Tibetan
མཉམ་ན་ཡང་། །བོད་འབངས་འགྲོ་ལ་རྒྱལ་གཞན་ལས། །བཀའ་དྲིན་ཆེ་ལྡན་མཚོ་སྐྱེས་རྗེ། །ཡ་གི་ཤེད་སྟེང་ཕྱོགས་ལྷ་ཡུལ་གྱི། །དཔལ་འབྱོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་བལྟས་རྩ་ན། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ཀྱང་དབུལ་ཕོངས་འདྲ། །དེ་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་འཁྲིམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན། །བསམ་ཡོད་ཚེ་དེ་ལ་དགོངས་པར་མཛོད། །མི་ལུས་ལ་རྣམ་གྲང་མང་མོད་དེ། །དལ་འབྱོར་བཅོ་བརྒྱད་ཚང་བའི་སྟེང་། །གཅིག་པུར་རང་རྒྱུད་འདུལ་བ་དེ། །ལྷ་ལས་ལྷག་པའི་ལུས་རྟེན་ཡིན། །ལྟར་སྣང་ཆོས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ། །ཆོས་སུ་རློམ་པ་བདུད་ཀྱིས་བསླུས།། (༨༥༤)དཔལ་འབྱོར་ལྷ་ལ་འགྲན་ན་ཡང་། །ཕྲག་དོག་ཆགས་སྡང་གིས་རང་བདེ་འཇོམས། །གནས་ངན་ལེན་གྱི་སེམས་རྒྱུད་དེས། །བདེན་པ་མཐོང་ལང་བསྒྲིབ་པའི་ཕྱིར། །བསམ་པ་བཟང་པོའི་ནོར་དུ་མཛོད། །ནོར་ཡོད་ཚོ་གློ་བ་དགའ་ལགས་ཏེ། །སེར་སྣ་འདེས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ས་བོན་བྱེད། །ལོ་སྐོར་ལ་ཆུ་ཐིགས་ཙམ་མི་མྱོང་བའི། །སྐྱེ་གནས་དེ་སོམས་ལ་བརྐམ་ཆགས་སྤོངས། །མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་སྙིང་སྟོབས་བསྐྱེད། །གཏི་མུག་ལས་དུད་འགྲོའི་གནས་རིགས་ཆགས། །སྲོག་གཅོད་ཀྱི་ལས་འབྲས་སྨིན་རྩ་ན། །ཐ་གུས་བསྡམ་ཞིང་སྙིང་གྲི་གཟེར། །ཨ་ཙི་ཙི་བཟོད་ཐབས་རང་ག་ལ་ཡོད། །འབྲོག་པས་ལས་འབྲས་མི་ཤེས་ཀྱང་། །ཆོས་པ་ཚོ་ཐུགས་རིགས་གྲིམས་འཚུལ་ལོ། །མ་གི་ཤེད་དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ན། །བཙོ་སྲེག་དང་ཁྲག་སྦྱོར་རྒྱུན་མི་འཆད། །གཤེན་ (༨༥༥)རྗེ་ཚོ་ཁྲིམས་ལ་བརྣག་པ་མིན། །ཞེ་སྡང་དི་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་ལགས། ངན་སོང་གསུམ་ལས་ཐར་འདོད་ན། །ཉོན་མོངས་དུག་གསུམ་ལ་དགྲ་བཞིན་བྱོལ། །དེ་དག་ཀུན་འབྱུང་གི་རྒྱུས་བསྐྱེད་པའི། །སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་རྣམ་ཐར་ཡིན། །ཤི་དུས་ལག་སྟོང་དུ་འགྲོ་མཐོང་ཚེ། །ལྷ་ཡུལ་ལ་དབང་ཡང་སྨོན་རྒྱུ་མེད། །ཚེ་འདིའི་བདེ་འབྱོར་རྨི་ལམ་ལྟར། །བལྟས་ནས་སྐྱོ་ཤས་ངེས་འབྱུང་དང་། །ནམ་འཆི་ཆ་མེད་དྲན་བྱས་ནས། །སྦྱིན་ཚུལ་བཟོད་བརྩོན་བསམས་གཏན་དང་། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་སྒོམས་པ། །ལམ་གྱི་བདེན་པ་བསླུ་མེད་ཡིན། །སྒོམ་པའི་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་ཚེ། །འགོག་བདེན་མངོན་སུམ་གྱུར་པ་ལགས། །དཔོན་པོ་རིན་ཆེན་གྱི་ངོར། །རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་སོ།། ༈ ཡུལ་དྲུག་རང་གར་འཛིན་ (༨༥༦)པ་སྲིད་པ་འདིའི། །འཆིང་ཞགས་འཕགས་པ་མིན་པས་སྤོང་དཀའ་ན། །ཁྱིམ་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཆེན་པོའི་ཆོས། །རང་ངོས་དོར་ཡང་གཉེན་བཤེས་གདུང་པས་མིན། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་ལེགས་སྨོན་སྟོབས་གྱུར་ནས། །སྲིད་པའི་མུན་ནག་སྟུག་པོ་ལས་འབྲོས་ཤིང་། །གཅིག་པུར་རི་སུལ་དབེན་པར་བསྟེ་ནུས་ན། །དེ་ཡིས་དོ་ཟླ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་གྱི་མིན། །འཇིག་རྟེན་རྨོངས་པའི་ངག་བགྲོས་རྩམ་ལ་ཡང་། །བུ་དང་ཆོས་ནི་གང་ལ་རག་ལས་ཤིང་། །སྨྲ་བར་བྱེད་ན་ཆོས་སྐལ་ཡོད་མེན་གཏམ། །རང་བློའི་ཉམས་འོག་མ་ཆུང་སྲང་མདའ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་ངེས་པར་ལེགས་པའི་ཡང་དག་ལམ། །འཇུག་ལ་གཉེན་བཤེས་ཕ་མའང་སྡིག་ཏོ་ཅན། །ཉིད་ན་གཞན་ (༨༥༧)དབང་ཡིན་མིན་ཁྱོད་ལ་ངག །འཁོར་གསུམ་སྟག་ཆས་དྲུང་འཁོར་འཁྲུལ་སྣང་རྩམ། །སྡིག་སྤྱོད་རྒྱལ་པོའི་བྲན་གཡོག་བསླུ་བ་ཅན། །ས་གཞིས་ཁང་པའི་འཛིན་སྐྱོང་འགྱུར་པའི་ཆོས། །དེ་ལྟར་ཤེས་ན་དབེན་པའི་ཡོན་ཏན་དྲན། །འོན་ཀྱང་དཔལ་འབྱོར་ཅན་ལ་བསྟི་སྟང་བྱེད། །འཁོར་གཡོག་རྟ་དྲེའུ་མང་ལ་གློ་བ་དགའ། །ཞེས་སྙིང་གཏམ་ནང་མར་ཕུལ།། ༈ སེམས་ལ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་ཀྱང་། །སྟོང་པར་བསྒོམས་ན་གོལ་ས་ཆེ། །གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡིན་ན་ཡང་། །ངེས་ཤེས་སྐྱེད་ན་བློ་ (༨༥༨)བྲལ་མིན། །ད་དྲན་པ་དེ་ཡང་ཡེངས་སྙམས་ནས་བསྒྲིམས་བསྒྲིམས། །གཅུར་གཅུར་ཕྱག་ཆེན་མི་འགྲུབ། སྲོག་རླུང་འགྲུབ་ཡོད་བས། །སེམས་ལ་བཟོ་བཅོས་གང་ཡང་མ་བྱས་པའི་ངོ་བོ་དྲན་པའི་བྱ་རས་སྐྱོངས། དེ་སྒོམ་གྱི་ངོ་ཏི་ཡིན། །དེའི་ངང་ནས་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་སྒོམས། དེ་ཡང་ཨ་མཐས་པོ་མ་མཛད། ཅེར་གྱིས་བལྟས་པའི་རིག་པ་ལ་བྱ་རྒྱུ་གང་ཡང་མེད་ཀྱང་ཡེང་དུ་མི་རུང་། དེ་ཡང་ཡེངས་མེད་སྒོམ་པ་རྒྱལ་བ་གོང་མའི་གཤེགས་ཤུལ་ཡིན་ནོ། །རྫོགས་ཆེན་པར་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་འབྲི་གུང་པའི་སྒོམ་ཆེན་གདམ་པས་ངེས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཁྱོད་ལ་སྐྱེ་བར་ཤོག ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་གཞུང་། ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་ཐུགས་མཚོར་ (༨༥༩)རབ་འཁྱིལ་བ། །ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་གླིང་དང་བས་རབ་དྲངས་གང་། །མཁྱེན་པའི་ཀློང་རྡོལ་ཇི་སྙེད་ཉམས་རྟོགས་གླུ། །གུས་ལྡན་ཡོངས་ཀྱི་རྣ་བའི་བདུད་རྩི་མཆོག །སྒོམ་ཕྱོགས་དྲིས་ལན་སྤར་གཞི་འཕྲུལ་ཆེན་པོ། །དད་གུས་གཏོང་སེམས་དག་པས་ལེགས་སྒྲུབ་དགོས། །རྒྱལ་བསྟན་སྤྱི་དང་འོད་གསལ་རྫོགས་ཆེན་གྱི། །བསྟན་པ་འཕེལ་རྒྱས་བསྟན་འཛིན་ཞབས་པད་བརྟན། །མཁའ་མཉམ་མ་རྣམས་ཕན་བདེའི་དཔལ་ལ་སྤྱོད། །ཀུན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །གུས་ལྡན་དགེ་སློང་བཤེས་སྙེན་ཆོས་འཕེལ་ནས། །སྤར་འདི་གནས་ཆུང་སྒྲ་དབྱངས་གླིང་དུ་བཞུག
Chinese
即使如此，对于藏族人民来说， 拥有大恩大德的莲花生。（莲花生大士） 若与上方的天界相比， 转轮王的财富也显得贫穷。 那是布施和戒律的果报。 若有思考，请对此深思。 人身虽然种类繁多， 在具足十八暇满的基础上， 独自调伏自心， 是胜过天神的身体。 对于貌似修行者的形象， 自以为是修行，是被魔所欺骗。(854) 即使财富能与天神相比， 也会因嫉妒和贪嗔而毁掉自己的安乐。 恶劣串习的心相续， 会遮蔽见到真相的光芒。 将善良的想法视为珍宝。 拥有财富时固然高兴， 但吝啬会种下饿鬼的种子。 想想那多年不曾经历水滴的， 出生之地，断除贪恋。 在供养布施方面生起勇气。 愚痴会形成畜生的处所。 杀生的业果成熟时， 会被绳索捆绑，心被刀刺。 哎哟哟，哪里能忍受啊！ 牧民虽然不懂业果， 修行人也要严谨细致啊。 在那十八层地狱中， 煎熬和血污永不间断。 阎罗王(855)并非严苛执法， 而是嗔恨的果报成熟。 若想从三恶道中解脱， 就要像躲避仇敌一样躲避三种烦恼毒。 这些是因集谛之因所生的， 苦谛的行相。 见到死时空手而去， 即使拥有天界也不值得羡慕。 将今生的安乐财富视为梦幻， 生起厌离和出离心， 忆念无常，不知何时会死， 修习布施、持戒、忍辱、精进、禅定和， 般若波罗蜜多， 是真实的道谛，不会欺骗。 当修行的果实圆满时， 就是现证灭谛。 应仁钦长官之请， 大圆满者让炯多吉所作。 执着于六境的(856)此有， 并非圣者的束缚难以舍弃， 家庭和甚深缘起的法， 即使舍弃自身，也不是因为亲友的逼迫。 如果
English
Even so, for the Tibetan people, Possessing great kindness, Lotus-born Lord (Padmasambhava). If compared to the heavens above, The wealth of a Chakravartin King also appears poor. That is the result of generosity and discipline. If you have thought, please contemplate this deeply. Although there are many kinds of human bodies, On top of possessing the eighteen leisures and endowments, Taming one's own mind alone, Is a body that surpasses even the gods. For the image of a seeming practitioner, To presume oneself as a practitioner is to be deceived by demons. (854) Even