Tibetan
ར་ཐལ་བའང་དམ་པ་གསུམ་དང་འབྲེལ་བའི་བསྔོ་བས་རྒྱས་བཏབ། གསུང་རབས་གླེགས་བམ་རྣམས་དཔལ་རི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གླིང་དུ་བསུ་བ་སེར་ཕྲེང་གི་བཀོད་པ་བྱ་ནོམ་མ་དང་བཅས་སྤྱན་དྲངས། སྔོན་གྱི་ཚེའུ་ཤང་རྡོའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་ལི་རྙིང་མ་ཤིན་ཏུ་མཚར་ཞིང་ངེས་པར་གསུང་བྱོན་དུ་གྲགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཅན་སྲི་ཞུས་ཉམ་ཆུང་བར་བཞུགས་པ་ལ་གསེར་ཟངས་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ཕྲས་ཕྱུག་བ་བཅས་སྤྱན་དྲངས། ཁྱད་གོས་ཀྱི་ན་བཟའ་ལ་སོགས་པས་གཟེངས་བསྟོད། རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེའི་ཀུན་ར་དང་འབྲེལ་བའི་བཞུགས་ཁང་ལྷོ་མོན་གྱི་ཡུལ་བསྐྲུན་འབད་པས་དྲངས་ཏེ་གཏུག་ལག་ཁང་གི་གྲལ་དབུར་བཞུགས་སུ་གསོལ། གྲ་ཚང་ཚོམས་ཡོངས་ནས་ཉིན་གཉིས་གསུང་སྒྲོགས་ལ་བསྙེན་བཀུར་རྒྱས་པ། བཀྲ་ཤིས་ཁ་བཏགས་རེ། ཊཾ་ཁ་ཏེའི་འགྱེད་བཅས་བསྒྲུབས། རྟག་ཏུ་མཉམ་ (༢༤༣)པར་མ་བཞག་པ་མེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཁོ་ནའི་ཁྱད་ཆོས་སུ་འདུག་བས་ཉིད་མཚན་ལ་བཟླས་པ་རྣམས་ཨ་ལ་ལ། གཞན་རྗེས་ལ་ཐོབ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱང་འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་བའི་ཡོ་ལངས་ལ་སྦྱར་ཚེ་རྟོག་པའི་འདུ་འགོད་དུ་འདུག་པས་འཆིང་གྲོལ་མེད་པའི་ངང་སྒོམ་ལ་ངལ་གསོའི་དབུགས་འབྱིན་ཐོབ། ཁུ་མིའི་ཚེས་བཅུ་པ་རྣམས་ལ་ཟླུམ་པོ་བཞི་དབང་དང་འདོན་ཆའི་ལུང་བྱིན། འབྲུའི་འབུལ་བ་བྱུང་བ་རྣམས་སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུའི་ཟླ་ཐེབས་སུ་སྤྲད། སྡེ་པ་ལྷ་རྒྱ་རི་བའི་གདན་འདྲེན་གྱི་ཆབ་ཤོག་དང་པོ་བྱུང་། །ལྷོ་འབྲུག་གི་ཡུལ་ནས་བླ་མ་རྣམ་རྒྱལ་ཅན་དང་བཅས་འདུས་བ་བཅོ་ལྔ་སྐོར་ལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་འཁྲིད་བཏབ། །བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ཞི་བར་གཤེགས་པའི་ཡོངས་བསྔོ་དང་སྤྲགས་ལྕགས་ཟམ་རིན་པོ་ཆེའི་ལྗགས་བཀོད་ཀྱིས་དགུང་རྟེན་རབ་གནས་ལ་བསྐྱོད་དགོས་ཤར། དབུ་རྩེ་རིགས་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་ཅི་ནུས་བསྟབས་ཏེ་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་པའི་སྨོན་ལམ་བྱད་ལར་ཁོ་བོ་སྐལ་བ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པ་ལ་རྨོངས་པའི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པ་དག་གིས་མི་མཐུན་པར་བལྟས་ནས་ལྷས་སྦྱིན་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པའང་བྱུང་སྟེ། ཡིད་བཞིན་མཛོད་ལས། དམན་པའི་ནོར་དག་ཉོ་ཚོང་བྱེད་ན་ཡང་། །རང་གི་མི་ཤེས་གཞན་ལ་འདྲི་བར་བྱེད། དེང་སང་གང་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་ལམ་དེར་འཇུག་རྣམ་དཔྱོད་མིག་མེད་ཐོས་བསམས་སྣང་བ་ལྗོངས་། །མིག་ལྡན་གཞན་ལ་དྲི་བའི་རྟོག་པ་མེད། །ཐར་འདོད་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་བསླུས། །ཞེས་པས་སྙིང་རྗེ་བའོ། །སྒྲགས་སུ་ཆོས་རྗེ་བྲག་ཕུགས་པས་བསྙེན་བཀུར། །མེ་ཚོགས་སོ་སོ་ནས་སྟོང་ཕྲག་ཐལ་བ་དང་མཆོད་པས་ཐུགས་དམ་བསྐངས་བས། (༢༤༤)མཚོ་རྒྱལ་བླ་མཚོར་མཁའ་འགྲོ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོའི་བརྡ་བསྒྱུར་ཀྱང་བབས། བླ་མ་རྣམ་རྒྱལ་དཔོན་སློབ་ཅན་འདིར་འབྲེངས་པར། རྟ་མགྲིན་དང་། གུ་དྲག་གི་དབང་ལུང་། ཉུང་བསྡུས་ལ་དམ་ཅན་སྡེ་བདུན་གྱི་སྲོག་གཏད་ཀྱང་བགྱིས། དད་ལྡན་འབྲུག་རྣམ་རྒྱལ་ལྷས་ནས་ངེད་ཕྲད་དུ་བྱུང་བ་ལ་དགེ་ཚོགས་རིན་པོ་ཆེའི་གཏོས་ཀྱི་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་དེ་རྣམ་ཐར་ཤེལ་བྲག་མ་བཞེད་པར་གདམས། དེའི་ཚེ་ཁོང་ལྟོས་གྲ་བ་ཞིག་གི་སྣང་བར་འདི་འདྲ་བཞེང་བ་ལས་མཛད་བརྒྱ་ཅིག་བཞེངས་ན་དོན་སྙམ་བའི་ཚེ་རྨི་ལམ་དུ་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་ལ་གཙུག་ཏོར་སྐྱེས་ནས་རིམ་བཞིན་སངས་རྒྱས་སུ་གནས་འགྱུར་བ་ཞིག་བྱུང་ཟེར། དམྱལ་བར་འཁྲིད་པའི་དེད་དཔོན་ཞིག་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གང་ཟག་ལ་ལོག་པར་ལྟ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཆོས་རྗེ་བྲག་ཕུག་པས་ཀར་དྲིལ་དངུལ་གྱི་ནང་མཆོད་ཀ་ལི་ཆ། རྟེན་བཞེངས་ཀྱི་རྒྱུ་རག་སེར་བཏུལ་ཕོ་ཆེར་ལ་སོགས་བའི་བདོག་པ་སྟོབས། ས་དེར་རྨི་ལམ་དུ་སྟོན་རྩ་སྦུག་ཏུ་གྲགས་པའི་བཙན་དེས་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་འབུལ་བ་དང་སྔོན་གནས་འགའ་ཞིག་བཤད། ཆུ་བོ་རི་ནས་རྟ་ཁལ་གྱི་བསུ་བ་འབྱོར་བས་ངེད་དཔོན་སློབ་ཚང་མ་ལྕགས་ཟམ་བྱང་ཆུབ་རྒྱུན་ལམ་དུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཆོས་འཁོར་ལ་འགྲིམ། རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་རྣམ་ཐར་གྱི་རྒྱུས་དགོན་གནས་རྟེན་གསུམ་ལ་ཞར་བལྟས་བྱས། མཁྱེན་བརྩེ་ཆེན་མོའི་བཟོ་གནས་ཀྱི་མིག་ལ་ངོ་མཚར་གྱི་བདུད་རྩི་དྲངས་། ཡབ་ལར་སློབ་གྲ་དགེ་རྒན་ཨེ་མཆི་རིག་གནས་དབང་པོ་ཆིབས་བསུ་ལ་བྱོན། བླ་བྲང་ཡང་སྟེང་ནས་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་དང་བཅས་པའི་བསྟི་སྟབ་ཡང་མཛད། གྲ་ཚང་བར་མང་འགྱེད་འཆར་ཅན་མ་བྱས། འཇིག་རྟེན་ན་རྙེད་བར་བཀའ་བ་དཔལ་བསམ་ཡས་པ་ (༢༤༥)ཀུན་མཁྱེན་ངག་གི་དབང་པོའི་གསུང་རབ་ལས་ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ། མཛོད་བདུན་རྩ་འགྲེལ། གསང་བ་སྙིང་པོ། འབྲེལ་བ་ཕྱོགས་བཅུ་མུན་སེལ་རྣམས་འགྲོག་ལམ་གྱི་བདེན་པ་ལ་བཤད་པའི་བ་དན་གཡོ་བཞིན་པའི་ལུང་བགླགས། སྤྱིར་ཐེག་མཆོག་མཛོད་སོགས་རིན་པོ་ཆེ་ཐང་འབྲོག་པ་ཁས་བརྒྱུད་པ་དང་། ཤིང་རྟ་ཆེན་མོ་སོགས་ནས་བརྟན་ཀུན་བཟང་འོད་ཟེར་ལས་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་ཡོད་དེ། ཁོ་བོ་ལས་བརྒྱུད་པའི་འདི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལན་གསུམ་བསྟན། རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་བའི་དེམ་ཐག་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་དང་རྟོགས་པ་མཆོག་གི་སྣོད་དུ་གྱུ
Chinese
而且还以与三宝相关的回向来扩大。将所有经书以金黄色队列的布置，以及孔雀翎等迎请到吉祥山大乘洲。以前作为彩绘石头的所依的薄伽梵形象之王，古老的教法极其稀有，而且是公认的会说话的加持之源，在微薄的侍奉中安住，迎请了带有金铜华丽头饰的它。用特殊的衣服等来赞颂。将与《十万续部》宝典相关的住所，从南方门隅地区努力建造后迎请，安放在辩经场所的前列。僧团全体人员两天进行诵经，给予盛大的款待。供养吉祥哈达。布施唐卡等。总是没有不平等对待的情况，这似乎是只有佛才有的特点，因此念诵您的名号，啊啦啦。其他通过后续获得的智慧，如果用于有为的善行，就会变成分别念的造作，因此在没有束缚解脱的状态中，通过禅修获得休息的呼吸。给库弥的初十们授予圆形四灌顶和念诵的传承。将收到的谷物供养，用于猴月的初十月供。收到色巴拉嘉日瓦的邀请函的第一封信。从南方不丹地区，与喇嘛南嘉坚等十五人左右的集会，传授了大圆满的引导。喇嘛仁波切圆寂的普佛，以及铁桥仁波切的口述，需要前往举行长寿祈愿的开光仪式。尽力供养了三怙主，为了实现心愿而祈祷，因为我获得了极好的福分，所以对于持有全知大士的宗派，那些被无知的他者所控制的人们，以不友好的眼光看待，甚至出现了持有提婆达多行为的人。如《如意宝藏》中所说：即使买卖低劣的财物，也会向他人请教自己不了解的事情。如今无论发生什么，都进入佛法的道路，没有辨别智慧的眼睛，闻思只是徒劳。有眼睛的人没有向他人请教的分别念。欺骗了许多想要解脱的人。这样说是因为可悲啊！在……中
