Tibetan
ཆོད་སྨིན་པར་བྱས། །དཔལ་བསིལ་བའི་ཚལ་དང་མཉམ་པ་ཡི། །དུར་ཁྲོད་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་རོལ་བའི་བྲོས། །སྣང་བའི་རྫུན་ཕུགས་ཆམ་ལ་ཕན། །མཚན་མོའི་ཐུན་གྱི་ཆ་གསུམ་ལ། །ལུས་སྦྱིན་ཡང་ཤ་ཁྱེར་ཁྲག་ཁྱེར་བཏང་། །ཚར་ལྷོངས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་མ་ལུས་པ། །དབུ་མར་རླུང་ཞུགས་ཀྱི་འོད་གསལ་དང་། །འགྲིག་མ་འགྲིག་གི་རྩིས་གདབ་བྱ་མ་དགོས། །རིག་འཛིན་གྱི་གཏེར་སྟོན་རཏྣ་པའི། གདན་ས་ཆོས་ལུང་གོང་འོག་ལ། །གཅོང་རོང་གི་ཕྲང་ལ་བཤར་ནས་ཕྱིན། །ཁང་ཧྲུལ་ནི་སྒྱུ་མའི་ལུས་ཀྱི་དཔེ། །རྟེན་གསུམ་ནི་བསགས་པའི་ནོར་དང་འདྲ། །རྨི་ལམ་གྱི་ནང་ནས་རྨི་བོད་འཕྲོར། །སྐད་ཅིག་ལ་སད་པའི་གནས་སྐབས་བཞིན། །རང་ (༢༤༠)གཞན་གྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་དང་། །འཁྲུལ་སྣང་དུ་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་ལགས། །ད་ནི་དགེ་སྦྱོར་ལ་འབད་པ་ཞུ། །ཆུ་མིག་དགོན་གསར་པས་བསྙེན་ཅིང་བཀུར། །རཏྣ་པའི་ཕྱག་བཟོར་གྲགས་པ་ཡི། །དཔལ་མགོན་མ་ནིང་ལ་ཁྲུས་གསོལ་ཚེ། མར་མེ་ལ་ཐེགས་མ་འཐོར་བའི་སྒྲར། །འབར་རང་ཞེས་པའི་སྒྲ་ཞིག་སྣང་། །མཉལ་གྱི་ཁུར་པོ་ཅི་མཆིས་པ། །ཁྱིམ་བདག་གིས་དད་པས་དབུགས་འབྱིན་བྱས། །རི་ཡུ་མོ་བྲག་གི་དབེན་གནས་སུ། །བསྙེན་བཀུར་གྱི་དད་པ་ཚོགས་སུ་བསྟབས། རགས་རྩིབས་སུ་གྲུབ་བརྒྱའི་བྲིས་སྐུ་བལྟས། །ཕྱི་ནང་ལ་འབྲུ་ཡི་མེ་ཏོག་གཏོར། །དཀོན་མཆོག་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཚད་མེད་པས། །དད་ཅན་གྱི་སྐྱ་སེར་ལས་བྱུང་བའི་རྫས། །ཅི་མཆིས་དེ་མཆོད་པའི་དངོས་པོར་སྒྲིགས། །གཡོ་རུའི་ཁྲ་འབྲུག་ལ་སྲི་ཞུ་བྱས། །འདོད་བྲལ་གྱི་སྨོན་པ་རྒྱ་ཆེན་བཏབ། །དགོན་ཐང་གི་སྐུ་འབུམ་མདུན་དུ་ཉལ། །གྲ་རྒན་ཡང་བཟའ་བཅས་ཚིམ་བར་བགྱིས། །ཆོམ་རྐུན་གྱིས་མཆོད་རྫས་ཁྱེར་བའི་ཚབ། །གྲ་སྒྲིག་གི་སྡུག་སྐད་འདོན་པ་དེར། །མཆོད་ཀློང་གི་འབུལ་བས་དབུགས་འབྱིན་བྱས། །ཕྱུག་པོའི་མཇལ་ཞུ་ངང་མ་བསྲིངས། །ནམ་སེང་ཆས་ནས་འོངས་པའི་ལམ། །ལས་འབྲེལ་ལ་མྱོང་གྲོལ་ཕྱི་འབྲེལ་པ་བྱིན། །རང་གནས་སུ་བདེ་བར་ཕྱིན་པའོ། །ཀོང་སྨད་སྡེ་པ་རྒྱ་ལ་བརྒྱལ་ཁབ་ཀྱི་རུམ་ནས་ཆོས་བྲོས་ལ་བྱོན་པ་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་ཟླ་བོར་ཡོད། བློ་གྲོས་ཀྱི་སྒོ་ཡངས་པས་རྒྱུད་འབུམ་གྱི་ཤོག་ལས་དང་དོད་མ་སོགས་ལ་ཁུར་བ་ཞེས་ཆེ་བ་བྱུང་། དགུན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་གི་དབུས་གྲ་ཚང་པ་བཅོ་ལྔ་སྐོར་དང་། གྲུབ་པའི་ཁྱུ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར། །ཕ་ལྷ་རྗེ་ (༢༤༡)དྲུང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ། གཉུག་མར་གནས་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་པར་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་། གྲོལ་ཐིག་རིག་འཛིན་གྱི་རྩ་དབང་ཆེན་མོ་བསྐུར། དབང་དོན་དེ་ཉིད་གསལ་བའི་བདག་འཇུག་དཔོན་སློབ་ཚད་མས་ལན་ལྔ་ཙམ་བླངས་ཏེ། ཆོ་ག་ཕྱག་ལེན་གྱེར་དབྱངས་དང་བཅས་པ་ལ་དག་ཐེར་འགྲིས་གོམས་མིག་ལྟོས་ལ་ཕན་པ་ཚང་མས་དང་དུ་ལེན་པར་མཛད། རང་ལོ་ཞེ་གསུམ་པའི་ཚེ་ཕྲེང་ལ་དམིགས་ཆུ་བོ་རི་བླ་བྲང་ནས་རིང་འཚོའི་རྟེན་འབྱུང་དང་། གསུང་རྩོམ་ཚིགས་བཅད་བཅད་གནང་བ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