Tibetan
་རྒྱས་སྤྱན་མ་སོགས་སུ་མ་ཤེས་ཏེ་དེ་ལ་རང་རྒྱུད་པར་བལྟས་པ་དང་། དབང་གི་སྐབས་ (༤༥༥)གསུམ་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་ནས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་བླ་ན་མེད་པ་བུད་མེད་ཡིན་པས་བསྔགས་སུ་འོས་པ་ལས་སྨོད་པའོ། །དེའི་ཡན་ལག་སྦོམ་པོ་བརྒྱད་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞིའི་ཡན་ལག་སྡོམ་པ་གཏོད་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་ཕམ་པ་མིན་ཡང་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་པ་ལ་གེགས་སུ་ཆེ་བའི་སྦོམ་པོ་བརྒྱད་ཡོད་དེ། །གང་ཞེ་ན། དབང་དང་། དམ་ཚིག་དང་། སྡོམ་པས་རྒྱུད་མ་སྦྱངས་པའི་ཐ་མལ་གྱི་བུད་མེད་རིག་མར་བརྟེན་པ་དང་། མཚན་ཉིད་དང་འགལ་བའི་བུད་མེད་ཀྱི་དྲན་པའི་ཁྲོན་པ་སྟེ་བྷ་ག་ནས་ཆོ་ག་ཡང་དག་མ་ཡིན་པར་འཁྲུག་བཞིན་པས་བདུད་རྩི་ཞེས་རྡུལ་རང་སྟོབས་ཀྱིས་ལེན་པ་དང་། དབང་མ་ཐོབ་པ་དང་ལྷག་པར་དད་པ་མེད་པ་ལ། སྐུ་གཟུགས་གླེགས་བམ་ཕྱག་མཚན་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་པ་དང་། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དུས་ན་འཐབ་རྩོད་དང་། བབ་བཅོལ་དང་ཀྱལ་ཀས་སྔགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཐ་མལ་ལ་སྦྱར་བ་དང་། སྣོད་ལྡན་གང་ཞིག་དམ་ཆོས་འདྲི་བ་ལ་ཤེས་བཞིན་དུ་ཇི་བཞིན་དུ་མི་སྨྲ་བར། དེ་ལས་འགལ་བའི་བསྙོན་དོར་ལན་དུ་ལྡོག་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་གཞུང་གི་ལྟ་སྤྱོད་ལ་བསྐུར་ཞིང་ཉམས་སད་པ་སྟེ་ཚད་བགོམ་པའི་རྟོག་གེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ (༤༥༦)ཅན་དག་གི་ཚོགས་ནང་དུ་ཞག་བདུན་ལས་ལོངས་པར་བསྡད་པ་དང་། སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་དེ་ཉིད་དང་ཆོ་ག་མི་ཤེས་བཞིན་དུ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་རློམ་ནས་ང་རྒྱལ་གྱི་མགོ་འཕང་བསྟོད་དེ་བརྫུན་དང་འགྲོགས་པ་དང་། །དབང་བསྐུར་ཐོབ་ཀྱང་སྔགས་ལ་མི་དད་པའི། །ཐེ་ཚོམ་ཅན་ལ་སླར་ཡང་གསང་བ་འཆད་པ་དང་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཚུལ་ནི་འདི་སྐད་དོ། །བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ། །ཀུན་ནས་དངས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད། །རྒྱུད་ལས་གསུང་པ་བྲི་བར་བྱ། །ཤེས་རབ་སྟོབས་ཀྱི་ལེན་པ་དང་། །དེ་ཡི་བདུད་རྩི་སྟོབས་ཀྱིས་ལེན། །སྣོད་མིན་ལ་ནི་མི་གསང་དང་། །ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་རྩོད་པ་དང་། །དད་ལྡན་ལ་གཞན་ཆོས་སྟོན་དང་། །ཉན་ཐོས་ནང་དུ་ཞག་བདུན་གནས། །རྫུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ང་རྒྱལ་བྱེད། །དད་པ་མེད་ལ་ཆོས་སྟོན་པ། །འདི་རྣམས་སྦོམ་པོས་ལྟུང་བར་བཤད། །རྩ་ལྟུང་སྦོམ་པོའི་རིམ་པ་དག། ཆོ་ག་ཡིས་ནི་ཤེས་བྱ་ཞིང་། །ཉམས་པར་གྱུར་ན་བཤགས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སློབ་དཔོན་དཔའ་བོ་དང་། ལཀྵི༚་ཀཱ་རཱས་དེ
Chinese
未曾知晓如广目天女等，却视其为自续派，灌顶之时（455）成为第三者的所依，因其是生起不可思议智慧的无上方便，是应赞叹而非呵责的。以所谓的“八支粗罪”等来阐述，十四根本堕的支分，虽非破坏誓言的根本因，却是获得两种成就的极大障碍的八种粗罪。何为八种粗罪？即：未以灌顶、誓言、律仪调伏自相续，而依赖庸俗的明妃；从与特征相违的女性的记忆之井，即从（梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女性生殖器）中，以不如法的方式争执，并以蛮力取所谓的甘露；未得灌顶，尤其对无信仰者，展示身像、经函、手印、手势；在会供轮时争斗、强求、戏谑，将密咒的行持与庸俗混为一谈；对于具器者请问正法，明知却不如实回答，反而以违背之语搪塞推诿；诋毁密咒经典的见修行，进行试探，即在以衡量度量的分别念，声闻种姓的（456）集会中，停留超过七日；不了解密咒续部的真如和仪轨，却自诩为金刚持，抬高我慢的头颅，与虚伪为伍；即使获得灌顶，却对密咒不信，对犹豫者再次宣说秘密。这八种由龙树菩萨归纳的方式如下：顶礼上师莲足前，以一切清净心敬礼，当书写续部所说，八种粗罪之类别。以智慧之力而取，彼之甘露以力取，不向非器泄秘密，会供之中起争执，向具信者说他法，声闻众中住七日，虚伪瑜伽生我慢，为无信者说正法，此等说为粗罪堕。根本堕和粗罪的次第，当以仪轨了知，若已违犯则当忏悔。如是，导师勇士和拉劯弥迦惹也如是说。
