Tibetan
མས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་སྐྱོབ་པའི་ནུས་པ་ཡོད་ན་སྙམ་པའི་སྙིང་ཐག་པ་ནས་སྐྱེས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་གནས་ཁྱུང་རི་ཤིན་ཏུ་གོགས་པ་ཁོ་བོ་ཅག་དགུན་ཞུགས་ཀྱི་རྐྱེན་ལས་ཞིག་གི་སོ་ཡང་དག་པར་ཤར། ལེས་པོ་ཚོ་གསུམ་གྱི་འུ་ལག་པ་རྣམས་ལ་སྟེར་བྱིན་ཡང་བགྱིས། རིང་མིན་སྤྱང་ཚང་དང་སྲིན་པོ་ཕྲང་སོགས་ལ་གནས་འབྲེལ་ཞིག་བཅུ་སྐོར་བྱས། མི་ཚོགས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐངས། སྲིན་མོ་ཕྲག་དུ་གནས་ཡིག་ཀྱང་བརྡ་བསྒྱུར་དུ་བབས། མོན་པ་འདི་བླུན་དད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་རྐང་པ་ལ་མགོ་གཏུགས་ཏེ། བླ་མ་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་ཕེབས་པ་ཡིན་དང་། དཀའ་འུམ་རལ། ལེམ་ཀེད་པོ་རས་ཟེར། དེ་ལོག་ཇག་པས་འགྲིབ་པ་ལྟ་བུ་སླེབ་པ་པས་ལོ་ཏོག་ལ་འཚོ་བར་དཀོན་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་ཏབ། སྦྱིན་སྲེག་ལ་འདུན་པ་བསྒྱུར་བས་དེ་མ་ཐག་ཁོ་དངས་པ་དང་འགྲིག་ །བླ་མ་ལེམ་པ་ཡིན་ལ་འགུར་ཟེར། འདི་ཚོ་འབྱོར་པ་ཉུང་ཞིང་འཁོས་དམན་ཡང་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ལས་གྲོང་ཚོ་སོ་སོར་དབང་མོ་ཆེ་འཛུགས། རང་ཅག་བསྟི་བའི་གནས་ལ་ཉིན་མཚན་ཉིན་ཏུ་བསྐོར་བ་བྱེད། བྷོ་ཊའི་ཡུལ་གྱི་ཕྱུག་པོ་ལ་བསམས་ན་དད་ལངས་ལྡང་བ་དང་གཏོང་ཀྱང་གྱ་ནོམ། དགོན་རྩེ་བྲག་ (༢༧༠)སྣ་བླ་མས་ཁོང་པའི་བསྟི་གནས་སུ་སྲི་ཞུ་དང་བསྟི་སྟང་ཡང་དག་པ་མཛད། ཁོང་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་རིགས་གྲ་ཆེན་པོར་ཐལ་འགྱུར་གྱི་རིག་པ་ལ་གོམས། སྨད་རྒྱུད་པའི་བཤད་སྲོལ་འཛིན་པར་འདུག་པས། ཁོ་བོས་ཀྱང་རྗེ་བཙུན་ཤཱནྟ་པུ་རི་བའི་གྲུབ་པའི་མཐའ། མཚན་ཉིད་ཀུན་ལྡན་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ལ། །ལས་དབང་ཟབ་མོས་ལེགས་པར་སྨིན་བྱས་ནས། །རྣམ་དག་དབང་ལྔའི་ཆུ་བོས་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི། །དྲི་མ་ཀུན་བཀྲུས་སྐུ་བཞིའི་ས་བོན་བཞག་ །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བ་ལས། །ཟབ་མོའི་ལམ་བཟང་སྐྱེ་བའི་སྣོད་གྱུར་པའི། །མ་དག་སྐྱེ་ཤི་བར་དོའི་སྣང་ཞེན་རྣམས། །ཡིད་ངོར་སྦྱངས་ནས་སྐུ་གསུམ་ལམ་འཁྱེར་བ། །སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ཚང་བའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས། །རིམ་པ་དང་པོའི་ལམ་ལ་མངོན་གྱུར་ཤོག་ །ཅེས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལྡན་འདུས་པ་རིམ་ལྔའི་ཆོས་སྐད་རྣམས། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་ལམ་རིམ་དང་ཡང་སྦྱར། དེའང་རིམ་པ་དང་པོ་བསྐྱེད་རིམ་ལ། འཆི་བ་ཆོས་སྐུ། བར་དོ་ལོངས་སྐུ། སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུའི་རྣལ་འབྱོར་ལམ་བྱེད། དེ་བཞིན་དབེན་གསུམ་གྱི་རིམ་པ་དང་། ཐིམ་ལུགས་བཞི། བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་གོམས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གཉིས་སུ་སྣང་བའི་བག་ཆགས་བཅོམ་སྟེ་རིམ་པ་བཞི་པའི་འོད་གསལ་སྐྱེ་ཚུལ་དབང་ལྔའི་ཆུ་བོ་དང་ལྟོས་གྲུབ་ཅན་དུ་འདོད་པའི་ཚུལ་ཀྱང་བརྗོད་པའི་སྐབས་རྙེད་པས་རྒྱུད་སྡེ་རང་སའི་ས་ལམ་བགྲོད་ཚུལ་ལ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ཞེན་པ་དག་ཀྱང་ཚིམ་པ་ཐོབ གཞན་དུ་ན་མདོ་སྡེ་བསྐལ་བཟང་ལས། སློབ་དཔོན་ལ་ནི་མཆོད་མི་བྱེད། །བླ་མ་དག་ལ་རི་མོ་མེད། (༢༧༡)ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཁྲོ་བྱེད་ཅིང་། ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་དང་ལྡན་པ་ཡིན། །ཕ་རོལ་བསོད་ནམས་མ་དད་ཅིང། །རང་གི་ཡོན་ཏན་མི་སེམས་པར། །གཞན་གྱི་མཆོད་པ་ཤེས་ནས་ནི། །ཕྲག་དོག་མི་བཟད་བསྐྱེད་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟེན་པ་དག་ལ་གཟུ་བོར་བགྱིད་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ཡང་དག་པས་སྐབས་བཙལ་ས་ཡང་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁོང་ལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞིག་ཉན་པར་འདོད་བ་སྟེས་དབང་འགྲིག་པ་ཞིག་འབྱུང་ངོ། །མདོ་མཁར་ནས་མཛོད་པ་བི་རྫ་ཡ་བྲོ་ནད་ཀྱིས་འཁོར་དུ་མནར་བས་ནན་ཆགས་ཀྱི་གདན་འདྲེན་བྱུང་། ཁོང་འཇིག་རྟེན་ཅིག་ཤོས་སུ་ཉེ་བ་ལ། དབང་བཀའ་རྗེས་གནང་གིས་མཚོན་རྐྱེན་སེལ་དང་། སྔོན་འདྲིས་དད་ཅན་ཡིན་པས་སྨན་པ་དང་སྨན་སྦྱོར་ཀྱང་རྨི་ལམ་དུ་གསལ་བ་བཞིན་ལུང་བསྟན་པས་ཕན་པ་ཆེན་པོ་ཐོགས། གཉེར་ཚང་གཞུང་དང་མཛོད་གཉེར་པ་སོ་སོས་ཀྱང་བསྟི་སྟང་འབུལ་ནོད་མཛོད། མཁར་ལྟག་ལྷ་ཁང་དུ་གྲགས་པར་སྤྱི་དབང་ཞིག་བསྐུར་བར་མཛད་པ་ལ་སྟོད་སྨད་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་མོ་ཆེ་ཚོགས། ལམ་ཞོར་རཏྣ་བ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་དགོན་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཕོ་བྲང་དང་བུམ་ཐང་སོགས་ལའང་བལྟས། གྲ་བཙུན་གྱི་རྣམ་པ་གང་ཡོད་ལ་མང་འགྱེད་རེ་བྱས། རྔན་པ་རྣམས་ཀྱི་དད་པས་སྤྱན་དྲངས་པ་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་ལས་འབྲེལ་བཞག་ །བླ་མ་ཛ་དཀར་བའི་དཀོན་པར་གསང་རྫོགས་སྒྲུབ་ཆེན་དང་འབྲེལ་བར་ཁོང་རང་ཡབ་སྲས། རོང་པ་དབོན་ཟུར་སོགས་ལ་དབང་འབུམ་ལ་ནུས་དབང་ལྔའི་ལྷན་ཐབས་སྦྱར་བ་དང་། ཀློང་སྙིང། ཡུལ་པ་སྤྱི་ཚོགས་ལ་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་གསུམ་འདུས་པ་རྣམས་བསྐུར། (༢༧༢)བླ་མས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན། རོལ་ཆ། ཟོང་མར། མཛོ་ལ་སོགས་པའི་འབུལ་ནོད་ཀྱང་མཛད། ཁྱུང་རིར་སླེབས་ནས་བླ་མ་ཕན་ཚུན་ཉ་ཤང་གི་ཆུ་རྒྱུད་སྟོད་སྨད་ཆོས་རྗེ་སེར་ཆགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྐོར་ལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་འཁྲིད་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པ་བཏབ། སྤྱིར་ཁོ་བོ་ཅག་ནི་ལས་དང་པོ་པར། སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་ཅིང་། ལྷག་པར་སེམས་བསྐྱེད་ལ་རྩལ་དུ་འདོན་པས། སེམས་བསྐྱེད་མཆོད་པ་ད
Chinese
我从内心深处生起希望，希望拥有拯救一切有情生命的力量。大成就者闭关处琼日非常破旧，因为我们冬日闭关的缘故，一根柱子的榫头也完全露了出来。也向雷波三户的乌拉巴们给予了布施。不久后，对豺狗窝和罗刹谷等处做了一次十圈的结界。满足了人们的意愿。罗刹女山洞的修行传记也开始翻译。这个门巴人非常愚昧且信仰虔诚，所以用头去触碰（我的）脚。上师您是为了所有众生的利益而来的吗？嘎嗡热，楞吉波热说。那伙盗贼像要减少一样到来，所以为了庄稼的生计向神祈祷。因为想要做火供，所以立刻就变得清澈和好了。上师是楞巴，叫做滚。这些人虽然财富稀少，生活贫困，但是因为发心的不同，所以在各个村庄都建立了旺姆切。我们日夜不停地绕着居住的地方转。如果想到不丹地方的富人，他们的信心就会增长，布施也非常慷慨。贡孜扎（270）纳喇嘛在他的住所里给予了周到的服侍和款待。他精通卫藏地区大学者们所擅长的中观理学。因为他似乎持有下部续部的说法。所以我也要遵循圣者寂天菩萨的宗风。具足一切功德的上师父母，以甚深业缘善妙成熟后，以清净五部灌顶之水，洗净二障一切垢染，安立四身之种子。恒常守护誓言律仪，成为生起甚深妙道之法器，将不净生、死、中阴的显现执着，于意中修习，而将三身摄入道用。以具足所依能依的生起次第，愿能证悟第一阶段之道。从这开始，将五次第圆满次第的法理，与续部之王吉祥密集金刚等三种瑜伽的道次第相结合。其中，第一阶段的生起次第，将死亡修成法身，中阴修成报身，出生修成化身的瑜伽道。同样还有三寂静的次第，四种融入方式，以及在习惯了乐空同时生起的譬喻智慧后，获得金刚喻定。