་གྲ་བཅས་ཀྱི་གསུངས། རིང་མིན་གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་ཁུ་བྱུང་བགྲོད་པ་དང་པོར་བརྩམ་དུ་ཉེ་བ་ན་བཟོ་གནས་རིག་འབྱུང་གི་ཡུལ་གྲུ་ནས་རྒྱུད་འབུམ་བཞེང་པའི་བྲིས་པ་རྣམས་སླེབས། བཤུལ་རིངས་ཀྱི་མགྲོན་པོ་ཐོ་མདོག་བཟང་ངམ། བསྐྱོད་པ་ཡང་དམ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་དམ་པའི་འབབ་སྟེགས་ལ་བཞག་མ་ཐག་སོ་ཀའི་འབྲུག་གི་སྒྲ་དང་པོར་གྲག་པས་རིང་མིན་ཉིད་དུ་རྒྱུད་འབུམ་འདི་ལས་དུ་མ་འཕེལ་ཞིང་འཆད་ཉན་གྱི་ཕྲིན་ལས་དར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་བྱུང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་བསྙེན་བཀུར་དང་ཡོན་གྱི་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་ལས་རྒྱུན་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་བཞིའི་ཁོངས་སུ་ལེགས་པར་འདྲིལ། བདག་ཅག་ཆོག་རོགས་པ་དང་བཅས་བཅུ་སྐོར་གྱིས་རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་ནས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་རབ་གནས་མཐའ་རྒྱས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་དགའ་སྟོན་བཅས་པ་ཆོ་གར་ལྡན་པ་བགྱིས། གདུགས་འཇམ་ཞིང་སྟ་གོན་གྱི་ཉིན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་འཇའ་གུར་རིམ་པ་གཉིས་པས་རབ་ཏུ་དཀྲིགས། །བྱིན་རླབས་ཀྱི་དགེ་མཚན་ལ་ཀུན་ཀྱང་སྣང་བ་འགྱུར། གཟུ་བོའི་བློ་གྲོས་ཕྲ་མའི་འདམ་རྫབ་ཀྱིས་གཏུམས་པ་དག་ལ་ཐལ་ (༢༤༢)འགྱུར་རྣམ་དག་རྐང་བཏེགས་སུ་འཆའ་བར་ནུས་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་བློ་གྲོས་དྲི་བྲལ་དུ་བྱེད་པའི་དགོས་དབང་ཅན། སྔ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུད་ལ་རྩོད་པ་སྤང་བའི་ཚིག་རིགས་འགའ་ཞིག་གནས་སྐབས་འདིའི་བརྗོད་བྱའི་དམ་ཚིག་ཏུ་ངེས་པས། སྟོན་པ་མཆོག་དང་དེའི་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་ལྷག་པར་བྱས་པ་རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས། གངས་ཁྲོད་བསྟན་བའི་རྩ་ལག་མེས་དཔོན་རྣམ་གསུམ་ལོ་པཎ་དང་བཅས་པའི་སྔོན་བྱུང་རགས་རིམ་གྱི་སྣ་དྲངས། རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་སྔ་འགྱུར་ཞེས་གྲགས་པའི་དེའི་ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་གྲུབ་མཐའ་མ་ནོར་བ་བཟུང་བར་ངེས་པའི་དམ་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་སྤེལ་ལེགས་ཀྱི་ཁོང་དུ་ཆོས་ལ་སྡང་བའི་ཉེས་སྤྱོད་ཀྱང་བྱི་དོར་བྱས་པའི་དཀར་ཆགས་འཛམ་གླིང་ཐ་དྲུག་ཡངས་པའི་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བའང་བརྩམས། རྒྱུ་འགྲོའི་རིམ་པ་སྤྱིར་དངུལ་སྲང་བཞི་བརྒྱ
Chinese
誓言得以圆满。与吉祥清凉园林相媲美，于尸陀林中嬉戏瑜伽之舞，对治显现之虚假根本。夜晚三时分，行持布施身体，亦取肉携血而施舍。所有盛衰之缘起，与中脉入风之光明，不必进行是否相合之占卜。掘藏师利格增之，座寺曲隆上下部，于峡谷之山路上行走。破旧房屋乃幻身之譬喻，三宝如同积攒之财富。如梦中梦见梦境，如刹那间醒来之状态。将自他之所依与能依，于错觉中显现之上师。如今请努力行持善业。曲米新寺以礼敬供养。以利格增之手工作品而闻名，为吉祥玛宁护法沐浴时，于灯火未熄灭之声中，显现名为“燃自”之声音。尼雅的重担无论有何，施主以信心予以支持。于日玉莫扎之寂静处，积累礼敬供养之信众。观看拉孜布之百幅唐卡，内外散播谷物之鲜花。三宝以无限之慈悲，将信徒僧俗所出之物，无论有何皆整理为供品。于约茹之扎竹寺进行侍奉，发出离欲之广大祈愿。于贡塘之舍利塔前安睡，亦令老僧及其眷属皆得饱足。盗贼偷走供品之代替，于准备之哀嚎声中，以供施之物予以支持。未延长富人之拜见，从南森启程而来之路，给予有缘者解脱之外缘。已安乐返回自己之住所。恭玛德巴于嘉拉之妻室中，从逃避佛法者处追随，作为同伴。以智慧之门宽广，承担续部十万之经页与赎金等，而变得伟大。冬季化身圣者为首，十五位僧众左右，成就者之殊胜群体金刚瑜伽母，父拉杰（241）仲多杰宁布，与常住之僧众一同，成为善逝之集合。
