Tibetan
་ནས་རང་ལ་བསྟིམ། སྦྱིན་སྲེག་སྐབས། མདུན་བསྐྱེད་མེ་དང་ལྷ་གཉིས་མེད་དུ་བསྐྱེད་ནས་བསྲེག་རྫས་འབུལ།། ༈ ཞལ་གདམས་བླང་དོར་མེ་ལོང་བཞུགས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་། །ནུས་པའི་རང་གཟུགས་ཨོ་རྒྱན་རྗེ། །རིགས་ཀྱི་ (༨༣༩) བུ་མོ་རང་ཚུལ་མའི། །ཐུགས་རྒྱུད་རྟག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རིགས་ཅན་ལྔ་ལས་གྱེས་པ་ཡི། །རྩ་འདབ་སྐྱོན་སྤངས་ཤེས་རབ་མའི། །ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ལྡན་དད་གཏོང་གིས། །ནོར་གྱིས་ལྷག་པར་ཕྱུག་པ་ཁྱོད། །སྙིང་ལ་རི་མོ་རྟག་ཏུ་བྲིས། །གང་ཞིག་འཁོར་བ་ཡིན་ཕྱིན་ཆད། །གནས་རིག་མཐོད་མའི་ཁྱད་པར་ལས། །སྡུག་བསྔལ་བདེན་པས་མ་གཟིར་བས། །སངས་རྒྱས་བྱོན་ཀྱང་ཡོངས་མི་མངའ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་རང་སེམས་ཀྱི། །གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་གང་ཟག་གིས། །རང་གི་རང་བཞིན་བརྟགས་ནས། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་སྟོང་པའི་རྩལ། །བདེ་སྡུག་བཟང་ངན་ཅི་ཤར་ཡང་། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལས་ལྷོ་སྤྲིན་ལྟར། །བྱུང་ཡང་སེམས་ཀྱི་ངང་ལས་བྱུང་། །སེམས་དེ་ཡོད་མེད་བརྟག་དཔྱད་ལས། །འདས་པའི་རང་གསལ་རྗེན་པའི་གཤིས། །བཅོས་བསླད་མེད་པར་བསྐྱངས་ (༨༤༠)གྱུར་ན། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྣམ་རྟོག་ཀུན། །རང་རྒྱུད་ཅན་དུ་མི་འཆར་བར། །རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཐོབ་ཤོར་མེད། །དེ་ཚེ་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །དྲན་རིག་གཅིག་པུའི་ངང་དུ་རྫོགས། །དེ་ཡང་མཉམ་གཞག་རློམ་པ་ཕལ། །སྟོང་པ་ཉིད་དོ་སྙམ་པའི་བློ། །ལྟ་བ་ཟབ་མོར་འཁྲུལ་གྱུར་ནས། །དེ་ཉིད་འཇུར་དྲན་ཐག་པས་འཆིང་། །བལྟ་བྱ་ལྟ་བྱེད་མེད་པའི་བློས། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་མི་ནུས། །དེ་ཕྱིར་བློ་ལས་འདས་པ་ཡི། །རིག་པ་རྗེན་པར་བསྐྱངས་ནས་ན། །ང་དང་ཁྱེད་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད། །རྗེས་ཐོས་ཀུན་ཏུ་མོས་གུས་དང་། །སྨོན་འཇུག་སེམས་གཉིས་འབྲལ་མི་བྱ། །རྒྱལ་པོའི་སྲིད་ཀྱི་བྱ་བ་ཡང་། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྦྱོངས། །ལྷ་སྲས་འདི་ལ་ཞབས་བརྟན་གྱིས། །གཙོ་བོར་གཞན་ལ་འཚེ་བ་སྤངས། །གྲིབ་ལ་འཛེམ་ཞིང་སྲོག་བསླུ་དང་། །ལོ་ལོ་བཞིན་དུ་གཏོར་འབུམ། །སྒྲོལ་ (༨༤༡)བསམ་འུར་འདོད་རྣམ་རྒྱལ་མའི། །འབུར་སྐུ་སྟོང་ཕྲག་དེ་ཉིད་ཀྱི། །མཆོད་རྟེན་ནང་གཟུགས་ཅན་བཞེངས་ན། །མཛད་ཕྲིན་སྐུ་ཚེ་རྒྱས་པའོང་། །བཀྲ་ཤིས་དགེ་བའི་ཞུ་མཆིད་འདི། །སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་སེམས་ལ་གདམས།། ༈ སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཨོ་རྒྱན་རྗེ། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་བི་མ་ལ། །གང་དང་གཉིས་མེད་ཀུན་མཁྱེན་རྗེ། །སྙིང་གི་དབུས་ན་འདུ་འབྲལ་མེད། །སྙིང་གཏམ་ཚིགས་གསུམ་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །དུས་ངན་དགོན་པའི་ཁ་འཛིན་འདི། །རྣམ་གཡེང་ཆེ་ལ་ས་ཆོད་ཆུང་། །གཞན་དབང་དང་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་འདི། །ནམ་ཕུགས་སུ་བསླུའོ་བདེན་པར་བརྟེན། །འཕྲལ་བྱུང་དང་རིས་ཆས་མི་ཁོམ་པ། །འདི་ལ་རྟོག་དཔྱོད་མ་གཏད་ན། །བཟང་བརྫུ་དང་ཆོས་བརྫུའི་སྤོམ་ཡོར་གྱིས། །དལ་རྟེན་ལ་སྟོང་ལོག་བྱེད་པས་ན། །རང་རྒྱུད་ལ་རྟོག་དཔྱོད་མཛོད་ཅིག་ (༨༤༢)ཨང་། །ཤེས་རབ་ཀྱི་གཞི་མ་ཡོད་གྱུར་ཀྱང་། །ལེ་ལོ་དང་སྙོམས་ལས་ཚོར་བཅད་དེ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་གོ་ཆ་མ་གྱོན་ན། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་མི་འགྲེལ་ཨང་། །ཐོས་བསམ་ཆེ་བས་མི་ཆོག་གི་ །སྒོམ་པས་རང་རྒྱུད་མ་གྲོལ་ན། །འཆི་ཁར་ལག་སྟོང་ཡོང་ཉེ་བས། །སྟོན་ཆེན་གྱི་ལད་མོ་མ་མཛད་ཨང་། །ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་མ་བསྒོམས་ཤིང་། །གཞན་དོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་བཅད་ན། །ཐེག་ཆེན་གྱི་གཟུགས་བརྙེན་འཁྱམས་སོ་ཨང་། །རྟག་ཏུ་རི་ཁྲོད་དབེན་པར་བཞུགས། །དགོན་པའི་ཁ་འཛིན་གཞན་ལ་འཚོལ། །འདུ་འཛིན་དང་ནོར་རྫས་ལ་སྲེད་པ་སྤོངས། །གང་བྱུང་དེས་ཆོག་པར་མཛོད་ཅིག་ཨང་། །མཉམ་གཞག་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དེ། །དྲན་རིག་སོ་མའི་དབྱིངས་ན་ཡོད། །སྣང་གྲགས་རིག་པ་ལྷ་སྔགས་དང་། །ཏིང་ (༨༤༣) འཛིན་དེ་དང་བསྲེག་ཤིས་ཨང་། །རྒྱལ་བའི་གཞུང་ལམ་མ་ནོར་བ། །ཀུན་མཁྱེན་མཛོད་དང་སྙིང་ཏིག་བཞི། །དེ་ཡི་དགོངས་པ་མ་བླངས་ནས། །རྨོངས་ཞེས་ཀྱི་མུན་ཐོར་འཁྱམས་སོ་ཨང་། །ཆེན་པོའི་ངོས་འཛིན་དང་སྙན་གྲགས་སོགས། །བདུད་ཀྱི་མདའ་ལྔ་ཡིན་པས་ན། །བློ་ཐག་བཅད་དེ་དྲན་རིག་ལ། །ཡོངས་མེད་ཀྱི་སོ་བ་ཚུགས་ཤིག་ཨང་། །མདོར་ན་མང་དུ་སྨོས་ཅི་དགོས། ཞེན་ལོག་དང་སྙིང་རྗེ་མོས་གུས་གསུམ། །ཕྱིན་དྲུག་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་སྲོག་ཤིང་ཡིན། །སྒྲུབ་པ་མཐའ་རུ་ཐོན་པ་ལ་། །ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ཞིག་དགོས། །སེམས་དང་སེམས་རིག་བྱེས་ཤིག་ཨང་། །སྤ་གྲོ་གནས་ཀྱི་བླ་མ་ལ་། །རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས་གདམས་པའོ།། ༈ རིག་པའི་ཐོལ་གླུ་བཞུགས། །ཨེ་མ་ཧོ། འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་དྲན་རིག་གཉུག་མའི་ (༨༤༤)གཟུགས། བཅིང་གྲོལ་རྣམ་དག་རྒྱ་ཡན་གནས་ལུགས་དོན། །མཛུབ་ཚུགས་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་དང་། །རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པར་བཅས་རྣམས་སྤྱི་བོས་མཆོད། །ཚེ་འདིའི་བྱ་བཞག་ལེགས་ཉེས་ཀུན། །ཞེན་པ་མཆི་ལམ་དོར་བ་བཞིན། །སྤངས་ནས་རྩེ་གཅིག་སྒོམ་པ་འདི་། །བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་གཞི་ལགས་ཀྱང། །དམུ་རྒོད་ལོག་ལྟའི་སེམས་ཅན་རྣམས།
Chinese
从自身融入。火供时，将前生之火与本尊观想为无二无别，献上焚烧物。༈ 口诀取舍明镜 完毕。 诸佛之慈悲，与能力之自性邬金仁波切，种姓之（839）女儿自性母，恒时加持心续。从五种姓中分出之，根枝无过智慧母，具足八功德以信心布施，以财富格外富裕的您。于心中恒时铭刻。无论轮回于何处，从处所明觉之差别，不被痛苦谛所折磨，纵然佛陀降临亦不需迎请。虽然如此，然以通达自心之，实相之补特伽罗，观察自己之自性后，无自性空性之力量，无论显现安乐痛苦好坏，亦如从虚空之界限中生起之南方之云朵般，纵然生起亦从心之自性中生起。从心之有无进行观察后，过去之自明赤裸之本性，若能无有改造错乱地守护（840），则趋近取舍之所有分别念，不会显现为具有自性，自生自灭无得无失。彼时轮回涅槃一切诸法，皆圆满于唯一之明觉自性中。然众多自诩为等持者，生起“是空性”之念，于甚深见解中错乱后，以彼之执著忆念之绳索束缚。以无有能见所见之心，不能断除所知之障碍。是故于超越心识之，觉性赤裸守护后，于我与您无有聚散。于一切后得中信敬，与愿行二心不分离。国王之政事亦，如梦如幻般修持。于此神子作长寿法，主要断除损害他众。遮止影子赎命，且年年作朵玛百万供。度（841）脱三域自在胜母之，千尊浮雕像之，佛塔内装藏者建造，则事业寿命将增上。此吉祥善妙之禀白，浓缩为心之教言。༈ 第二佛陀邬金仁波切，智慧身之毗玛拉，与彼无二无别之全知者，于心之中央无有分离。心语三句说
English