English
Moreover, it was expanded with dedications related to the Three Jewels. All the scriptures were welcomed to the Glorious Mountain Great Vehicle Continent with arrangements of golden queues and peacock feathers, etc. The Bhagavan Image King, which was formerly the support of painted stones, the ancient Dharma is extremely rare, and is recognized as a source of blessings that speaks, residing in meager service, was invited with a gold and copper ornate headdress. Praised with special clothes, etc. The residence related to the Hundred Thousand Tantras Precious Scripture, after being built with effort from the southern Mon region, was invited and placed at the forefront of the debating hall. The entire monastic community performed recitations for two days, giving grand hospitality. Offering auspicious khatas. Giving away thankas, etc. There was always no unequal treatment, which seems to be a characteristic only of the Buddha, therefore reciting your name, alala. Other wisdom obtained through subsequent means, if used for conditioned virtuous deeds, becomes the fabrication of conceptualization, therefore in a state without bondage and liberation, through meditation, one obtains the breath of rest. The tenth day of Kumi was given the round four empowerments and the transmission of recitations. The received grain offerings were used for the tenth-day monthly offering of the Monkey month. The first letter of invitation from Sepa Lhagyariwa arrived. From the southern Bhutan region, with Lama Namgyalchen and about fifteen people gathered, the instructions of the Great Perfection were given. The universal prayer for the passing of Lama Rinpoche, and the oral instructions of the Iron Bridge Rinpoche, required going to perform the consecration ceremony for the longevity prayer. Offerings were made to the Three Protectors as much as possible, praying to fulfill their wishes, because I have obtained excellent fortune, so for those who hold the sect of the Omniscient Great Being, those who are controlled by ignorant others, look with unfriendly eyes, and even those who hold the behavior of Devadatta have appeared. As it says in the Wish-Fulfilling Treasury: Even when buying and selling inferior goods, one asks others about what one does not know. Nowadays, whatever happens, one enters the path of Dharma, without the eye of discriminating wisdom, hearing and thinking are just in vain. Those with eyes have no conceptualization of asking others. Deceiving many who desire liberation. It is said because it is pitiable! In...