English
The vows were fulfilled. Comparable to the auspicious cool garden, dancing the yoga dance in the charnel ground, it benefits the root of illusory appearances. In the three parts of the night, practicing giving the body, also taking flesh and blood to give away. All the interdependent origination of prosperity and decline, and the clear light of wind entering the central channel, there is no need to perform divination of whether it is in harmony or not. The treasure revealer Rigzin's, the upper and lower parts of the seat monastery Cholung, walking on the mountain road of the canyon. The dilapidated house is a metaphor for the illusory body, the Three Jewels are like accumulated wealth. Like dreaming a dream within a dream, like the state of awakening in an instant. The teacher who shows the self and others, the dependent and the depended upon, in illusion. Now, please strive to practice virtue. Chumig New Monastery reverently offers. Famous for Rigzin's handiwork, when bathing the auspicious Maning protector, in the sound of the lamp not extinguished, a sound called "Burning Self" appears. Whatever burdens of Nyal there are, the householder supports them with faith. In the secluded place of Ryu Mo Rock, accumulating a gathering of faithful devotees. Viewing the hundred painted images of Ragtsipu, scattering grains of flowers inside and outside. The Three Jewels, with immeasurable compassion, arrange whatever offerings come from the faithful monks and laity. Serving at Yoru's Trakdruk Temple, making vast prayers of detachment. Sleeping in front of the stupa of Gontang, also satisfying the old monk and his retinue. Instead of thieves stealing offerings, in the sound of preparing to wail, supporting with offerings. Not prolonging the audience with the rich, on the road coming from Namseng, giving the outer connection of liberation to those with karmic connections. Having returned peacefully to his own abode. Kongma Depa followed from the wife of Gyala, from those who fled from the Dharma, as a companion. With the gate of wisdom wide open, bearing the burden of the hundred thousand pages of Tantras and ransoms, etc., he became great. In winter, the incarnate saint is the head, with fifteen monks around, the supreme group of accomplished ones, Vajra Yogini, Father Lhaje (241) Drung Dorje Nyingpo, together with the permanent assembly, becoming a gathering of Sugatas.