if wealth can rival the gods, Jealousy, attachment, and hatred will destroy one's own happiness. The mindstream of bad habits, Will obscure the light of seeing the truth. Regard good thoughts as treasures. It is certainly joyful to have wealth, But stinginess sows the seeds of a hungry ghost. Think of that place of birth that has not experienced a drop of water for many years, And abandon craving. Generate courage in the direction of offerings and generosity. Ignorance will form the realm of animals. When the karmic result of killing ripens, One will be bound by ropes and stabbed in the heart with a knife. Oh, how can one endure it! Although nomads do not understand karmic results, Practitioners must be meticulous and careful. In those eighteen hells, Boiling and blood mixtures never cease. The Yama kings (855) are not strict enforcers of the law, But rather the ripening of the fruit of hatred. If you wish to be liberated from the three lower realms, You must avoid the three poisons of afflictions as if avoiding an enemy. These are the aspects of the truth of suffering, Born from the causes of the origin of suffering. Seeing that one goes empty-handed at the time of death, Even possessing the heavens is not worth envying. Regard the happiness and wealth of this life as a dream, Generate weariness and renunciation, Remembering impermanence and not knowing when one will die, Practicing generosity, discipline, patience, diligence, meditation, and, Wisdom, the perfection of wisdom, Is the true path, which does not deceive. When the fruit of practice is perfected, It is the actualization of the cessation of suffering. At the request of Officer Rinchen, By the Great Perfection practitioner, Rangjung Dorje. Clinging to the six objects (856) of this existence, Is not the bondage of the noble ones, which is difficult to abandon, Family and the profound Dharma of dependent origination, Even if one abandons oneself, it is not due to the coercion of relatives and friends. If
Chinese
愿藏地的美好祝愿力量显现， 从稠密的世界黑暗中逃脱， 若能独自在寂静的山谷中修行， 那他就是转轮圣王的对手。 对于世间愚昧的言语争论， 儿子和佛法哪个更重要呢？ 如果说有佛法的缘分， 自己的智慧之下不要轻视衡量。 因此，一定要进入真正美好的道路， 进入时，亲友父母也是罪恶的。 自己是自主还是受他人支配，你来说。 轮回三界，虎皮装饰，侍从，虚幻的显现。 罪恶的国王的奴仆，欺骗者。 土地房屋的执掌变迁之法， 如果这样了解，就忆念寂静的功德。 然而，却对富有的人献殷勤， 对侍从骡马众多而感到高兴。 这是内心深处献上的肺腑之言。 即使心中没有实物， 如果修空性，则容易出错。 即使是明空双运， 如果生起定解，则不是愚痴。 现在，觉得连忆念也散乱了，所以要努力。 紧紧抓住也无法成就大手印， 如果能成就命气。 对于心中不做任何改造的自性，守护忆念的行动。 那是修行的要点。 在那状态中，向喇嘛祈祷， 修持对众生的慈悲心， 那也不要过于夸张。 虽然直视的觉性没有什么可做的，但也不能散乱， 这不散乱的修行是过去诸佛的足迹。 在大圆满中，愿自生金刚通过竹巴噶举的修行大德的教导，在你心中生起确定的证悟！ 遍知一切诸佛的圆满教法之根本， 遍知龙钦巴的智慧之海中（８５９）完全充满， 遍知吉扎·丹巴所开启的， 智慧的涌现，所有体验证悟之歌， 成为所有恭敬者耳中的甘露。 关于修行方面的问答，巨大的印刷版本， 需要以信心、恭敬心和布施心来圆满完成。 愿总体的佛法和光明大圆满的， 教法兴盛，持教者的莲足稳固。 愿如虚空般的母亲们享受利乐的荣耀， 愿一切众生迅速获得佛果。 愿恭敬的格西（善知识）曲培， 此书安住在乃琼寺的音声洲。
English
