Tibetan
རྒྱ་ཡན་ལྷུན་འབྱམས་ཆེན་པོར་ཞོག །བདག་མེད་སྤྲོས་བྲལ་མ་རྟོགས་ན། །གནས་འགྱུའི་ཡིན་ལུགས་ཤེས་ན་ཡང་། །སོ་སྐྱེའི་ལམ་ལས་འགྲོ་ས་མེད། །སྒོམ་བློས་སྤྲོས་པ་ཆོས་ལ་ཞོག །དུ་མ་རོ་གཅིག་མ་རྟོགས་ན། །མཉམ་རྗེས་མི་འདོགས་མཁས་ན་ཡང་། །ཡིད་དཔྱོད་གྲངས་ལས་བརྒལ་བ་མེད། །གང་ཤར་རང་ངོ་ལྡིང་བར་ཞོག །བློ་འདས་སྒོམ་མེད་མ་རྟོགས་ན། །བཏང་སྙོམས་ངང་ལ་སྡོད་ན་ཡང་། །ལུང་མ་བསྟན་ལས་འགྲོ་ས་མེད། །སྐུ་གསུམ་མིང་འདོགས་མེད་ (༨༤༨)།།།།།།།།།།།པར་ཞོག །རླུང་སེམས་དབུ་མར་མ་འདུས་ན། །སྐབས་ཅིག་བདེན་པ་མཐོང་ན་ཡང་། །རེས་འཇོག་ངང་ལས་འདས་པ་མེད། །འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ངང་ལ་ཞོག་ །དེ་ལས་ལམ་གྱི་མགེགས་སེལ་ལ། །གཟུང་འཛིན་བྱུང་ན་ཕཊ་ཀྱི་གཏོར། །ཐུག་ཕྲད་ཤེས་པ་དེ་རུ་འཆར། །བྱིང་ན་རླུང་རོ་ཕྱུགས་སུ་འབུད། །མིག་ཀྱང་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་ལྟོས། །གསལ་སྟོང་རྗེན་པ་དེ་རུ་འཆར། །རྒོད་ན་སྙིང་གར་བླ་མ་བསྒོམ། །གསོལ་བ་བཏབ་རྗེས་དབྱེར་མེད་བསྲེ། མི་རྟོག་རྗེན་པ་ལྟར་གིས་འཆར། །རྨུག་ན་ཧ་ཞེས་དབྱིངས་རིག་བསྲིས། །མགོ་བོ་སྐྱེ་ཞིང་ལུས་གནད་སྤང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡི་ཤེས་ཆར་། །རྟག་པར་ནམ་མཁའི་སློང་བྱེད་ཀྱི། །སྐྱོན་བྲལ་མི་རྟོག་དངས་པའི་ཚེ། །ལུས་ནི་ཤིང་སྡོང་བཅད་པ་ལྟར། །གན་རྐྱལ་ཉིད་དུ་ཁྲིས་སེ་ཉལ། །ཁ་སྣའི་རླུང་རྣམས་ཧ་ཞེས་འབུད། ། (༨༤༩)དབུགས་ཀྱང་ནང་དུ་མ་བསྡུས་པའི། །ངང་ལ་རིག་པ་ནམ་མཁར་བསྲེ། །རྟོག་བྲལ་ནམ་མཁའི་ངང་ལ་ཞོག །དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་བསྒོམ་པ་ཡིས། །བར་དོ་དང་པོའི་འོད་གསལ་དང་། །མན་ངག་འདི་ཉིད་གནད་ཅིག་པས། །དུས་དེར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་མཛོད། །འོད་གསལ་རྒྱུད་སྡེའི་མན་ངག་བཅུད། །ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་དགོངས་པའི་མཛོད། །སྙིང་ལས་གཅེས་པའི་གདམས་པ་འདི། །ཆོས་བརྒྱད་སྤངས་ཏེ་བསྒྲུབ་ལ་བརྩོན། །མོས་གུས་དད་པའི་སྣང་བ་ཅན། །སྐུ་གསུམ་དབྱེངས་རིག་ངེས་བསྐུལ་བས། །དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་ཡི། །འོག་མིན་གསང་ཆེན་ཕུག་པ་རུ། །སྤྲང་པོ་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །མཉམ་ཉེད་ངང་ནས་ཐོལ་གླུ་གདམས། །དགེ་བས་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཤོག །ས་མ་ཡ། (༨༥༠)རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།། ༈ སེམས་ཉིད་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཀྱང་། །དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་སྙམ་ནས། །དྲན་པས་འཛིན་ན་རྟག་ལྟར་ཉེ། །སྟོང་དང་མི་སྟོང་གསལ་དང་མི་གསལ། །གཉིས་སུ་མི་འཛིན་ཟུང་འཇུག་ཀྱང་། །བློ་ཡིས་བཅོས་པའི་སྒོམ་ཡིན་པས། །རྔ་བཞིན་མ་གྲུབ་དྲན་པའི་ངང་། །མྱོང་བ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན། །མདོ་ཁམས་གེ་སྲ་གླིང་ཚང་སྐུ་སྐྱེས་གཉིས་ལའོ།། ༈ དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་འདུད། །རྒྱ་རོང་སྐུ་སྐྱེ་རེན་པོ་ཆེས། །ཞལ་གདམས་དགོས་ཞེས་ནན་ཏན་མཛད། །དངཔོ་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་ནས། །རིམ་བཞིན་ཐུན་མོང་སྔོན་འགྲོ་དང་། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་སྒོམ་དོན་སོགས། །བཤད་དེ་ཞལ་གདམས་སུ་མ་དགོངས་སམ་། །ད་ལན་ཁྱེད་ཀྱི་བསྐུལ་བའི་ངོར། །འཁོར་བ་འདི་ལ་སྐྱེ་བ་ཡི། །གནས་སྐབས་དུས་ཀྱི་གཏམ་ཞིག་སྒྲོག ། (༨༥༡)།དེང་ཀྱིས་དབེན་གནས་འབའ་ཞིག་བརྟེན། །ནམ་འཆི་མེད་དང་ལས་འབྲས་བསམས། །ད་ལན་རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་འདི། །འབྲི་གུང་སྤྲུལ་སྐུར་ལས་ཀྱིས་བསྐོས། །ཁོང་ཚོའི་རྟ་རགས་ཀྱི་གསེབ་ཏུ་འོངས། །མདོ་དར་དང་སྒོམ་ཞྭའི་གཟི་བྱིན་ལ། །རློམ་སེམས་དང་མགོ་འཕང་བསྟོད་ན་ཡང་། །སྒ་ར་ས་རུ་གཡག་ལུག་གི་དོན་སྙིང་འདོན། །ངས་རྟག་པར་སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་བསྐྱབས་ཀྱང་། །ད་རེས་རང་མདུ་ན་དུ་སྐྱོབ་མ་ནུས། །རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་། །སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་དང་། །ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤ་ལ་སོགས། །བསྟན་པའི་བདག་པོ་དེ་དག་གི། །རྣམ་མཐར་བསམས་ཞིང་དད་གུས་འཕེལ། །བོད་གང་ཅན་ན་བླ་ཆེན་དུ་རློམ་རྣམས་ཀྱི། །ཐུགས་རྒྱུད་ལ་ཞུ་ཚོད་ག་ལ་ཐིངས། །འཁོར་འབངས་ཀྱིས་མཛད་སྤྱོད་ཡ་མཚན་གནས། །དོན་དེ་ཕྱིར་ཁྱེད་ཅག་ (༨༥༢)ཁམས་པ་ཡང་། །སྡེ་སྟོབས་དང་འབུལ་ནོད་ཆེ་ན་ཡང་། །སྒར་སྐོར་དང་མ་ནི་འབུམ་སྒྲུབ་དང་། །བགྲོད་ལམ་གྱི་གྲོག་ཤ་སྟོན་འདིས། །ལས་དཀར་པོ་ལ་འབྲས་བུ་མིག་སྨན་མདངས། །བྱུང་དོགས་པས་སྙིང་གཏམ་དམར་པོར་བཏོན། །སྔོན་རྒྱ་གར་དུ་སངས་རྒྱས་བྱོན་པ་ནས། །འབྲས་བུའི་བསྟན་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་བྱོན་ཕན་ཆད། །ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ཀུན་སློང་ལས། །རང་སྡེ་འདུལ་བསྟན་ལ་གནས་པ་རྩམ། །ད་ནི་ལྔ་ཕྲག་ཐ་མ་ཡི། །ཆོམ་པོས་དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་བཅོམ། །དེ་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་དང་། །བྲལ་བའི་བླ་ཚུགས་མི་བསྙམས་པར། །རྟག་ཏུ་གཅིག་པུར་ཞི་ལ་གཞོལ། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །བུ་རྒྱལ་སྲས་ཉིན་བྱེད་འོད་ཟེར་ཀྱང་། །བློ་ཡོད་བསམ་ཡོད་དུ་ནར་སོན་ཚེ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་རྣམ་ཐར་གྱིས། འགྲོ་བ་བདེ་ལ་འགོད་པར་ཤོག ། (༨༥༣)ཅེས་པའང་རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་འབྲི་གུང་རྩེ་བ་གཞིས་ཀར་ཐོལ་བྱུང་དུ་སྨྲས་པ་གནས་ལུགས་མ་བཅོས་པའི་ཀློང་དུ་ཨ།། ༈ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་
