Tibetan
།དེ་ལ་ངོ་མཚར་མི་བྱེད་པར། །རྣམས་གཡེང་ཅན་ལ་ཡིད་སྨོན་བྱེད། །ཨེ་མ། །ཁྱོད་བླ་མ་སངས་རྒྱས་དངོས་དང་མཇལ། །སྨིན་གྲོལ་གདམས་པའི་སྙིང་ཁུ་ཐོབ། །ཚེ་འདིའི་བྱ་བཞག་ཡིད་དེར་བསྐྱུར། །མི་དགེའི་འབྱུང་གནས་སྨྲ་བ་བཅད། །ངོ་སྲུང་ཟླ་དགའ་ཟས་འཚོལ་སྤངས། །གང་བྱུང་ན་དགའ་ཤི་སྐྱིད་ལ། །བློ་ཕུགས་གཏད་ནས་འདུག་ཕོད་པ། །ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེའོ་སྙམ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་གི་ཐལ་མོ་སྦྱར། །ཚེ་བློས་བཏང་གི་བྱ་བྲལ་སྤྲོས་ (༨༤༥)མེད་ལ། །དྲང་དོན་བློ་སྣ་བསྒྱུར་བ་ཡི། །བསླབ་བྱ་ཞལ་ཏ་མ་དགོས་ཀྱང་། །གནས་ལུགས་སྲང་ལ་བཞུར་བའི་ཕྱིར། །ཉམས་རྟོགས་ཟབ་མོའི་བགྲོ་གླེང་བྱེད། །ཨེ་མ་ཧོ། ད་ལྟའི་རིག་པ་སོ་མ་ལ། །བློ་ཡིས་སྤུ་ཙམ་མ་བསྒོམས་ཤིག །བསྒོམས་ན་བློས་བྱས་ལྟ་བར་འགྲོ། །མ་བསྒོམས་ལྷོད་དེ་བཞག་པའི་ཚེ། །ཡིད་ཆེས་ཀྱི་རྟོག་དཔྱོད་མ་གཏང་ཞིག །བཏང་ན་གོལ་སར་ཤོར་ཉེན་ཡོད། །རང་ངོ་རང་ཤེས་འདུག་ཙ་ན། །འཇུར་དྲན་གྱི་བྱ་ར་མ་བཀོད་ཅིག །བཀོད་ན་སྒོམ་གྱིས་བསླུ་ཉེན་ཡོད། །གནས་པ་གཏན་ལ་ཕེབས་པའི་ཚེ། །སྟོང་པར་འབྱམས་སུ་མ་འཇུག་ཅིང་། །ལུང་མ་བསྟན་ལ་སོང་ཉེན་ཡོད། །རྣམ་རྟོག་ཐོལ་གྱིས་ཤར་བའི་ཚེ། །ཅེར་བལྟས་རྒྱས་འདེབས་མ་བྱེད་ཅིག །འཆར་བྱ་འཆར་མཁན་གཉིས་མེད་ཞོག །གནས་འཕྲོར་ལྟོས་ཁྱད་མི་འདུག་ (༨༤༦)ཚེ། །ཉམས་ཞེན་རོ་ལ་མ་ཆགས་པར། །དྲན་ཤེས་ཕྱོགས་ཡན་གཏད་མེད་ཞོག །རེ་དོགས་ཟུག་རྔུ་སྐྱེས་ཙ་ན། །ཆེད་འཛིན་གཉེན་པོས་མ་འཆིང་བར། །དབྱིངས་དང་རིག་པ་བསྲེ་ལ་ཞོག །རྐྱེན་ངན་འུར་ལངས་བྱུང་ཙ་ན། །ཡི་མུག་སྒྱིད་ལུག་མི་བྱ་བར། །བདག་འཛིན་རྩ་བ་ཆོད་ལ་ཞོག །འཆི་བ་བཙན་ཐབས་སུ་བྱུང་ཙ་ན། །ཡི་སྨོན་རེ་དོགས་མི་བྱ་བར། །རིག་པ་རྗེན་པར་ལྷོད་དེ་ཞོག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་གྲོལ་ལ། །སྒོམ་རྒྱུ་རྡུལ་ཙམ་མེད་པའི་ངང་། །ཡེང་རྒྱུ་སྤུ་ཙམ་མེད་པར་ཞོག །དྲན་པ་རྒྱུན་ཆགས་འདུག་ན་ཡང་། །དྲན་མཁན་རང་གྲོལ་མ་རྟོགས་ན། །འཇུར་དྲན་ཨ་འཐས་འཆིང་བའི་རྒྱུ། །ཡང་དག་དྲན་པ་གློད་ལ་ཞོག །རྨི་ལམ་དབྱིངས་སུ་མ་དག་ན །གཉིད་ལ་སྒོམ་བློས་སླེབས་ན་ཡང་། །རྩེ་གཅིག་ཆེན་པོའི་བག་ཆགས་ཡིན། །གཉིད་སྣང་རྩ་བ་ཆོད་ལ་ཞོག །སྐྱེ་ (༨༤༧)མེད་རྒྱ་ཡན་མ་རྟོགས་ན། །སེམས་འཛིན་གནས་འགག་ཟབ་ན་ཡང་། །གཟུགས་མེད་ལྷ་དང་ཁྱད་པར་མེད། །སྒོམ་མཁན་དབྱིངས་སུ་བསྐྱུར་ལ་ཞོག །དགོངས་པ་ཀློང་ནས་མ་གྲོལ་ན། །ལྟ་བ་མཐོན་པོར་རློམ་ན་ཡང་། །རྣམ་རྟོག་ངང་ལས་འདས་པ་མེད། །
Chinese
對此不生稀奇想， 反羨慕散亂諸有情， 唉瑪！ 汝已親見真佛上師， 獲得成熟解脫之精華， 此生事務拋於腦後， 斷絕不善之源語， 捨棄顧面子、趨炎附勢、覓食， 隨遇而安、樂生而喜， 能下定決心安住者， 我覺非常稀奇啊！ 隨喜讚歎合掌禮。 捨棄今生之瑜伽士無有造作，（845） 於正直要義轉變心意者， 雖不需教誡與忠告， 然為衡量實相之故， 作甚深體驗之辯論。 唉瑪霍！現今之清明覺性， 莫以心念稍作修飾， 若修飾則成心造之見。 若不修飾放鬆安住時， 莫作信賴之分別念， 若作則有落入歧途之險。 安住於自知自明之際， 莫設防護之崗哨， 若設則有為禪修所欺之險。 安住已達穩固之時， 莫任其散漫於空性中， 恐有落入無記之險。 念頭突然生起之時， 莫作凝視與擴大， 安住於所生與能生無二。 若於安住續流不覺有差別，（846） 莫貪著體驗之滋味， 安住於無有執著之覺知。 若生起希冀與恐懼之刺， 莫以刻意執取束縛之， 安住於法界與覺性交融。 若遇逆緣喧囂擾亂之時， 莫灰心喪氣， 安住於斷除我執之根。 若死亡強行降臨之時， 莫作希冀與恐懼， 安住於赤裸覺性之放鬆。 於大圓滿本來解脫中， 安住於無有絲毫可修之境， 安住於無有絲毫可散亂。 縱然安住於持續不斷之覺念， 若未了悟能念自解脫， 則成緊抓不放之繫縛因。 放鬆真實之覺念而安住。 若夢境未於法界中清淨， 縱然以禪修之心入睡， 亦為廣大一境性之習氣。 斬斷睡眠顯現之根而安住。 若未了悟本來無生之廣大，（847） 縱然心之執取深奧， 亦與無色界天無有差別。 將修持者拋於法界而安住。 若未從意之虛空中解脫， 縱然自詡為高妙之見， 亦未超越分別念之自性。
English
Without marveling at that, They admire those with wandering minds. Ema! You have met the actual Buddha, the Lama, Obtained the essence of the ripening and liberating instructions. Abandoning the activities of this life in your mind, Cutting off speech, the source of non-virtue, Giving up pleasing others, seeking food, Happy with whatever happens, joyful in life and death, Being able to stay with a determined mind, I think it's very amazing! I join my palms in admiration and praise. The yogi who has given up this life is without fabrication, (845) For those who transform their minds to the true meaning, Although instructions and advice are not needed, For the sake of measuring reality, They engage in profound discussions of experience and realization. Emaho! This present awareness, Do not meditate on it even a hair's breadth with the mind. If you meditate, it will become a mind-made view. When you leave it relaxed without meditating, Do not give rise to conceptual analysis of belief. If you do, there is a danger of falling into error. When you are staying in self-knowing and self-awareness, Do not set up a guard of clinging mindfulness. If you do, there is a danger of being deceived by meditation. When abiding has reached stability, Do not let it wander into emptiness, There is a danger of falling into the unstated. When thoughts suddenly arise, Do not stare and elaborate. Rest in the inseparability of what arises and the one who arises. If you don't see any difference in the continuation of abiding, (846) Without clinging to the taste of experience, Rest in awareness without any attachment to any side. When the thorns of hope and fear arise, Without binding them with deliberate grasping, Rest in the blending of space and awareness. When bad circumstances arise in a tumultuous way, Without being discouraged or disheartened, Rest in cutting off the root of self-grasping. When death comes forcibly, Without hope or fear, Rest naked awareness in relaxation. In the Great Perfection, the original liberation, Rest in a state without even a particle to meditate on, Rest without even a hair's breadth to wander. Even if mindfulness is continuous, If you don't realize that the one who remembers is self-liberated, It becomes the cause of clinging to clinging mindfulness. Relax and rest in genuine mindfulness. If dreams are not purified in space, Even if you fall asleep with a meditative mind, It is a habit of great one-pointedness. Cut off the root of sleep appearances and rest. If you don't realize the vastness of original non-arising, (847) Even if the clinging of mind is profound, There is no difference from the formless gods. Throw the meditator into space and rest. If you are not liberated from the expanse of mind, Even if you boast of a high view, It has not transcended the nature of conceptual thought.