Tibetan
་ཉན་སོང་། དེ་ཡང་བློ་གྲོས་གསལ་བའི་རྟགས་ཀ་ཡིན། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཞལ་གདམས་ཤིག་དགོས་ཟེར་བ། དངོས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ངག་གང་ཡིན་ཡང་རུང་བར་བྱས་པ་འདི་བྲིས། ཡོད་མེད་མཐའ་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རང་བཞག་གཞོན་ནུ་ཁུམ་པའི་སྐུ། །གཏིང་མཐའ་ (༢༥༩)བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །རྟག་ཆད་མེད་པར་ཕྱག་བགྱིའོ། །གདོད་ནས་རང་བཞིན་རྣམ་དག་ནི། །དང་པོ་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་སྟེ། །ཚིག་གི་ལམ་ལ་ཁྱེར་སོ་མང་། །ཟུང་འཇུག་གནད་འགག་མཁྱེན་ལགས་སམ། །སྣང་དང་སྟོང་དང་མི་རྟོག་གསུམ། །ཐ་དད་གཅིག་ལ་གཅིག་འབྲེལ་གྱི། །ཟུང་འཇུག་འཆོས་པའི་ཚིག་གི་མདས། །དོན་གྱི་འབེམ་ལ་སྣང་པ་དཀའ། །ཆོས་ཉིད་གཞི་མེད་རྩེ་བྲལ་གྱི། །སྣང་བའི་ཡུལ་ལ་གོས་མ་མྱོངས་། ཚུལ་འཆོས་གེགས་ལས་རང་གྲོལ་བའི། །དབུ་མའི་གནད་འགག་མཁྱེན་པར་མཛོད། །འཁོར་འདས་བློ་ཡིས་བྱས་པའི་ཆོས། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ངོ་བོར་གྲོལ། །རབ་ཏུ་མི་གནད་དབུ་མའི་གནད། །སྤྲོས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལའོ། །མདོར་ན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐུགས། །རྟག་ཆད་གདོན་དང་འགྲོགས་པ་མེད། །ཡིན་ལུགས་ཚིག་ལ་མི་རེ་བ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གྲུབ་པའི་མཐའ། །ཞེས་སྨྲས། འདི་དག་ཤེས་ལྡན་ཝ་གིནྡྲས། །ཚིག་ལས་ཡི་གེའི་ལམ་དྲོངས་ཞེས། །ནན་གྱིས་བསྐུལ་བའི་འགྲོས་དོན་ལགས། །འདི་ལོའི་རྙེད་པ་རྣམས་ནས་སྲོང་བཙན་བ་མ་སོར་བོད་ཁམས་བདེ་ཐབས་དང་། སྟོད་ཧོར་གྱི་ཁ་གནོན་ལ་དམིགས་དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་སྣང་བརྙན་སྐྱེས་བུའི་ལུས་ཚད་ཉིས་འགྱུར་ཙམ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་བཞེངས། བཟོ་གནས་རིག་པའི་དཔྱད་ཉམས་འོད་ཏུ་ཆུད་པས་ཞལ་སྐྱིན་གྱི་འབུད་ཀྱོང་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྲི་བསྣན་གྱི་བཀོད་པས་འདོམས། ཚིག་བདུན་མའི་བྱིན་འབེབས་རྟག་ཏུ་བགྱིས་པས་བཟོ་སྒྲོས་གཙང་བར་བྱོན། ཞལ་གསེར་ལན་བདུན་གསོལ། འདྲ་རྒྱན་རང་ལའང་དངུལ་ (༢༦༠)སྲང་ལྔ་བཅུའི་རྩ་བ་མ་སྨད་པར་ཡོད། གོང་ས་ལྔ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ལས་པོ་ཏ་ལའི་གཟུངས་པར་གསར་རྙིང་རིས་མེད་དུ་ཚོགས་ཆེ་བས་ཤོག་བུ་བཅུ་ལྡེབ་བརྒྱལ་ཉེབ་བཏབ། གུ་རུའི་སྙིང་པོ་འབུམ་ཐེར་ལྷག་བཅས། ཡིག་དྲུག་ཁྲི་ཕྲག་མང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་སྐུའི་རིང་བསྲེལ། མ་སྐྱེས་དགྲའི་རྟེན་སྐལ་ལས་འཕེལ་བའི་ཡུངས་འབྲུག་ལྟ་བུའི་རིང་བསྲེལ། གདུང་དང་སྐུ་བལ་གྱི་རིང་བསྲེལ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་མང་པོ་བཅས་རྣམ་པ་བཞིས་ཕྱུར་བུར་གཏམས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་རྒྱུ་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་འཕགས་པའང་བཞུགས་གནོད་སྦྱིན་བང་མཛོད་ཀྱི་བཅའ་ག་དང་བཅ
Chinese
听着。这也是智慧明晰的象征。说是需要大圆满的口诀。无论是真实还是幻化的语言，都写下了这个。 有无边际的法界啊。 自在的童子之身啊。 对于深不见底(259)的智慧。 不断绝地敬礼。 本来就是自性清净的。 本初佛的意旨啊。 词语的道路上有很多引导。 您明白双运的关键吗？ 显现、空性和无分别这三者。 差别和统一互相联系的。 用双运调伏的词语之箭。 很难射中意义的标靶。 法性无基无顶的。 显现的境域未曾沾染。 从矫饰的障碍中自然解脱的。 请您明白中观的关键。 轮回涅槃由心所造的法。 在言说、思虑、表达之外的自性中解脱。 最极不执著的中观之要。 就在于离戏的智慧本身。 总之，圆满佛陀的心意。 不与常断的邪魔为伍。 不依赖于如是的词语。 是大圆满的究竟之见。 如是说。 这些是智者瓦金扎。 说“从词语中引出文字之路”。 这是郑重劝请的意趣。 从今年的所得中，为了松赞干布等使西藏安乐，以及为了压制上方的蒙古，建造了莲花生大师的化身，是常人身量的两倍，连同佛母。 工艺学问的考察经验都融入光芒中，对于所有的面部缺陷，都用增减的安排来衡量。 经常进行七句祈请文的加持，所以工艺精湛。 面部镀金七次。 装饰品本身也有价值五十两白银(260)的根基。 从五世达赖喇嘛的发心，以及布达拉宫的陀罗尼经，新旧无别地聚集了很多，所以将十张纸折叠压制。 莲师心咒一亿多遍。 六字真言等成千上万，都是法身的舍利。 从未生怨的供养物中增长的芥子般的舍利。 还有头发和身毛的舍利等难以获得的很多东西，总共用四种方式满满地填充。 身语意所依的材料和加持的圣物也安住，以及护法神仓库的规章制度等。
English
Listen. This is also a sign of clear intelligence. It is said that a great perfection oral instruction is needed. Whether it is a real or illusory speech, this is written. The Dharmadhatu beyond existence and non-existence. The self-abiding youthful body. To the wisdom that is bottomless (259). I prostrate without ceasing. From the beginning, it is naturally pure. The intention of the primordial Buddha. There are many guides on the path of words. Do you understand the key point of union? Appearance, emptiness, and non-discrimination, these three. Difference and unity are interconnected. The arrow of words that tames the union. It is difficult to hit the target of meaning. The nature of reality is baseless and without apex. The realm of appearance has not been tainted. Naturally liberated from the obstacles of pretense. Please understand the key point of the Middle Way. Samsara and Nirvana are dharmas made by the mind. Liberated in the nature beyond speech, thought, and expression. The most non-attached key point of the Middle Way. It is in the wisdom itself, free from elaboration. In short, the mind of the perfect Buddha. It is not associated with the demons of permanence and annihilation. It does not rely on the words of suchness. It is the ultimate view of the Great Perfection. Thus said. These are from the wise Wagindra. Saying, "Draw the path of letters from words." This is the meaning of the earnest request. From this year's acquisitions, in order to bring peace to Tibet through Songtsen Gampo and others, and to suppress the Hor above, an image of the great glorious Orgyen (Padmasambhava) was built, twice the size of a normal person, together with his consort. The experience of examining the art and science is immersed in light, so for all the defects of the face, it is measured with arrangements of addition and subtraction. The blessing of the Seven-Line Prayer is always performed, so the craftsmanship is exquisite. The face was gilded seven times. The ornaments themselves also have a foundation worth fifty silver srangs (260). From the aspiration of the Fifth Dalai Lama, and the Dharani scriptures of the Potala Palace, many were gathered without distinction between new and old, so ten sheets of paper were folded and pressed. More than one hundred million Guru heart mantras. Tens of thousands of six-syllable mantras, etc., are relics of the Dharmakaya. Relics like mustard seeds that grew from the offerings of Ajatashatru. There are also many difficult-to-obtain relics of hair and body hair, filled to the brim in four ways. The materials of body, speech, and mind supports and the blessings of the holy ones also reside, as well as the regulations of the Yaksha treasury, etc.