Chinese
ཆོས་རྗེ་བྲག་ཕུག་པས་以礼侍奉。各自的火堆中，数千灰烬和供品使他的誓言得以圆满。(244)在措嘉拉措（མཚོ་རྒྱལ་བླ་མཚོ）也降下了空行母大乐女王的指示翻译。喇嘛南嘉师徒依附于此，马头明王和古扎的灌顶传承，简略地做了护法神七部的命托。有信心的竹南嘉拉从拉萨来与我们会面，以大善聚的规模生起欢喜，劝告不要造雪山石传记。当时，在他看来，一个侍者觉得与其建造这样的东西，不如建造一百个事业更有意义，这时梦中莲花生大师的头上生出顶髻，逐渐转变为佛陀。据说，将人带入地狱的向导，就是这样对大乘之人产生邪见的。法王扎普瓦向他赠送了嘎巴拉银质内供、嘎里恰，以及建造佛像的材料，如生铁等财物。在那里，梦中被称为东擦布的赞神献上了虎皮，并讲述了一些前世。从曲沃日（ཆུ་བོ་རི་）来了马队迎接，我们师徒一行都前往铁索桥强曲坚拉姆（ལྕགས་ཟམ་བྱང་ཆུབ་རྒྱུན་ལམ་），朝拜普贤王如来的法轮。讲述了金刚座的传记，顺便参观了寺院、圣物和僧侣。以钦哲旺波的工艺之眼，汲取了惊奇的甘露。亚拉的学校老师埃奇仁波切前来迎接。从拉章扬登也进行了包括各种音乐在内的款待。没有像往常一样向僧众进行大规模的布施。在世间难得一见的噶瓦巴贝桑耶巴（དཔལ་བསམ་ཡས་པ་）(245)全知语自在的著作中，以游方道路的真谛宣讲了休息三篇、七宝藏根本释、秘密藏、关联十方除暗，如同摇曳的旗帜般诵读。一般来说，大乘宝藏等珍贵之物由唐卓巴家族传承，大车等由丹衮桑奥赛传承，而我所传承的这些则三次显现智慧之身。分别以王位继承人的身份进行灌顶的绳索，成为分别思择的智慧和证悟之殊胜容器。
English
Chöje Drakphukpa served with reverence. From each fire pit, thousands of ashes and offerings fulfilled his vows. (244) The instructions of Khandro Dechen Gyalmo also descended upon Tso Gyal Lhatso. Lama Namgyal and his disciples became attached to this place, receiving the empowerment and transmission of Hayagriva and Guhyasamaja. Briefly, he also performed the life entrustment of the Seven Classes of Oath-Bound Protectors. The faithful Druk Namgyal Lha came from Lhasa to meet us, and with the scale of a great assembly of virtue, he generated joy and advised against building a Shelbrak biography. At that time, in the eyes of one of his attendants, it seemed more meaningful to build a hundred projects rather than building something like this. Then, in a dream, a crest appeared on the head of Guru Rinpoche, gradually transforming into a Buddha. It is said that the guide who leads people to hell is one who holds wrong views towards a Mahayana person. Chöje Drakphukpa offered a silver inner offering of a kapala, a kalicha, and possessions such as raw iron for building statues. There, in a dream, the tsen spirit known as Töntsabu offered a tiger skin and spoke of some past lives. A horse caravan arrived from Chuwo Ri to welcome us, and all of us, the master and disciples, went to the Iron Bridge Changchub Gyenlam, circumambulating the Dharma wheel of Samantabhadra. We told the story of Vajrasana and glanced at the monasteries, sacred objects, and monks. With the eye of Khyentse Chenmo's craftsmanship, we drew the nectar of wonder. The school teacher of Yarla, Echi Rinpoche, came to welcome us. From Labrang Yangteng, hospitality was also offered, including various kinds of music. No large-scale offerings were made to the Sangha as usual. From the writings of the omniscient Ngakgi Wangpo, the rare Kawa Pal Samyepa (245) in this world, the Three Sections of Rest, the Root Commentary of the Seven Treasures, the Guhyagarbha, and the Relational Ten Directions Clearing Darkness were recited, waving like banners, proclaiming the truth of the wandering path. Generally, precious things like the Mahayana Treasury are transmitted through the Tangdrokpa family, and the Great Chariot and others are transmitted from Ten Kunzang Özer. These that I have transmitted have shown the wisdom body three times. The ropes of empowerment conferred upon the successors have become vessels of discriminating wisdom and supreme realization.