Tibetan
མ་ཚོགས་པའི་ཐང་སྐུ་ལ་རབ་གནས་ཞུ་བ་སོགས་ཀྱི་སླད་དུ་འབྱོར་བ་ལ་རྒྱབ་ཡིག་རབ་གནས་གསེར་གྱི་སོར་རྗེས་སོགས་བཏབ། ཚོང་འདི་གཡོ་སྒྱུས་མ་བྱིན་ལེན་དང་ཁལ་མ་མནར་བའི་ཉེས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་གླེངས། ཡར་སྟོང་མགོ་ནེ་བ་རྣམས་ལ་སེར་བས་ལོ་མང་པོར་བསྟུད་ནས་སྟོན་ཉེས་བཏང་བས། དར་གླིང་སྤྱི་སོ་དང་ལྡིང་སྨྱིའི་གདན་འདྲེན་ནན་ཆགས་ཆེ་བར། ས་དེར་བཀའ་བརྒྱད་དང་། ཕུར་ (༢༦༨)པའི་སྒོ་ནས་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ །བུམ་གཏེར། ཡུལ་བཀྲུ། གཞི་བདག་ལ་དམ་བཞག་སོགས་བགྱིས་པས་དེ་ལོ་ནས་སེར་བ་མ་བབས། འདི་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཁོ་ན་ལ་བྱུང་བར་འདུག་སྟེ་སྔགས་ནུས་ཆེ་བ་དང་མན་ངག་ཟབ་པར་མཐོང་གི་འདུག་ །ངས་ནི་རྫས་སྣ་གཅིག་དང་མན་ངག་གཅིག་ལའང་བརྟེན་པར་མ་བྱས་སོ། །མེར་མོ་དང་། སྟག་རུ་སོགས་ཡོན་བདག་སྙིང་འདྲིས་རྣམས་ཀྱི་གདན་འདྲེན་ཞར། ཞོལ་ཁང་དད་ཆོས་དྲུང་བསྐལ་བཟང་སོགས་ཀྱི་དཀར་སྤྲོ་དང་། ཚོགས་འཁོར་ལ་རོལ། ལམ་ཞོར་གྲ་ཚང་དུ་ཉིན་གཉིས་ཀྱི་བར་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེ་གསུང་སྒྲོགས་ལ། ཁ་བཏགས་རེ་དང་། ཞེ་དོ་མའི་འགྱེད་བསྟགས། སྡེ་པ་པ་ལྷ་སྐུ་མཆེད་ཀྱང་རིམ་པར་བྱོན། ལྷོ་རྒྱུད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་འགྲོ་དོན་དང་། སྒོས་སུ་རྙིང་བསྟན་གྱི་ཞབས་ཏོག་ཏུ་མཚོ་སྣར་རྒྱུད་འབུམ་བཞེད་རྩིས་ལ། བཀོད་ཞུས་རབ་གནས་སོགས་ལ་ཅི་ནས་བསྐྱོད་དགོས་ཞེས་ནན་ཆགས་ཆེ་བ། སྔ་སོར་ཤིང་རྟ་ཆེན་མོའི་ལུང་གི་འཕྲོས་དོན་ལ་རྙིང་བསྟན་གྱི་རྩ་བརྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཛོད་བདུན་ཤིང་རྟ་རྣམ་གསུམ་ལ་ཆགས་པའི་ངེས་བརྗོད་དང་བཅས་བཞེངས་པར་བསྐུལ་བ་རྗེ་དྲུང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཐོས་འཛིན་དུ་དོང་ནས། ཞབས་ཏོག་བསྒྲུབ་ཚུལ་ལ་ག་ཐོག་ཏུ་ལོངས། །སྔར་བསམ་མཆི་མ་སུ་བུ་མོ་གཉིས་ཀྱི་བརྡ་དོན་ལེ་ཚན་གཉིས་པོའང་གཡུ་སྒྲོན་མ་དང་ཙཎྜི་ཀའི་ལུང་བསྟན་རྒྱུད་བསྐུལ་དུ་འདུག་པས་བསྐྱོད། རྡོ་ཁོག་ལ་ཁར་ཆིབས་བསུ་དང་བཅས་རྫོང་དུ་སླེབ། རེ་ཞིག་འདུག་རིང་སྡེབ་མཆོད་དང་། རྟ་དབང་སྤྱི་གཉེར། ཐང་གྲོང་གནས་པོ་སོགས་ལ་རྐྱེན་སེལ་རྗེས་གནང་ (༢༦༩)དང་། རྫོང་དེ་གདོལ་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་ཉེ་བས་སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་ལ་འཚོ་བ་ལ་སྡུག་བསྔལ་དང་སྙིང་རྗེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྱེས། འབྲི་གཉིས་གོ་རར་བཙུད་པ་མཐོང་བས་མ་ཕ་བསོད་དུ་ཆ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་། དེ་གཉིས་སྲོག་བསླུའི་བརྡ་སྦྱར་བས་དངུལ་སྲང་བརྒྱད་ཀྱི་གོང་བཏབ། སྡེ་པའང་འགྱུར་ནས་འབྲི་གཅིག་བསླུ་བ་མཛད། སེ
Chinese
为了给未完成的唐卡佛像举行开光仪式等事宜，写了回函，盖了开光金印等。谈及这种买卖中欺骗行为、不给予应有报酬以及虐待牲畜的严重罪行。由于冰雹多年来持续袭击亚东（亚东县）的内瓦地区，导致收成不好，因此达尔林地方官员和定米（不确定）的邀请非常迫切。在那里，通过噶举（བཀའ་བརྒྱད）和金刚橛（ཕུར་པའི་，梵文：Kīla，梵文罗马拟音：Kīla，汉语字面意思：橛）的方式进行了寂静的火供，埋藏宝瓶，清洗地方，与地主神签订盟约等仪式，从那一年起就没有下冰雹了。这些似乎仅仅是菩提心的缘起所致，但我认为咒语的力量强大，口诀深奥。我没有依赖任何一种物品或口诀。应梅莫和达如等亲密施主们的邀请，顺便参加了肖康丹曲准噶桑等人的宴请，享受了会供。在路过寺庙时，用了两天时间宣讲了《རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེ》，并赠送了哈达和谢多玛的布施。地方官员拉库兄弟也相继前来。在南方地区，为了利益众生，特别是为了弘扬宁玛派的教法，强烈要求在措纳湖（错那县）进行《རྒྱུད་འབུམ་》的校对和开光等事宜。之前，在伟大的夏日瓦（ཤིང་རྟ་ཆེན་མོ）的教言中，敦促建立宁玛派的根本传承《རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེ》和七宝藏以及三车（ཤིང་རྟ་རྣམ་གསུམ）的确定之语，这在杰仲多杰宁波的记忆中扎根。关于如何提供服务，请在噶托（དགའ་ཐོག）进行。之前，关于三姆吉玛苏两个女儿的暗示，这两个章节似乎是玉珍玛和旃提迦的预言和劝诫，所以就去了。在多科拉卡受到迎接，抵达宗。暂时停留期间，进行了合供，并为达旺总管和唐仲的居民等进行了消灾灌顶（༢༦༩）。由于宗靠近屠夫的城市，对以杀生为生的众生感到无比的痛苦和怜悯。看到两头母牛被关在牛圈里，为母子分离感到痛苦。通过传递信息，提出以八两银子赎回它们。地方官员也改变了主意，赎回了一头母牛。感