Tibetan
ས་པ་རང་གིས་ལག་པ་དང་། ཆོག་རོགས་པ་བཅོ་ལྔ་སྐོར་དང་བཅས་དངོས་སྟ་ཉིན་གཉིས་མའི་རབ་གནས་རྒྱས་བའི་སྤྱིན་སྲེག་མཐའ་རྒྱས་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་བསྒྲུབས། རབ་སྟོན་ལེན་མི་སྤྱི་མངས་ལ་ཊཾ་ཁ་རེ་དང་བསོད་བཏགས་རེ་བཀྱེས། བཟོ་བའང་ཤིན་ཏུ་མགུ་བར་བྱས། བཟང་གོས་ལས་གྲུབ་པའི་ན་བཟའ་དང་མཆོད་རྫས། དཀར་ཡོལ་སྟེགས་བཅས་དངུལ་གྱི་མཎྜལ་ཕུལ་མ། རྒྱ་དྲིལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་དང་བཅས་པའི་སྐུའི་ཉེར་སྤྱད་ཀྱང་ཕུལ། མདོ་མངས་པོད་ཆེན་ཉི་ཤུ་ཐམ་པ་བཏང་བ་ཆེན་པོས་རང་གིར་བྱས་པའང་ཀུན་དགའ་ར་བ་དང་བཅས་སྐུའི་ཉེ་ལོགས་སུ་བཞུགས། གཙུག་ལག་ཁང་འདིར་མཆོད་པའི་རྒྱུན་མེད་པས། གཞིས་ཀ་ནས་འབྲུ་གཙང་ཁང་སུམ་ཅུ་ཐམ་པ་དང་། རང་ཉིད་ཀྱི་དངུལ་སྲང་ལྔ་བཅས་མཆོད་མེ་སྡོང་གཅིག་གི་ཐེབས་སྦྱར། རྒན་པོའི་ངག་བགྲོས་ལ་བྱི་དོར་བྱས་པའི་གནས་ཡིག་ཅིག་ཀྱང་སྔོན་ནས་བརྩམས། སྦྱིན་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་ལུག་ལྔའི་སྲོག་བསྐྱབས། (༢༦༡)རྒྱལ་ཆོས་མཛད་ཀྱི་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གིས་ར་མ་བཞེངས་པའི་དགེ་བ་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོས། དགུན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེར་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་དང་། བདེ་འདུས་ལུང་ཆ་ཚང་། བླ་མ་གསང་འདུས་རྣམས་སོང་། ལུག་ལོ་འདིར་དབུས་གཙང་། ལྷོ་འབྲུག་ ཁམས་ཀློང་སོགས་སྣ་ཚོགས་འདུས་པ་བཅོ་ལྔ་ལ་འཁྲིད་བཏབ་པས། བོ་དོང་གླིང་རབ་འབྱམས་པ་འདི་དག་གི་དབུས་ན་གཞུང་ལུགས་ལ་ཐོས་བསམ་ཆེ་ཤོས་རང་དུ་སྣང་སྟེ། སེམས་མན་ངག་གི་ལུགས་སུ་མ་ཚང་བཙལ་ནས་རིག་པ་བཅར་ཕོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཚེ་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་སྐད་ཚོན་པོས་ཁོང་མགོ་འཁོར་ཤོས་སུ་བྱུང་། དེ་ལ་ཁོ་བོས། ཆོས་རྗེ་པོ་དོང་བས་ཞི་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་སྐད་ལ་དགག་སྒྲུབ་མཛད་པར་ཨནནྡས་ཕུང་འདི་སྟོང་ཞེས་རྟོག་ནའང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ། མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་སྐྱེ་མེད་གནས་ལ་དད་མ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་པ་དང་ནི་འགལ། ཅེས་པའི་རྒྱུ་མཚན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བློའི་རྟོག་པ་བསལ། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཀྱི་དོན་ལ་རྗེས་དཔག་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་གཞིག་འབྲེལ་མུན་ཁུང་སྤར་ཚོད་ཁ་ཕྱིར་བལྟས་ཀྱི་དཔྱད་སྒོམ་བྱེད་ཀྱི་མཁན་པོའི་ཐོག་ཏུ་གཞི་རྩ་བཅད་པས་ཕན་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོགས། ལར་ཀུ་སུ་ལུ་པའི་སེམས་འཚོལ་འདིས་འཁོར་འདས་ཀྱི་གྱེས་མཚམས་བ་ལང་ཛི་པོའི་རིག་ཐོག་ཏུ་བཅར་ཕོག་ཏུ་ངོ་འཕྲོད་བས་ས་ར་ཧས། མཁས་པ་ཐམས་ཅད་བསྟན་བཅོས་འཆད་པ་ན། ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཡོད་པ་མ་གཏོགས། ཞེས་གསུངས་པ་དེ་མེད། དེ་ལྟ་ནའང་ལྟ་བ་ལུ
Chinese
薩巴自己親手，與十五位助手一起，圓滿完成了為期兩天的盛大開光儀式，以及廣大的火供。向參加開光儀式的民眾每人分發了一塊唐卡和一份加持品。工匠們也感到非常滿意。供奉了用上等布料製成的法衣和供品，以及帶有底座的瓷器，還有銀製的曼扎。還供奉了包括九股金剛杵在內的法器的近用物品。大方地贈送了二十部《朵芒》大經，自己也將包括寺院在內的住所安置在法座附近。由於這座寺廟沒有固定的供養，因此從莊園撥出三十倉糧食，並拿出自己的五兩銀子，作為一盞供燈的基金。還事先寫好了一份經過老人們商議修改的寺廟誌。作為佈施的一部分，救了五隻羊的性命。（261）將嘉措麥的《龍欽寧提》未建石牆的功德迴向於圓滿菩提。冬天，向轉世仁波切獻上了百尊長壽灌頂、完整的《德度》傳承和《上師密集》。在羊年，帶領了十五位來自衛藏、不丹南部、康區等地的各種人士。在這些波東林寺的學者中，他似乎是對經論聞思最多的人。當他尋找心性訣竅中不完整之處，並以直接指示的方式介紹覺性時，那些不需學習的雙運等法語，讓他感到最困惑。對此，我說道：法王波東巴對《寂止法》等法語進行辯論時，阿難尊者認為這個身體是空性的，但那位菩薩卻說：「不執著於相，不信無生處。」這與之相矛盾。我用各種理由消除了他心中的疑惑。對於不可言說、不可思議之義，以事後推測的論證方式，在黑暗的角落裡，像用手掌測量一樣，對著背後進行觀察修行的堪布，從根本上進行了批判，產生了巨大的益處。總之，這位庫蘇魯巴的心性尋找，以瓦朗吉波的方式直接指示了輪涅的分界線，薩ra哈說：「所有智者都在講解論典，但身體上沒有智慧。」這是不對的。即便如此，見解卻
