Tibetan
་བཅུ་ཕྲག་གསུམ་སྟེ་སུམ་ཅུ་ཕྲག་ལྔ་བསྡོམ་པས་ལྔ་བཅུས་ལྷག་པའི་བརྒྱ་སྔར་གྱི་དབྱེ་གཞི་བཅུ་པོ་བསྲེས་པས་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུའོ། །དེ་ཡང་ཕྲ་རྒྱས་ལས། པཉྩའི་ཉང་ལག་ཞེས་པའང་། དང་པོ་ཉིད་ནས་ཐབས་སྤྱོད་དང་། །ཤེས་རབ་ཉིད་ཀྱིས་ཉིས་འགྱུར་ཡིན། །རེ་རེའང་བསྲུང་བྱ་སུམ་ཅུ་སྟེ། །ཞེས་སོ། །ཡན་ལག་ནི། དཀོན་མཆོག་འགྲེལ་ལས། ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ནི། ཡན་ལག་ (༤༦༧)ཉི་ཤུ་དབྱེ་བ་བྱ་སྟེ། གཅིག་ལ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམ་པ་ལྔ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གཞི་གསུམ་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་ཞིག་སྟེ་ཡན་ལག་གི་གཞི་མེད། རྩ་བ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀྱི་ཐབས་ཤེས་རབ་དང་ལྡན། ཤེས་རབ་ཐབས་དང་ལྡན་པས་རྩ་བ་གཉིས་པོ་ཞིག་སྟེ་ཡན་ལག་བཞིར་འགྱུར་བས། དེ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔའི་ཆ་ཤས་སུ་འགྱུར་བས་རྩ་བའི་འཕྲོ་གཞི་མེད་དེ། །ཡན་ལག་དང་ཆ་ཤས་ཉི་ཤུ་ཉི་ཤུར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །རང་བཞིན་རྫོགས་པའི་དམ་ཚིག་ནི་སེམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་སྟེ། སེམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བ་བསྲུང་བྱ་བསྲུང་བྱེད་ལས་འདས་ཀྱང་རེ་ཞིག་ཐ་སྙད་ཀྱིས་འཇོག་ན། རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ལས། དེ་དུས་བསྲུང་བའི་མཚམས་འདས་པའི། །དམ་ཚིག་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ་དང་། །མེད་དང་གཅིག་པུ་ཕྱལ་བ་ཡིས། །དེ་ཡི་གྲོགས་སུ་དེ་འགྱུར་རོ། །ཞེས། རྣམ་པ་བཞིར་གནས་པ་ནི། ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ལས། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ། །བསྲུང་དང་བསྲུང་བྱ་གཉིས་མེད་པས། །ཉམས་དང་མ་ཉམས་གཉིས་སུ་མེད། །ཐེག་བརྒྱད་བཅོས་མའི་ཚིག་གི་གྲངས། །ང་མི་བསྲུང་ (༤༦༨)བས་མེད་ཅེས་བྱ། །ཞེས་དང་། སྤྱི་མདོ་ལས། །བསྲུང་བྱ་བསྲུང་བྱེད་མེད་པ་ནི། །ཆོས་ཉིད་དམ་པའི་དམ་ཚིག་ཡིན། །ཞེས་མེད་པ་དང་པོ་དང་། ཀུན་གསལ་ལས། །བསྲུང་དུ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་ལས། །འདའ་མི་སྲིད་པའི་བསྲུང་ཐབས་ནི། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གཅིག་པུ་པས། །གཅིག་པུ་ཞེས་སུ་བཏགས་པ་ཡིན། །ཞེས་དང་། །ཀུན་བྱེད་ལས། །སེམས་སུ་ཀུན་གཅིག་གཅིག་པུར་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གཅིག་པུ་སྟེ་གཉིས་པ་དང་། །ཀུན་བྱེད་ལས། དངོས་པོ་མི་སྤྱོད་ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་པ། །དེ་ལ་ཕྱལ་བ་ཞེས་སུ་བཏགས་པ་ཡིན། །ཞེས་དང་། ཀུན་གསལ་ལས། །འོག་མའི་དམ་ཚིག་ལས་གྲོལ་ཞིང་། །རང་གི་སྒོ་གསུམ་ཡངས་པས་ནི། །ཕྱལ་བ་གཅིག་པུ་བཏགས་པ་ཡིན། །ཞེས་ཕྱལ་བ་སྟེ་གསུམ་པ་དང་ནི། ཀུན་གསལ་ལས། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གཅིག་པུ་ལ། །བྱ་རྩོལ་མེད་པ་ཡོངས་བསྲུ
Chinese
三十个十，也就是三十，加上五十，超过一百，再加上之前的十个分类，总共一百六十。此外，《细部经》中也说：“所谓的五支分。”从一开始就是方便行，智慧本身就是双倍。每一个也都有三十个需要守护的。”分支是，《宝积经释》中说：“分支的誓言是，要区分二十个分支（467），每一个都有身、语、意、功德、事业五种分支。身、语、意的本体三者也在其中消失，没有分支的基础。根本是方便和智慧二者的方便和智慧具备，智慧具备方便，因此两个根本消失，变成四个分支。这又变成身、语、意、功德、事业五者的组成部分，因此没有根本的遗留基础。分支和组成部分变成二十个。”自性圆满的誓言由“心之”等来表示。在心的一方，大圆满的见解超越了守护者和被守护者，但暂时用名言来安立。《宝积经》中说：“那时超越守护的界限，誓言任运大圆满，以及无、唯一、混合，成为它的朋友。”以四种方式存在。《明点普明》中说：“在自明智慧大光明中，没有守护者和被守护者二者，因此没有破誓和未破誓二者。八乘虚假之语的数量，我不守护（468），因此称为无。”《总集经》中说：“没有被守护者和守护者，是法性清净的誓言。”这是第一个无。普明中说：“从无法守护的誓言中，无法超越的守护方法是，自明智慧唯一，因此称为唯一。”《普作续》中说：“在心中，一切唯一被显示为唯一。”这是第二个唯一。《普作续》中说：“不享用事物，智慧不间断，这被称为混合。”《普明》中说：“从下部的誓言中解脱，自己的三门宽广，因此混合唯一被安立。”这是第三个混合。普明中说：“在自明智慧唯一中，没有作为，完全守护