English
From the bottom of my heart, I wished to have the power to save all sentient beings. The great accomplished master's hermitage, Khyunri, was very dilapidated. Because of our winter retreat, the tenon of one of the pillars was completely exposed. I also gave offerings to the Ulagpas of the three Lepo families. Soon after, I made a ten-fold boundary connection to places like Wolf Den and Rakshasa Valley. I fulfilled the wishes of the people. The monastic record of Rakshasi Cave also began to be translated. This Monpa person was very foolish and devout, so he touched (my) feet with his head. "Master, have you come for the benefit of all sentient beings?" "Ga Um Ral," Lengye Pore said. Those thieves came as if to diminish, so they prayed to the deity for the livelihood of the crops. Because they wanted to do a fire offering, they immediately became clear and well. The master is Lempa, called Gurn. Although these people have little wealth and are poor, they establish Wangmo Che in each village because of their different intentions. We circumambulate the place where we live day and night. If you think of the rich people in Bhutan, their faith will increase and their generosity will be very generous. Lama of Gontse Drak (270) Na gave careful service and hospitality in his residence. He is familiar with the Madhyamika philosophy that is mastered by the great scholars of U-Tsang. Because he seems to hold the teachings of the Lower Tantra. So I will also follow the tradition of the holy Shantideva. To the Guru, Father and Mother, who possess all qualities, having perfectly ripened through profound karmic connections, with the water of the pure five empowerments, washing away all stains of the two obscurations, planting the seeds of the four bodies. From constantly guarding the vows and commitments, becoming a vessel for generating the profound and excellent path, transforming the impure appearances and attachments of birth, death, and bardo in the mind, and taking the three bodies into the path. With the generation stage complete with the basis of purification and the means of purification, may the first stage of the path be realized. Starting from this, the Dharma terms of the five stages of union are combined with the path stages of the three yogas, such as the King of Tantras, the Glorious Secret Essence. Among them, in the first stage of the generation stage, the yoga path transforms death into Dharmakaya, bardo into Sambhogakaya, and birth into Nirmanakaya. Similarly, there are the stages of the three solitudes, the four ways of absorption, and after becoming accustomed to the wisdom of example in which bliss and emptiness arise simultaneously, obtaining the Vajra-like Samadhi.
