Tibetan
། །ཞར་ལ་ལྕི་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་བཅུ་དྲུག་དང་། ལོག་པ་བརྒྱད་ཀྱང་བཤད་དོ། །མཁས་པའི་གོང་། དགེ་སློང་གི་ཕྱག། སྒྲུབ་པ་པོའི་ཟས། སྔགས་པའི་རྫས་རྣམས། ལྕི་བ་བཞི། དེ་བཞིན་དུ་མི་ཆོས་ཀྱི་མནའ་ཟོས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཁྲིམས་ཉམས་པ། བྱང་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཉམས་པ། གསང་བསྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་རྣམས་བསྡམས་པས་ལྕི་བ་བརྒྱད་དོ། །གཏི་མུག་གི་དབང་གིས་སྟོན་པའི་སྐུ་ལ་སྨད་པ། ང་རྒྱལ་གྱི་དབང་གིས་མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སྨད་པ། ཕྲག་དོག་གི་དབང་གིས་བདེན་པའི་ཚིག་ལ་སྨད་པ། ཕྱོགས་རིས་ཀྱི་དབང་གིས་ཆོས་ལ་དགག་བསྒྲུབས་བགྱིས་པ་རྣམས་བསྣན་པས་ལྕི་བ་བཅུ་གཉིས་སོ། །མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལས་ཁྲག་འབྱིན་པ། མི་དགེ་བ་བཅུ་ལས་ལོག་པར་ལྟ་བ་མཉམ་པའི་ཆོས་ལ་ཁྱད་དུ་ (༤༤)གསོད་པ། རང་བཞིན་མེད་པ་ལག་ལ་འཛུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྕི་བ་བཅུ་དྲུག་གོ །བཞི་ཚན་རེ་རེ་བཞིན། ལོག་པ་དང་། ཉམས་པ་དང་། སྨད་པ་དང་། སྐུར་བའི་ལྕི་བ་ཞེས་བྱ་བ་རིམ་པར་སྦྱར་རོ། །ལོག་པ་བརྒྱད་ནི། དགེ་བ་ལ་སྨད་པ། སྡིག་པ་ལ་བསྟོད་པ། དགེ་བ་ཅན་གྱི་ཐུགས་དཀྲུགས་པ། དད་པ་ཅན་གྱི་ཚོགས་བཅག་པ། བླ་མ་དང་ཡི་དམ་དང་། མཆེད་ལྕམ་སྤང་བ། དཀྱིལ་འཁོར་གཉེན་པོ་འདྲལ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གི་ལྡོག་ཕྱོགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ནམ་དག་པའི་གཞན་དབང་སྲིད་པར་འཁྲུལ་བའི་གནས་སྐབས་ན་སྔ་མ་རྣམ་དཀར་གྱི་ལས་སུ་བསྒྱུར་ཏེ། མཐོ་རིས་སུ་འཕེན་བྱེད་དགེ་བའི་ལས་ལམ་བཅུ་ཡོད་དེ་ཇི་ལྟར་ན། མི་དགེ་བཅུ་ལས་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་པ་ཡི། ཞེས་པའི་མི་དགེ་བ་བཅུ་ལས་ལྡོག་པ་ཙམ་གྱིས་དགེ་བཅུར་འདོད་དེ། རྒྱུད་བསྡམས་པ་མེད་ཅིང་ལུང་མ་བསྟན་ཡིན་ཅིང་། དེ་དག་སྤངས་པའི་དམ་བཅའི་སྟེང་སྲོག་བསྲུང་སྦྱིན་གཏོང་། སྡོམ་བསྲུང་། བདེན་སྨྲ། མཁོན་བསྡུམ། ཚིག་འཇམ། ཆོས་ཀྱི་གཏམ་བརྗོད། འདོད་པ་ཆུང་ལ། བྱམས་བརྩེ། རྒྱུ་འབྲས་ཞིབ་པ་སྟེ། དགེ་བའི་ལས་བཅུ་པོ་དེ་ལ། ཡང་དག་པར་བསྙེན་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་སོ། །དེ་བསྙེན་པར་གྱུར་བ་ལས་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་ལྷ་མིའི་དགེ་འབྲས་བཅུ་པོ་བསགས་སྟོབས་ཆུང་བས་མི་འབྲིང་གིས་འདོད་ལྷ་ཆེན་པོས་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་སོགས་ (༤༥)བདེ་འགྲོར་འཕེན་ཅིང་ཅིག་ཤོས་མི་དགེ་བ་རྣམ་པ་བཅུས་ངན་འགྲོར་འཕེན་པས། དཀར་ནག་གི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་མི་ཙིང་པར་དཔྱད་ནས་བླང་དོར་བགྱིད་པ། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། ཆོས་འདིས་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དང་། །དུད་འགྲོ་རྣམ་ལས་
Chinese
。此外，还讲述了十六种重罪和八种邪见。贤者的供品，比丘的礼敬，修行者的食物，密咒师的物品，这四种是重罪。同样，违背世俗誓言，破声闻戒律，破菩萨学处，破密咒誓言，这些加在一起是八种重罪。因愚痴而诽谤导师之身，因傲慢而诽谤贤者的功德，因嫉妒而诽谤真理之语，因偏袒而对佛法进行辩驳，这些加在一起是十二种重罪。在五无间罪中，使佛出血，在十不善业中，对与邪见相应的法加以区分（44）杀害，将无自性之物执为实有，这些是十六种重罪。每四种一组，依次是邪见、破戒、诽谤和否认的重罪。八种邪见是：诽谤善行，赞扬恶行，扰乱善人的心，破坏信徒的集会，舍弃上师、本尊和道友，破坏坛城誓言。为了显示这些的反面，说了“因此”等等。因此，当迷惑于清净的依他起存在时，将之前的善业转化为投生善趣的十善业，如何呢？“从十不善业中向外转变”，认为仅仅从十不善业中转变就是十善业，因为没有守护根律仪，也没有授记，所以在舍弃这些誓言之上，守护生命，布施，守护戒律，说真实语，调解怨恨，言语柔和，讲述佛法，少欲知足，慈爱，详细观察因果，对于这十种善业，要如实地修习。修习这些之后，积累与福德相应的十种人天善果，力量小的人会投生为普通的天人，大天神会投生到梵天四处等（45）善趣，而另一种情况是，以十种不善业投生恶趣。因此，要仔细辨别黑白业果，从而取舍。在《宝鬘论》中说：此法能从地狱饿鬼和旁生中