Chinese
广大浩瀚任其自然吧！如果未证悟无我离戏论，即使了知迁转之理，也无法超出凡夫之路。以修饰之心将戏论置于佛法中吧！如果未证悟众多为一味，即使精通俱时与次第，也无法超越意识的范畴。任其显现，安住于自性中吧！如果未证悟超离心识的无修，即使安住于舍的状态，也无法超出无记。三身无名（848）任其自然吧！如果气心未汇集于中脉，即使偶尔见到真谛，也无法超越间断的状态。安住于光明法身的状态吧！由此遣除道之障碍，如果生起能取所取，则抛掷啪字（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之食子。相遇之觉性于彼处显现。如果昏沉，则将气息如牲畜般呼出。眼睛也注视虚空之界。明空赤裸于彼处显现。如果掉举，则于心间观想上师。祈祷之后无二融合。如不作意般赤裸显现。如果昏昧，则以哈字（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）收摄法界与觉性。头向上仰，身体放松。大乐之智慧如雨降。恒常作为虚空之乞者，于无垢无作清净之时，身体如砍断的树木般，仰面朝天地躺下。从口鼻呼出哈字（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）之气息。（849）气息也不收入体内，于此状态中将觉性融入虚空。安住于无分别虚空之状态吧！如是再三修习，中阴第一光明与此窍诀要点一致，故于彼时获得解脱。光明续部的窍诀精华，龙钦饶绛（无垢光尊者，1308-1364）广大意之宝藏，此胜于心之教言，舍弃八法而精进修持。具有信敬虔诚之显现者，以三身法界觉性之确定策励，于吉祥桑耶（བསམ་ཡས་，位于今西藏山南地区扎囊县）青普（མཆིམས་ཕུ，位于桑耶寺东北方向）之，邬金（འོག་མིན་，密严刹土）大密洞穴中，由乞丐钦哲（མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར，智悲光，1889-1959）之光芒，于平等性中自然唱出之歌诀。愿以善根清空轮回！萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。（850）嘉嘉嘉（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，梵文天城体：ग्या ग्या ग्या，梵文罗马拟音：gya gya gya，汉语字面意思：印印印）！ ༈ 心性明空双运，如果认为就是那样，以忆念执持则近于常断见。空与不空，明与不明，不执二取之双运，也是以分别念修饰的禅修，如鼓声般未成就，处于忆念的状态，体验终
English
Rest in the vast expanse! If you do not realize selflessness and freedom from elaboration, even if you know the way of transference, there is no escape from the path of ordinary beings. Place elaboration in the Dharma with a mind of meditation! If you do not realize the many as one taste, even if you are skilled in simultaneous and successive practices, you will not transcend the realm of mental calculation. Let whatever arises float in its own nature! If you do not realize the absence of meditation beyond the mind, even if you remain in a state of equanimity, there is no escape from the unstated. Three bodies without names (848), let it be! If wind and mind do not gather in the central channel, even if you see the truth for a moment, you will not transcend the state of intermittence. Rest in the state of clear light Dharmakaya! From this, clear away the obstacles on the path. If grasping arises, throw the torma of Phat! (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: snap) The awareness of encounter arises there. If you are sinking, exhale the breath like livestock. Also, look at the