Absorbing from oneself. During the fire offering, visualize the fire and deity of the front generation as inseparable, and offer the burning substances. ༈ The Mirror of Acceptance and Rejection of Oral Instructions is complete. The compassion of all Buddhas, and the self-nature of power, Orgyen Rinpoche, the daughter of the lineage (839), the self-natured mother, always bless the mind stream. From the five lineages, the root branches are free from faults, the wisdom mother, possessing eight qualities, with faith and generosity, you who are especially wealthy with wealth. Always engrave in your heart. Wherever you may wander in samsara, from the difference of place and awareness, not tormented by the truth of suffering, even if the Buddha appears, there is no need to invite him. Although it is so, the individual who understands the nature of his own mind, after examining his own nature, the power of emptiness without self-nature, whatever arises, happiness, suffering, good or bad, is like a southern cloud arising from the realm of space, even if it arises, it arises from the nature of the mind. After examining the existence or non-existence of the mind, the past self-clear naked nature, if one can protect it without modification or confusion (840), then all the thoughts that approach acceptance and rejection will not appear as having self-nature, self-arising and self-liberating without gain or loss. At that time, all the phenomena of samsara and nirvana are perfected in the nature of single awareness. However, many who boast of being in equanimity, give rise to the thought "it is emptiness", after being confused in the profound view, they are bound by the rope of attachment and remembrance. With a mind without a seer or seen, one cannot remove the obscurations of knowledge. Therefore, after protecting the naked awareness that transcends the mind, there is no separation between me and you. In all subsequent attainments, have faith and respect, and do not separate the two minds of aspiration and action. The affairs of the king's government should also be practiced like dreams and illusions. Perform longevity practices for this divine son, mainly abandoning harming others. Prevent shadows from redeeming life, and make hundreds of thousands of torma offerings every year. Build the stupa with the inner relics of the thousand embossed images of the victorious mother of liberation (841) from the three realms, then the activity and life will increase. This auspicious and virtuous report is condensed into the heart's instruction. ༈ The Second Buddha, Orgyen Rinpoche, the wisdom body of Vimalakirti, the omniscient one who is inseparable from him, is inseparable in the center of the heart. Heart words three sentences said.