English
Furthermore, sixteen heavy offenses and eight wrong views are also explained. The offerings to the wise, the prostrations to the monks, the food for the practitioners, the materials for the mantra practitioners, these four are heavy offenses. Similarly, breaking worldly vows, breaking the vows of the Hearers, breaking the vows of the Bodhisattvas, breaking the vows of the Secret Mantras, these combined are eight heavy offenses. Due to ignorance, disparaging the body of the Teacher, due to pride, disparaging the qualities of the wise, due to jealousy, disparaging the words of truth, due to bias, arguing about the Dharma, these combined are twelve heavy offenses. Among the five inexpiable sins, drawing blood from a Buddha, among the ten non-virtuous actions, especially (44) killing those who share the same view of wrong views, grasping at things that have no inherent existence, these are sixteen heavy offenses. Each set of four, in order, are the heavy offenses of wrong views, breaking vows, disparaging, and denying. The eight wrong views are: disparaging virtuous actions, praising evil actions, disturbing the minds of virtuous people, breaking up the assemblies of believers, abandoning the guru, yidam, and Dharma friends, breaking the samaya of the mandala. In order to show the opposite of these, it is said, "Therefore," and so on. Therefore, when confused about the dependent arising of pure existence, transform the previous white actions into the ten virtuous actions that lead to higher realms. How is it done? "Turning away from the ten non-virtuous actions," it is thought that merely turning away from the ten non-virtuous actions is the ten virtuous actions, because there is no guarding of the root vows and no prophecy. Therefore, on top of abandoning these vows, protect life, give generously, guard vows, speak truthfully, reconcile enemies, speak gently, tell Dharma stories, be content with little, be loving, and examine cause and effect in detail. For these ten virtuous actions, practice them correctly. Having practiced these, accumulate the ten good results of gods and humans that are in accordance with merit. Those with little power will be reborn as ordinary gods, and great gods will be reborn in the four abodes of Brahma, etc. (45) in the happy realms. On the other hand, the ten non-virtuous actions lead to rebirth in the lower realms. Therefore, carefully examine the cause and effect of black and white, and then take and abandon. In the "Precious Garland," it says: This Dharma can save from hells, hungry ghosts, and animals.