English
For the purpose of performing consecration ceremonies for the unfinished Thangka, a reply letter was written and gold consecration seals were applied. Discussions were held regarding the serious crimes of fraudulent transactions, failure to provide due compensation, and mistreatment of animals. Due to hailstorms continuously damaging crops in the upper Nyewa area of Yartong (Yadong County) for many years, the invitation from the Daling local official and Dingmi (uncertain) was very urgent. There, through the practices of Kagye (བཀའ་བརྒྱད) and Vajrakila (ཕུར་པའི་，梵文：Kīla，Romanized Sanskrit: Kīla，Literal meaning: Peg), peaceful fire pujas, vase burials, purification of the land, and oaths with the local deities were performed, and since that year, there have been no hailstorms. These events seem to have occurred solely due to the auspicious connection of Bodhicitta, and I perceive the power of mantras to be great and the instructions to be profound. I have not relied on any single substance or instruction. Upon the invitation of close patrons such as Mermo and Takru, I also attended the hospitality of Zholkhang Danchö Drung Kalsang and others, and enjoyed the Tsokhor feast. Along the way, at the monastery, I lectured on the Gyübum Rinpoche for two days, offering khatas and donations of zhedo ma. The local official Lhaku brothers also arrived in succession. In the southern region, for the benefit of sentient beings, and especially for the service of propagating the Nyingma teachings, there was a strong insistence on proceeding with the collation and consecration of the Gyübum at Tsona Lake (Tsona County). Previously, in the context of the teachings of the great Shingta Chenmo (ཤིང་རྟ་ཆེན་མོ), I urged the establishment of the root transmission of the Nyingma tradition, the Gyübum Rinpoche, the Seven Treasures, and the definitive words related to the Three Vehicles (ཤིང་རྟ་རྣམ་གསུམ), which took root in the memory of Jetrung Dorje Nyingpo. Regarding how to provide service, please proceed to Kathok (དགའ་ཐོག). Previously, the implication of the two daughters of Samchimatsu, these two sections seem to be the prophecies and exhortations of Yujinma and Chandika, so I proceeded. I was greeted at Dokok Lhakar and arrived at the Dzong. During a temporary stay, joint offerings were made, and disaster-relief empowerments (༢༦༩) were given to the Tawang general manager and the residents of Tangrong, etc. Since the Dzong is close to the city of butchers, I felt immeasurable pain and compassion for the sentient beings who live by killing. Seeing two cows confined in a corral, I felt the pain of mother and child being separated. Through conveying information, an offer of eight silver coins was made to redeem them. The local official also changed his mind and redeemed one cow. I felt