English
Sapa himself, with the help of fifteen assistants, perfectly completed the elaborate consecration ceremony lasting two days, along with extensive fire offerings. He distributed a thangka and a blessing cord to each of the people attending the consecration. The craftsmen were also very satisfied. He offered robes and offerings made of fine cloth, as well as porcelain with stands, and a silver mandala. He also offered personal items for the statue, including a nine-pronged vajra. He generously donated twenty large volumes of the 'Do Mang' scriptures, and he himself placed his residence, including the monastery, near the throne. Since this monastery had no fixed offerings, he allocated thirty granaries of grain from the estate and contributed five silver coins of his own as a fund for a single offering lamp. He also wrote a monastery record that had been discussed and revised by the elders. As part of the act of generosity, he saved the lives of five sheep. (261) He dedicated the merit of Gyaltsab Je's 'Longchen Nyingtik,' which did not have a stone wall built, to complete enlightenment. In winter, he offered the Hundredfold Longevity Empowerment, the complete 'De Dü' transmission, and the 'Lama Sangdü' to the reincarnated Rinpoche. In this Year of the Sheep, he led fifteen people from various regions such as Ü-Tsang, Southern Bhutan, and Kham. Among these scholars of Bodong Ling Monastery, he seemed to be the one who had studied and contemplated the scriptures the most. When he sought out incomplete aspects of the heart-essence instructions and introduced awareness in a direct pointing-out manner, those Dharma terms such as non-learning union confused him the most. To this, I said: When Dharma Lord Bodongba debated Dharma terms such as 'Pacification,' Ananda thought this body was empty, but that Bodhisattva said, 'Not clinging to signs, not believing in the unborn state.' This contradicts it. I dispelled the doubts in his mind with various reasons. Regarding the meaning that is unspeakable and inconceivable, using retrospective reasoning, in the dark corners, like measuring with the palm of the hand, fundamentally criticizing the Khenpo who observes and meditates facing backwards, produced great benefits. In short, this Kusulu's search for mind, directly pointed out the boundary between samsara and nirvana in the manner of Valang Jipo, and Sara Ha said, 'All wise men are explaining treatises, but there is no wisdom in the body.' This is not right. Even so, the view is