ཀྱི་མངོན་པར་འཆོལ་བ་ཀུན་ལ་ནམ་ཡང་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཅུང་ཟད་ཕྲལ་ན། ཕྲ་རྒྱས་ལས། དམ་ཉམས་དམ་ལས་ལོག་པ་དང་། །དམ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་དང་། །འདྲེས་དང་མ་འདྲེས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞེས་པས་གསང་བའི་ཡུལ་བསྟན་ལ། ཇི་ལྟར་གསང་བའི་དངོས་པོ་ནི་བཅུ་སྟེ། སྤྱི་དང་བར་གསང་བཞི་བཞི་དང་། །འོས་དང་གཉེར་གཏད་རྣམ་པ་བཅུ། །ཞེས་པ་ལས། སྤྱི་གསང་བཞི་ནི། རྩ་ལྟུང་ (༤༧༨)བདུན་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། ལྟ་བ་ཟབ་མོ་བློ་དམན་དང་ཐེ་ཚོམ་ཅན་ལ་གསང་བ་དང་། སྤྱོད་ལ་བརླང་པོ་གསར་དུ་ཞུགས་པ་དང་ལོག་ལྟ་ཅན་ལ་གསང་བ་དང་། ཡི་དམ་ལྷའི་མཚན་སྔགས་དང་། དེ་གྲུབ་པའི་རྟགས་མཚན་གཞན་ལ་གསང་བའོ། །དེ་ཡང་མ་འདྲེས་པ་ལ་བསྟན་ན་བདུན་པར་འགྱུར་ཞིང་། འདྲེས་པ་ལའང་གྱ་ཚོམ་དུ་བསྟན་ན་དངོས་གྲུབ་ཉམས་པའི་ཕྱིར་ན་གསང་བར་བྱ་སྟེ། །གསལ་བཀྲ་ལས། །ལྟ་ཟབ་སྤྱོད་པ་བརླང་པོ་དང་། །ལྷའི་མིང་གཟུང་དང་གྲུབ་རྟགས་རྣམས། །སྤྱི་གསང་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །བར་གསང་ནི། གང་དུ་སྒྲུབ་པའི་གནས་དང་། འདུ་བའི་དུས་དང་། །
Chinese
形貌特征圆满，年少的上师的座位和坐骑等等，兵器金刚橛、喀章嘎、普巴等为了本尊的法器而做的种类，标识即法器，以及神和上师，佛塔等的影子践踏，所有这些在经续中都受到了谴责。同样，对于陈旧的供品，如果食用或践踏，也被认为是低劣的。对于糌粑等，如果显现出法器的形状，也禁止食用。在这些之中，特别是杀生、不予取，以及包括在内的非梵行、妄语、离间语、(477)粗语、绮语等，这些是直接指出的，还有“父母是要杀的”等，这些是意指和预言。如果不区分，按照字面意思去实践，就像鲁扎塔尔巴的传记一样，咒士会像堕入无间地狱一样，因此必须非常谨慎和小心。刚才所说的誓言的种类，如果简要概括，就像如来藏在瓶子里的酥油灯一样，本来就存在于自身的状态，之前已经广泛地展示过了。在没有证悟那些没有显现、以隐藏的方式存在的秘密之前，对于隐藏的秘密，即上师的口诀、空行母心髓的明点，对于所有的轻率的显现，都绝对要守护。如果稍微区分一下，在《细释》中说：“誓言破损背离誓言，没有誓言不见坛城，混合和不混合的一切。”因此指示了秘密的处所。秘密的事物有十种，即共同和中间的秘密各有四种，适合和委托各有两种。从这些之中，共同的秘密有四种，即根本堕落(478)第七条的特征，即对于见解深奥、智慧低下和犹豫不决的人要保密，对于行为粗鲁、新入门和持邪见的人要保密，本尊神的名号咒语，以及成就的征兆标识要对他人保密。如果对不混合的人展示，就会变成第七条，即使是对混合的人，如果轻率地展示，因为会损害成就，所以要保密。在《光明疏》中说：“见解深奥行为粗鲁，神的名号持诵和成就的征兆，共同的秘密有四种。”就是这样。中间的秘密是，在哪里修行的处所，聚集的时间。
English
Those with complete physical characteristics, the seats and mounts of young lamas, etc., and weapons such as vajra kila, khatvanga, phurba, etc., made for the sake of the deities' hand implements, symbols, i.e., hand implements, and the shadows of deities, lamas, and stupas being stepped over, all of these are condemned in the sutras and tantras. Similarly, if old offerings are eaten or stepped over, they are also considered inferior. For tsampa and the like, if the form of hand implements is prominent, eating is also prohibited. Among these, especially killing, stealing, and including non-celibacy, lying, divisive speech, (477) harsh speech, and idle talk, etc., these are directly pointed out, and also "parents are to be killed," etc., these are intended and prophesied. If one does not distinguish and practices according to the literal meaning, like the biography of Ruta Tarpa, the mantra practitioner will fall downwards into the place of uninterrupted hell, so it is very important to be extremely careful and cautious. If the categories of vows just mentioned are briefly summarized, like the butter lamp in a vase of sugata-garbha, the state that has always existed within oneself has already been extensively shown before. Before realizing the secrets that have not manifested and exist in a hidden way, for the hidden secrets, i.e., the guru's oral instructions, the bindu of the dakini's heart essence, all rash manifestations should always be guarded. If we separate it a little, in the Detailed Explanation, it says: "Vow-breaking deviating from vows, without vows not seeing the mandala, all that is mixed and unmixed." Thus, it indicates the place of secrecy. There are ten secret things, namely, four common and four intermediate secrets, and two suitable and entrusted ones. Among these, there are four common secrets, namely, the characteristics of the seventh root downfall (478), i.e., keeping secret the profound view from those with inferior intelligence and doubt, keeping secret the rough behavior from the newly initiated and those with wrong views, the name mantra of the yidam deity, and the signs of accomplishment from others. If shown to those who are not mixed, it will become the seventh, and even if shown carelessly to those who are mixed, because it will damage the accomplishment, it should be kept secret. In the Clear Illumination, it says: "Profound view and rough behavior, the deity's name recitation and signs of accomplishment, there are four kinds of common secrets." That's how it is. The intermediate secrets are, the place where one practices, and the time of gathering.