realm of the sky with your eyes. Naked clarity and emptiness arise there. If you are agitated, meditate on the lama in your heart. After praying, blend inseparably. It appears naked as if without thought. If you are dull, gather the expanse and awareness with Ha! (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: ha) Raise your head and relax your body. The wisdom of great bliss rains down. Always as a beggar of the sky, in the time of stainless, non-conceptual purity, the body is like a cut tree, lie flat on your back. Exhale the breath from your mouth and nose with Ha! (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: ha) (849) Without gathering the breath inside, in that state, blend awareness into the sky. Rest in the state of non-conceptual sky! By meditating again and again in this way, the first clear light of the bardo and this pith instruction are of one essence, so at that time, attain liberation. The essence of the clear light tantra, the treasury of Longchen Rabjam's (无垢光尊者, 1308-1364) vast intention, this instruction more precious than the heart, abandon the eight worldly dharmas and strive to practice. Those who have the appearance of faith and devotion, with the definite encouragement of the three bodies' dharmadhatu awareness, in the Ogmin (密严刹土) great secret cave of Chimphu (མཆིམས་ཕུ, located northeast of Samye Monastery) of glorious Samye (བསམ་ཡས་, located in Dranang County, Shannan Prefecture, Tibet), by the light of the beggar Khyentse's Light (智悲光, 1889-1959), a spontaneous song of instruction from the state of equanimity. May samsara be emptied by virtue! Samaya (Tibetan: ས་མ་ཡ, Sanskrit Devanagari: समय, Sanskrit Romanization: samaya, Chinese literal meaning: vow). (850) Gya Gya Gya (Tibetan: རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ, Sanskrit Devanagari: ग्या ग्या ग्या, Sanskrit Romanization: gya gya gya, Chinese literal meaning: Seal Seal Seal)! ༈ The nature of mind is clear and empty union, but if you think it is like that, holding it with mindfulness is close to eternalism. Empty and not empty, clear and not clear, not grasping at duality, the union is also a meditation adorned by the mind, like the sound of a drum, not accomplished, in the state of mindfulness, experience ends.
