Tibetan
ལུས་གནས་ཀྱི་ཡི་གེའི་འགྲོས་རྣམས་དག་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་སྟེ། བར་དོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྒྱུ་མའི་སྐུ་རུ་བཞེངས་པ་ལ་དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུར་རྫོགས་པའི་གསུང་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པ་ནི། གླང་པོ་རབ་འབོག་ལས། ཡི་གེའི་འགྲོས་ཐིམ་སྔགས་ཀྱི་ལམ་དག་པ། ངག་གི་སྒྲིབ་ངག་རྫོགས་རིམ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་སྟོན་པའི་ཕྱིར་གདན་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སྟེ། ཕུང་ཁམས་སོགས་གདན་གསུམ་ཚངས་པའི་འཁོར་ལོའི་མངོན་རྟོག་ངོམ་པའི་མཛེས་མ་ཡི། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གིས་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དག། ལག་བཅངས་ཀྱིས་ཚིམ་པའི་དགའ་ལྡན་ལྷ་གནས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་སོགས་དག་ནས་གནས་སྐབས་བཞི་ལས་གཉིད་འཐུག་གི་དུས། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པའང་སྦྱངས་ནས་འཆི་བདག་གི་བདུད་ (༣༧༣)འཇོམས་པ་སྟེ། ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེ་ལས། །པདྨའི་སྙིང་པོའི་དབུས་ན་ནི། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་མ་ནི་བཞུགས། །དེ་མ་རྙེད་པའི་བར་དུ་ནི། །ཐབས་གཞན་ལས་ནི་བྱང་ཆུབ་མེད། །དེ་ནི་རང་གི་དགའ་བའི་གཟུགས། །ཕྲ་མོའི་ཕྲ་མོ་ཡང་དག་མཆོག་ཅེས་སོ། །ཁ་ཅིག་ཚངས་སྤྱོད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་དབང་སྔ་མ་དང་འདི་གཉིས་མ་གནང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། །གང་ཞིག་དགེ་སློང་དངོས་གནས་པ། །དེ་ལ་དེ་ཉིད་བསྟན་མི་བྱ། །ཅེས་དང་། ལམ་སྒྲོན་ལས། །གསང་བ་ཤེས་རབ་དབང་བསྐུར་ནི། །དང་པོས་སངས་རྒྱས་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །རབ་ཏུ་འབད་པ་དཀའ་བའི་ཕྱིར། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པས་བླང་མི་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །སྨྲ་བ་ནི་བདེན་ཏེ། བསྐྱེད་རྫོགས་གོང་མའི་གནད་ལ་རང་བྱན་མ་ཆུད་ཅིང་། རང་ལམ་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པས་དབང་དེ་གཉིས་བླངས་ན་ངོ་ཚ་དང་འཁྲེལ་གྱི་འཇིགས་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་ཉམས་ཀྱི་དོགས་པས་འགྱོད་པར་འགྱུར་བས་སོ། །གཞན་གྱི་སོ་ཐར་གྱི་རྟེན་ཁྱད་པར་པ་ལ་བཀག་པར་འདོད་མི་ནུས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ལས། །དགེ་སློང་ལུས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བརྟེན། །ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་ཁ་གནོན་མཛད། །པདྨ་ཀ་ར་ཞེས་བྱ་བའི། །བླ་མ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་དང་། དགེ་ཚུལ་ལུས་ལ་གདོལ་བའི་རིགས། །ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། །ཀུ་ཀུ་རི་བཞེས་བྱ་བའི། །བླ་མ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ (༣༧༤)ལོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་གྲུབ་ཐོབ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྐུར་བར་འགྱུར་བས་སོ། །རིག་མའི་མཚན་ཉིད་ནི། །དབང་བཀོད་ལས། །པདྨའི་རིགས་དང་དུང་ཅན་ཏེ། །རི་མོ་ཅན
Chinese