English
Not knowing such as the Extensive-Eyed Goddess, but regarding her as belonging to the Svatantrika school, at the time of empowerment (455) she becomes the support of the third, because she is the unsurpassed means of generating inconceivable wisdom, she is worthy of praise rather than condemnation. The so-called "eight gross transgressions" and so forth are explained, the branches of the fourteen root downfalls, although not the root cause of breaking vows, are the eight gross transgressions that are a great obstacle to obtaining the two siddhis. What are the eight gross transgressions? Namely: relying on an ordinary woman as a consort without having tamed one's own mind-stream with empowerment, vows, and precepts; from the well of memory of a woman who contradicts the characteristics, that is, from the (Sanskrit Devanagari: bhaga, Sanskrit Romanization: bhaga, Chinese literal meaning: female genitalia), contending in an improper manner and taking the so-called nectar by force; showing images, scriptures, mudras, and gestures to those who have not received empowerment, especially to those who have no faith; fighting, demanding, and joking during the feast gathering, mixing the conduct of mantra with the mundane; knowingly not speaking truthfully to a vessel who asks about the Dharma, but instead evading with contradictory words; denigrating the view and practice of the tantric scriptures, testing them, that is, staying longer than seven days in a gathering of those of the Shravaka lineage with measuring discrimination (456); not knowing the suchness and rituals of the mantra tantras, but boasting of being a Vajra Holder, exalting the head of arrogance, and associating with falsehood; even if one has received empowerment, but does not have faith in mantra, again explaining secrets to those who are doubtful. These eight are summarized by Nagarjuna in the following way: At the lotus feet of the guru, I prostrate with all purity, I shall write down the types of eight gross transgressions, as spoken in the tantras. Taking with the power of wisdom, taking that nectar with power, not revealing secrets to non-vessels, arguing in the gathering, teaching other doctrines to those with faith, staying seven days in the Shravaka assembly, the false yogi makes arrogance, teaching the Dharma to those without faith, these are said to be gross transgressions. The order of the root and gross transgressions, should be known by the rituals, if they have been violated, then one should confess. Likewise, the teacher Hero and Lakshmi Kara also said so.