Chinese
谛听！ 末世时代寺院的执事者， 散乱心大而责任心小。 这种受他人支配、伪装成佛法的行为， 终将自欺欺人，要依于真理。 对于那些忙于应付突发事件和世俗事务的人， 如果不加以审视， 就会被伪善和伪装佛法的虚张声势所蒙蔽， 使暇满人身变得毫无意义， 所以，要审视自己的内心！（842） 即使拥有智慧的种子， 如果被懒惰和懈怠所阻碍， 不穿上精进的盔甲， 闻思修三者也无法实现。 仅仅博闻强记是不够的， 如果禅修不能解脱自心， 临终时双手空空如也， 不要模仿伟大的导师！ 佛法的根本是菩提心， 如果没有修习对众生的慈悲心， 断绝了利益他人的事业， 就只是大乘的空壳而已！ 总是住在寂静的山中， 寻找其他的寺院执事者。 抛弃对世俗事务和财富的贪恋， 对所拥有的一切感到满足！ 如虚空般的等持， 存在于清明的觉性之中。 显现、声音、觉性是本尊、咒语， 以及禅定，要将它们融合在一起！（843） 不偏离诸佛的正确道路， 全知宝藏和四部心髓， 如果没有领悟它们的真谛， 就会在愚昧的黑暗中徘徊！ 伟大的名号和声誉等等， 是魔的五支箭， 所以，下定决心，在觉性上， 建立起坚不可摧的堡垒！ 总而言之，何必多说呢？ 出离心、慈悲心和虔诚心这三者， 是六度万行和生圆次第的命脉。 为了使修行达到顶峰， 必须消除对世间八法的执着。 让心和心识各奔东西吧！ 这是莲花生大士对不丹帕罗寺院上师的教诲。 智慧的直言歌 唉玛吙！ 光明金刚觉性本初之相，（844） 解脱自在、清净广阔的实相之义。 以手印指示、行持的续部、教言和口诀， 以及所有持明传承上师，我以头顶礼敬。 今生的所作所为，无论好坏， 都像吐痰一样抛弃。 舍弃一切，一心一意地禅修， 是成就菩提的基础。 然而，对于那些刚强难化、持邪见的众生，
English
Listen! This abbot of the monastery in the degenerate age, Has a great deal of distraction and little responsibility. This being controlled by others and pretending to be Dharma, Will ultimately deceive oneself, rely on the truth. For those who are busy with emergencies and worldly affairs, If you don't examine them, You will be deceived by the pomposity of hypocrisy and fake Dharma, Making the leisure and endowment meaningless, So, examine your own mind! (842) Even if you have the seed of wisdom, If you are hindered by laziness and sloth, If you don't wear the armor of diligence, The three of hearing, thinking, and meditating will not be realized. It is not enough to just be knowledgeable, If meditation does not liberate your own mind, You will come to the time of death with empty hands, Don't imitate the great teacher! The root of the Dharma is bodhicitta, If you don't cultivate compassion for sentient beings, If you cut off the activities of benefiting others, You are just a shell of the Great Vehicle! Always stay in a secluded mountain retreat, Look for other monastery abbots. Abandon the attachment to worldly affairs and wealth, Be content with whatever you have! That samadhi like the sky, Exists in the realm of clear awareness. Appearance, sound, awareness are deities, mantras, And meditation, integrate them together! (843) The correct path of the Buddhas without error, The treasury of omniscient and the four heart essences, If you don't understand their true meaning, You will wander in the darkness of ignorance! The title of great and fame etc., Are the five arrows of Mara, So, make a firm decision, on awareness, Establish an impregnable fortress! In short, what need is there to say more? Renunciation, compassion, and devotion these three, Are the lifeblood of the six perfections and generation and completion stages. In order to reach the peak of practice, You must eliminate the attachment to the eight worldly dharmas. Let the mind and mind consciousness go their separate ways! This is the teaching of Padmasambhava to the master of Paro Monastery in Bhutan. The Spontaneous Song of Wisdom Emaho! The luminous vajra, the primordial form of awareness, (844) The meaning of liberation, purity, and vastness of reality. With mudras pointing, the tantras, agamas, and instructions of practice, And all the lineage masters of vidyadharas, I prostrate with my head. All the activities of this life, good or bad, Abandon them like spitting out phlegm. Abandoning everything, meditating with one-pointed mind, Is the foundation for achieving enlightenment. However, for those stubborn and difficult to tame beings with wrong views,