Chinese
是极大的利益。是对多康格萨岭仓两位转世活佛说的。 顶礼邬金法王。 嘉绒转世仁波切， 恳切地说需要开示。 首先从暇满难得开始， 依次讲解共同前行和， 不共修法等， 不是已经开示过了吗？ 这次应您的请求， 讲述一下， 在这轮回中出生的， 暂时时局的话语。（851） 如今仅仅依靠寂静处， 思维何时死亡和业果。 这次这位殊胜的种姓之子， 被业力指定为直贡转世灵童。 他来到了他们的马鞍之间， 即使对经幡和禅修帽的光芒， 傲慢和抬高地位， 实际上却在草地上为了牦牛和绵羊的利益而奔波。 我虽然经常救护众生的性命， 但这次在自己面前却无能为力。 皈依释迦牟尼佛和， 莲花生大士第二佛陀和， 尊者阿底峡等， 对这些教法的怙主， 想到他们的功德而增长了信心和恭敬心。 在整个藏地自诩为大喇嘛的人们， 他们的心中又能渗透多少呢？ 眷属们的行为令人惊叹， 因此你们（852）康巴人也是， 即使部落势力强大，供养和接受丰厚， 但通过绕寺和嘛呢百字修持， 以及在道路上展示食物， 这样的白色善业，恐怕不会有如眼药般明亮的果报， 所以才说了这些真心话。 以前在印度佛陀降临以来， 成熟的教法更不用说了。 自从龙树菩萨降临以来， 从大乘和小乘的发心， 开始安住于自宗的调伏教法。 现在是五浊末世， 强盗摧毁了卫藏康三区。 因此，对于不具备菩提心和慈悲心的， 不要自以为是上师， 经常独自一人趋向寂静， 成就自他二利。 儿子嘉赛尼玛沃热（太阳光）也， 当成长为有智慧有思想的人时， 愿以世间怙主的传记， 将众生安置于安乐。（853） 这也是大圆满者让炯多杰在直贡孜瓦寺随意说出的， 在未加修饰的法性虚空中啊！ 顶礼过去现在未来一切诸佛， 断证的功德
English
It is of great benefit. It is said to the two incarnate lamas of Dokham Gesar Lingtsang. I prostrate to the glorious King of Oddiyana Dharma. Gyarong incarnate Rinpoche, Earnestly said that he needed instructions. First, starting from the difficulty of finding leisure and endowment, Gradually explain the common preliminary practices and, Uncommon meditation practices, etc., Haven't you already given instructions? This time, in response to your request, I will tell you, About the temporary situation of being born in this cycle of existence. (851) Now, rely solely on solitary places, Think about when death will come and the results of karma. This time, this supreme son of the lineage, Was appointed as the Drikung incarnate by karma. He came between their saddles, Even if you boast and elevate the status of the glory of the sutra banner and meditation hat, In reality, they are running around in the grasslands for the benefit of yaks and sheep. Although I often save the lives of sentient beings, But this time, I was unable to save them in front of me. I take refuge in Buddha Shakyamuni and, Guru Padmasambhava, the second Buddha, and, Venerable Atisha, etc., To these lords of the teachings, Thinking of their qualities, my faith and respect increase. How much can those who boast of being great lamas in the whole of Tibet, How much can they penetrate into their hearts? The actions of the entourage are amazing, Therefore, you (852) Khampas are also, Even if the tribal power is strong, and the offerings and acceptance are abundant, But by circumambulating the monastery and reciting the Mani mantra a hundred thousand times, And showing food on the road, Such white virtuous deeds, I am afraid that there will be no fruit as bright as eye medicine, That's why I said these heartfelt words. In the past, since the Buddha came to India, Not to mention the ripening teachings. Since the arrival of the protector Nagarjuna, From the motivation of the Great and Small Vehicles, He began to abide by the Vinaya teachings of his own school. Now is the last of the five degenerations, Robbers destroyed the three regions of U-Tsang and Kham. Therefore, for those who do not have bodhicitta and compassion, Do not think of yourself as a lama, Always turn to solitude and peace, Accomplish the benefit of yourself and others. Son Gyalsay Nyima Wozer (Sunlight) also, When he grows up to be a wise and thoughtful person, May he place beings in happiness with the biography of the protector of the world. (853) This was also spontaneously spoken by the Dzogchenpa Rangjung Dorje at Drikung T্সেwa Monastery, In the unadorned space of the natural state, ah! I prostrate to all the Buddhas of the past, present and future, The qualities of abandonment and realization