Chinese
通过等持摧毁二取习气，阐述了第四次第光明生起之理，以及与五根之河流相互依存的观点，使那些完全执着于密宗自身地道修行方式的人们也感到满意。否则，在《贤劫经》中说：不供养堪布，对上师没有尊敬。(271)略微有些愤怒，具有破坏家庭的习性。不相信他人的福德，不思念自己的功德，知晓他人的供养后，生起难以忍受的嫉妒。对于那些依赖苦行的人们，以公正的态度讲述佛法，也找不到机会。他想听一次时轮金刚法，碰巧机会成熟了。从多喀（མདོ་མཁར།）的仓库管理员比日扎亚（བི་རྫ་ཡ་）因麻风病而遭受折磨，因此发出了强烈的邀请。他临近另一个世界，通过灌顶、口传和随许等方式消除障碍，并且因为他是过去结缘的信徒，所以像在梦中显现一样预言了医生和药物的配方，从而获得了巨大的利益。管家政府和仓库管理员们也分别给予了尊重和供养。在被称为喀塔拉康（མཁར་ལྟག་ལྷ་ཁང་）的地方，举行了一次公共灌顶，上下区域的大多数人都聚集在一起。在路途中，他还参观了热纳瓦（རཏྣ་བ་）父子的寺庙伦珠颇章（ལྷུན་གྲུབ་ཕོ་བྲང་）和布姆唐（བུམ་ཐང་）等地。对于任何僧侣，都给予了布施。按照供养者的虔诚邀请，建立了佛法联系。在上师扎嘎瓦（ཛ་དཀར་བ་）的寺庙中，与秘密圆满大修相关联，他自己和他的儿子，以及荣巴（རོང་པ་）的侄子等，给予了灌顶宝瓶和五种能力灌顶的结合，以及《龙钦心髓》（ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་）。为玉巴（ཡུལ་པ་）社区民众给予了长寿佛三身合一的灌顶。(272)上师也接受了身语意之所依、乐器、酥油、牦牛等供养。到达琼日（ཁྱུང་རི）后，上师们互相在雅香（ཉ་ཤང་）的上下游地区，为大约二十五位法主色恰巴（སེར་ཆགས་པ་）传授了极其成熟的大圆满龙钦心髓的引导。总的来说，我们这些初学者，努力修持前行法，特别是着重于发菩提心，因此，菩提心供养
English
Having destroyed the habitual tendencies of dualistic appearance through samadhi, the way in which the clear light arises in the fourth stage, and the view that it is interdependent with the river of the five senses, were also expressed, satisfying even those who are completely attached to the path and stages of their own tantric system. Otherwise, in the Sutra Bhadrakalpika it says: "One does not make offerings to the Khenpo, there is no respect for the Lamas." (271) They are slightly wrathful, and possess the habit of destroying families. They do not believe in the merit of others, nor do they think of their own qualities. Knowing of the offerings of others, they generate unbearable jealousy. For those who rely on asceticism, there is no opportunity to find a place to seek impartial Dharma talks. He wanted to listen to the Kalachakra once, and by chance, the opportunity arose. From Dokhar (མདོ་མཁར།), the store manager Biradzaya (བི་རྫ་ཡ་) was tormented by leprosy, so a strong invitation was sent. As he was near another world, obstacles were removed through empowerment, oral transmission, and subsequent permission. And because he was a faithful person from past connections, he prophesied the doctor and the formula for the medicine as if they appeared in a dream, thus receiving great benefit. The steward government and the store managers also gave respect and offerings separately. In the place known as Khartak Lhakhang (མཁར་ལྟག་ལྷ་ཁང་), a public empowerment was given, and most of the people from the upper and lower regions gathered. On the way, he also visited Ratnaba (རཏྣ་བ་) father and son's monastery, Lhundrup Phodrang (ལྷུན་གྲུབ་ཕོ་བྲང་), and Bumthang (བུམ་ཐང་), etc. To any monks, offerings were given. According to the faithful invitation of the patrons, Dharma connections were established. In the monastery of Lama Zakarwa (ཛ་དཀར་བ་), in connection with the secret completion great accomplishment, he himself and his son, as well as Rongpa (རོང་པ་)'s nephew, etc., gave the empowerment vase and the combination of the five power empowerments, as well as the Longchen Nyingthig (ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་). To the Yulpa (ཡུལ་པ་) community, the Amitayus Three Kayas combined empowerment was given. (272) The Lama also accepted offerings of body, speech, and mind supports, musical instruments, butter, yaks, etc. After arriving at Khyungi (ཁྱུང་རི), the Lamas mutually, in the upper and lower reaches of the Nyashang (ཉ་ཤང་) river system, gave the extremely ripened guidance of the Great Perfection Longchen Nyingthig to about twenty-five Dharma lords Serchakpa (སེར་ཆགས་པ་). In general, we beginners diligently practice the preliminary practices, and especially focus on generating Bodhicitta, therefore, the Bodhicitta offering