Tibetan
་ལས་འདྲ་མིན་དོན་གཞན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། །གང་ན་གྲངས་དུས་མཚན་མ་ཚད་གང་རུང་ལྟར་བསྙེན་པ་དག་པར་མ་བྱས་པར་དབང་བསྐུར་བྱེད་པ་དང་། (༤༥༧)རབ་གནས་དང་། སྦྱིན་སྲེག་དང་། སློབ་མའི་འཁོར་ཚོགས་བསྡུ་བར་རིངས་ནས་གཡོ་ཟོལ་བྱེད་པ་དང་། ཚོགས་འཁོར་ཡིན་ན་དུས་ཀྱི་ཡིན་པ་ངེས་པ་མེད་ལ་དེ་ལས་གཞན་ཕྱི་དྲོའི་ཁ་ཟས་ཟ་བ་དང་། སོགས་ཁོང་ནས་སོ་བྱང་གཉིས་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ན་བཅས་པ་ཕྲ་རགས་ལ་དགོས་པ་མེད་པར་འདའ་བ་ཡིས་བདག་ཉིད་སུན་འབྱིན་ཅིང་དངོས་གྲུབ་འཕྲོག་པའི་རྒྱུར། གསུངས་པས་སྦོམ་པོ་སྔ་མའི་ཆ་མཐུན་རྣམས་ལའང་བརྟགས་ཏེ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ཐུན་མོང་གི་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞིར་སློབ་དཔོན་བྷ་ཝི་ལྷས་བསྡུས་པ་བཤད་ཟིན་པ་དེ། རྒྱ་བོད་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཆེ་བ་ཞིག་སྟེ། གཞན་དུ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་པོའི་རང་རང་ལུགས་ཀྱི་བཅུ་བཞིའི་གྲངས་ངེས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་སྤྱི་རྒྱུད་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་ལས་གསལ་པོར་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན་དུས་འཁོར་དབང་ལེ་ལས། དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཐུགས་དཀྲུགས་པ་ལས་བུ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་རི་བོང་འཛིན་པར་འགྱུར། དེ་ཡི་བཀའ་ལ་འགོངས་པ་ལྟུང་བ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ངེས་པར་དེ་བཞིན་སྤུན་ལ་ཁྲོས་པས་གསུམ་པའོ། །བྱམས་པ་བཏང་བས་བཞི་བར་འགྱུར་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ (༤༥༨)རབ་ཏུ་ཉམས་པ་ལས་ཀྱང་མདའ་རུ་འགྱུར། དྲུག་པ་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་སྨོད་པའོ་རི་བོ་དག་ཀྱང་མ་སྨིན་མི་ལ་གསང་བ་བྱིན་ལས་སོ། །ཕུང་པོ་ཉོན་མོངས་པ་ལས་ཀླུ་རུ་འགྱུར་ཏེ་སླར་ཡང་དགུ་པ་དད་པའི་ཆོས་ལམ་དད་གང་། རྒྱུ་ཡི་བྱམས་པ་དང་ནི་མིང་སོགས་བྲལ་བའི་བདེ་བ་སྟེར་ལ་རྟོག་པ་ཕྱོགས་གང་དྲག་པོའོ། །དག་པའི་སེམས་ཅན་དག་ལ་སྐྱོན་བརྗོད་པ་ལས་ཉི་མའི་དམ་ཚིག་ཐོབ་པ་གཏོང་བ་ལས་ཀྱང་གཞན། བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ལ་སྨོད་ངེས་པར་མ་ནུར་འགྱུར་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་གནས་པ་རྣམས་ལའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་གསུམ་ལ་ཡང་བྱ་རྒྱུད་ལ་མཚོན་ན་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། དེ་རིང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་ནི། །གསང་སྔགས་རིགས་སྔགས་ཚོགས་རྣམས་ལ། །དང་པ་རབ་ཏུ་བརྟན་པར་བྱ། །རྟག་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་མོས་པར་བྱ། །དམ་ཚིག་ཅན་དང་མཛའ་བོ་དང་། །བླ་མ་ལ་ཡང་གུས་པར་བྱ། །ལྷ་རྣམས་
Chinese
此外还有其他不同的意义。在任何情况下，如果没有按照数量、时间、征相、尺度等任何方式圆满完成本尊修持，就进行灌顶；(457)急于开光、火供、招收弟子等，进行欺骗；如果是会供，不确定是否是按时进行，除此之外还吃下午的食物等。如果内心是具备息增怀诛二者的瑜伽士，那么对于微细和粗大的戒律，不需要地违越，这样会玷污自己，成为夺取成就之因。因此，对于之前粗大的相似之处，也要进行检查并守护。如是，瑜伽和无上续部共同的十四根本堕罪，由导师巴瓦拉所汇集，已经讲述完毕。这在汉藏地区普遍流传，广为人知。另外，四部续各自宗派的十四条根本堕罪的数量，在时轮金刚、总续、以及《现观庄严般若波罗蜜多经》等经典中有明确的阐述。例如，在《时轮金刚灌顶品》中说：“从扰乱具德上师的心意开始，弟子们的根本堕罪就如同捉兔。违背他的教言是第二条堕罪，一定要这样。同样，对同胞发怒是第三条。舍弃慈爱是第四条，菩提心(458)完全退失也成为第五条。第六条是诽谤成就的宗派，即使是山，也不要将秘密传给未成熟之人。从烦恼的蕴聚中产生龙，再次第九条是舍弃信仰的法道。原因的慈爱以及给予脱离名称等的安乐，无论在哪一方都非常强烈。对清净的众生说坏话，以及舍弃所获得的太阳誓言。对所有女性进行诽谤，一定会变成灰烬，对于安住在金刚乘的人们来说。”如是。同样，对于下三部续，以行续为例，在总续中说：“从今天开始，你们要对佛、法、僧，以及菩萨们，还有密咒、明咒的众会，首先要非常坚定。要经常对大乘生起特别的信心。对持誓者、朋友和上师也要恭敬。诸神