身体脉轮的字母运行清净，融入三身的种子字中，于中阴圆满报身，升华为幻化身，成就具足六十支分音韵的金刚语。如《象王猛击》中所说：“字母运行融入，咒语之道清净。语之障蔽语圆满，次第圆满报身。”如是。第三，为了展示智慧本智之灌顶，宣说了所谓的“三座”等。蕴、界等三座，乃是梵天轮的显现觉受，展示其美妙。依止秘密坛城大乐，以智慧本智之灌顶而成熟。以手印满足，从兜率天喜悦的诸天之贪欲等清净，从四种状态中去除深度睡眠之时，亦清净意的障碍，摧毁死主的魔军。如《大手印明点》中所说：“莲花心髓之中，瑜伽自在母安住。未得此母之间，无有他法能成佛。彼乃自之欢喜身，微细之微细，真实殊胜。”某些持梵行金刚持者，不给予之前的灌顶和这二者。如《金刚空行》中所说：“何为真实比丘，不应向其展示此。”以及《道灯论》中所说：“秘密智慧之灌顶，最初从佛陀大续中，因极度勤奋之艰难，梵行者不应接受。”如是说。所说是真实的，若未通达生圆次第之要点，且执着于自宗之行为，若接受此二灌顶，则因羞愧和顾虑而恐惧，恐怕行为受损而后悔。不能阻止其他持有别解脱戒律者，如金刚座者所说：“比丘身依手印，镇压西南罗刹众，名为莲花金刚者，向彼上师敬礼。”以及“沙弥身具贱族相，与手印母得成就，名为库库日者，向彼上师敬礼(374)。”如是，因为将授予所有成就者。明妃的特征是：在灌顶仪轨中说：“具有莲花种姓和海螺，具有纹路。”
English
The movement of letters in the body's chakras is purified, dissolving into the seed syllables of the three kayas. In the bardo, the Sambhogakaya is perfected, arising as the Nirmanakaya, and the Vajra speech is accomplished, complete with sixty branches of phonetics. As stated in "Elephant King's Fierce Blow": "The movement of letters dissolves, the path of mantra is purified. The obscurations of speech are perfected, the stages are completed, the Sambhogakaya is perfected." Thus it is. Third, in order to demonstrate the empowerment of wisdom jñana, the so-called "three seats" and so on are taught. The three seats of skandhas, dhatus, etc., are the manifestation of the Brahma wheel, displaying its beauty. Relying on the great bliss of the secret mandala, one is matured by the empowerment of wisdom jñana. Satisfied with hand gestures, the attachment of the joyful gods of Tushita heaven is purified, and from the four states, the time of deep sleep is removed. The obscurations of mind are also purified, and the Maras of the Lord of Death are destroyed. As stated in "Mahamudra Tilaka": "In the center of the lotus heart, the Yogini, the powerful one, resides. Until she is found, there is no other way to attain enlightenment. She is one's own joyful form, the subtlest of the subtle, truly supreme." Some Vajra holders who practice celibacy do not give the previous empowerment and these two. As stated in "Vajra Dakini": "Whoever is a true bhikshu, this should not be shown to him." And as stated in "Lamp for the Path": "The empowerment of secret wisdom, initially from the great tantra of the Buddha, because of the difficulty of extreme effort, should not be taken by celibates." Thus it is said. What is said is true, if one has not understood the key points of the generation and completion stages, and clings to the conduct of one's own tradition, if one takes these two empowerments, one will be ashamed and fearful of concern, fearing that one's conduct will be damaged and regret it. One cannot prevent others who hold the Pratimoksha vows, as the Vajrasana says: "The bhikshu relies on mudras on his body, suppressing the rakshasas of the southwest, named Padma Kara, I pay homage to that lama." And "The shramanera has the appearance of a low caste, attains accomplishment with the mudra mother, named Kukuripa, I pay homage to that lama (374)." Thus, because it will be conferred upon all the accomplished ones. The characteristics of a consort are: In the empowerment ritual, it says: "Having the lotus lineage and conch shell, having lines."