May the power of auspicious prayers of Tibet become strong, Escaping from the dense darkness of existence, If one can rely on a solitary, secluded mountain valley, Then that one is the rival of a Chakravartin (Wheel-Turning King). Regarding the ignorant debates of the world, Which is more important, son or Dharma? If one speaks of having a connection to the Dharma, Do not underestimate the measure of your own wisdom. Therefore, one must enter the truly excellent path, Upon entering, even relatives and parents are sinful. Whether you are self-governing or under the control of others, you should say. The three realms of samsara, tiger skin decorations, attendants, are all illusory appearances. The servants of the sinful king are deceivers. The Dharma of holding and changing land and houses, If you understand this way, remember the qualities of solitude. However, they fawn over the wealthy, And rejoice in having many servants, horses, and mules. These are heartfelt words offered from the depths of my heart. Even if there are no objects in the mind, If you meditate on emptiness, it is easy to go astray. Even if it is the union of clarity and emptiness, If you generate certainty, it is not foolishness. Now, even the mindfulness seems distracted, so strive hard. Clenching tightly will not accomplish Mahamudra, But life-force winds can be accomplished. Maintain the activity of mindfulness on the nature of the mind without any fabrication. That is the essence of meditation. In that state, pray to the Lama, Meditate on compassion for sentient beings, But do not exaggerate it too much. Although there is nothing to do with the directly seeing awareness, it should not be distracted. This non-distracted meditation is the path of the previous Buddhas. In Dzogchen, may definite realization arise in you through the instructions of the great meditators of the Drikung Kagyu by Rangjung Dorje! The root of the complete teachings of the omniscient Buddhas, Completely filled in the wisdom ocean of Omniscient Longchenpa (859), Whatever was opened by Omniscient Jikling Dampa, The arising of wisdom, all the songs of experience and realization, May it become the supreme nectar in the ears of all respectful ones. The question and answer on the aspects of meditation, the great printing edition, Needs to be accomplished perfectly with faith, respect, and generosity. May the general Buddhadharma and the Clear Light Dzogchen, The teachings flourish, and the lotus feet of the holders of the teachings be firm. May all mothers equal to space enjoy the glory of benefit and happiness, May all beings quickly attain Buddhahood. May the respectful Geshe (Kalyanamitra) Chöpel, This book reside in Neychong Monastery's Sounding Isle.
Tibetan
ས།། སརྦ་མངྒ་ལཾ།། དགེའོ།། དགེའོ།། དགེའོ།།
Chinese
萨。 萨尔瓦芒嘎朗。（藏文：དགེའོ།།，吉祥！）。（藏文：དགེའོ།།，吉祥！）。（藏文：དགེའོ།།，吉祥！）。
English
Sa. Sarva Mangalam. (Tibetan: དགེའོ།།, auspicious!). (Tibetan: དགེའོ།།, auspicious!). (Tibetan: དགེའོ།།, auspicious!).