English
Three tens, that is thirty, plus fifty, exceeding one hundred, and adding the previous ten categories, totaling one hundred and sixty. Furthermore, it is also said in the Detailed Sutra: "The so-called five branches." From the very beginning, it is skillful means, and wisdom itself is doubled. Each one also has thirty to be protected." The branches are, as stated in the Explanation of the Jewel Heap: "The vows of the branches are, to distinguish twenty branches (467), each having five aspects of body, speech, mind, qualities, and activities. The essence of body, speech, and mind also disappears within them, without a basis for the branches. The root is the skillful means and wisdom of the two, possessing skillful means and wisdom. Wisdom possesses skillful means, therefore the two roots disappear, becoming four branches. This again becomes a component of the five of body, speech, mind, qualities, and activities, therefore there is no remaining basis of the root. The branches and components become twenty each." The naturally complete vow is indicated by "of the mind" and so on. On the side of the mind, the view of the Great Perfection transcends the protector and the protected, but temporarily established by name. The Jewel Heap Sutra says: "At that time, transcending the boundary of protection, the vow spontaneously accomplished Great Perfection, and the absence, the one, and the mixture, become its friends." Existing in four ways. The All-Illuminating Bindu says: "In the great clear light of self-aware wisdom, there is no protector and protected, therefore there is no breach and no breach. The number of words of the eight artificial vehicles, I do not protect (468), therefore it is called absence." The General Sutra says: "The absence of the protected and the protector is the vow of the pure nature of reality." This is the first absence. The All-Illuminating says: "From the vow of non-protection, the method of protection that cannot be transgressed is, self-aware wisdom alone, therefore it is called the one." The All-Creating Tantra says: "In the mind, all one is shown as one." This is the second one. The All-Creating Tantra says: "Not enjoying objects, wisdom is uninterrupted, this is called mixture." The All-Illuminating says: "Liberated from the lower vows, one's own three doors are wide open, therefore the mixture of one is established." This is the third mixture. The All-Illuminating says: "In self-aware wisdom alone, there is no action, completely protecting