English
In addition, there are other different meanings. In any case, if the empowerment is performed without having perfectly completed the deity practice according to number, time, sign, measure, or any other method; (457) being eager to consecrate, perform fire pujas, recruit disciples, etc., and engaging in deception; if it is a feast gathering, not being certain whether it is held on time, and in addition to that, eating afternoon food, etc. If one is a yogi possessing both peaceful and wrathful qualities in their heart, then transgressing the subtle and gross precepts unnecessarily will defile oneself and become a cause for stealing accomplishments. Therefore, one should examine and protect even the similar aspects of the previous gross ones. Thus, the fourteen root downfalls common to Yoga and Anuttara Tantras, compiled by the teacher Bhavyalaha, have been explained. This is widely spread and well-known in both China and Tibet. Furthermore, the definite number of the fourteen root downfalls of each of the four tantra classes is clearly stated in the Kalachakra, the General Tantra, and the Sutra of Manifest Enlightenment of Vairochana, etc. For example, in the Kalachakra Empowerment Chapter, it says: "Starting from disturbing the mind of the glorious lama, the root downfall of the disciples will be like catching a rabbit. Disobeying his command is the second downfall, it must be so. Similarly, being angry with one's sibling is the third. Abandoning loving-kindness is the fourth, and the complete loss of bodhicitta (458) also becomes the fifth. The sixth is to slander the accomplished school, and even if it is a mountain, do not give the secret to an immature person. From the accumulation of afflictions, a naga arises, and again the ninth is abandoning the path of faith. The loving-kindness of the cause and giving happiness devoid of names, etc., are very strong in any direction. Speaking ill of pure beings, and also abandoning the received solar vow. Slandering all women will surely turn into ashes, for those who abide in the Vajrayana." Thus. Similarly, for the lower three tantras, taking the Action Tantra as an example, in the General Tantra it says: "From today onwards, you should be very firm in the Buddha, Dharma, and Sangha, as well as the Bodhisattvas, and the assemblies of mantras and vidyas. You should always have special faith in the Mahayana. You should also respect those who hold vows, friends, and lamas. The deities