Chinese
举行盛大的法-轮，并授予解脱法脉持明者的根本灌顶。为了明确灌顶的意义，由合格的上师和弟子接受了大约五次。所有人都接受了包括仪轨、唱诵在内的修行实践，并进行了校对、练习和观看，这对他们都有益处。四十三岁时，在曲沃日（Chuwo Ri）拉章（bla brang）举行了长寿仪轨，并由活佛仁波切（sprul sku rin po che）和僧众口述了诗歌形式的著作。不久之后，当开始在这雪域首次创作《库炯》（khu byung）时，来自工艺和文化之地的抄写员们带着要绘制的《续部十万颂》（rgyud 'bum）手稿抵达。当长途跋涉的客人，无论是托多桑（Tho mdog bzang）还是行者央丹（yang dam），刚被安置在呼吸清净的垫子上时，索嘎（so ka）的第一声龙吟响起，预示着不久之后，这部《续部十万颂》将会增多，并且讲修的佛行事业将会兴盛。以无可指责的侍奉和供养来衔接，在四个半月的时间里圆满完成。我们这些仪轨助手和大约十人一组的人，按照从珍贵的续部中所说的，进行了圆满的封地和盛大的火供，仪式圆满。伞盖柔和，在准备之日，坛城殿被两层彩虹帐篷严密地装饰起来。所有人的景象都因加持的吉祥而改变。对于那些被世俗智慧的污泥所蒙蔽的人来说，它有能力让他们站立在纯粹的中观正见之上，因此它具有使他们的智慧清净的必要性。由于一些避免争论的早期密续术语被确定为此时的表达誓言，因此对至尊导师及其教法做出了更大的贡献，六庄严和二胜士，以及雪域教法的支柱，包括三祖师和译师，都引导了早期的粗略历史。创作了一部名为《广阔世界的庄严》的目录，其中也清除了对佛法怀有敌意的恶行，该目录必定掌握了被称为早期密续的金刚乘的深刻而广阔的观点，并传播了圣众的教法传承。一般而言，花费的次第是白银四百两。
English
A grand Dharma-wheel was held, and the root empowerment of the Vidyadhara of the Dro-thig lineage was bestowed. To clarify the meaning of the empowerment, the qualified master and disciples received it about five times. Everyone accepted the practice of rituals, including chanting, and engaged in proofreading, practice, and viewing, which benefited them all. At the age of forty-three, a long-life ritual was held at Chuwo Ri Labrang, and the Tulku Rinpoche and the Sangha recited the works in verse form. Soon after, when the first composition of "Khyung" was about to begin in this snowy region, the scribes from the land of craftsmanship and culture arrived with the manuscripts of the Gyud Bum to be drawn. As soon as the guests of the long journey, whether Tho Mdog Zang or the practitioner Yang Dam, were placed on the cushion of pure breath, the first sound of the dragon of Soka resounded, indicating that soon this Gyud Bum would increase and the activities of teaching and practice would flourish. With impeccable service and offerings, it was perfectly completed within four and a half months. We, the ritual assistants, and groups of about ten people, performed the complete consecration and grand fire puja, as spoken from the precious Tantra, with complete rituals. The umbrella was soft, and on the day of preparation, the mandala hall was tightly decorated with two layers of rainbow tents. Everyone's perception changed due to the auspiciousness of the blessings. For those who are obscured by the mud of worldly wisdom, it has the power to make them stand on the pure Madhyamaka view, therefore it has the necessity to purify their wisdom. Since some early tantric terms that avoid controversy are determined to be the vows of expression at this time, greater contributions were made to the supreme teacher and his teachings, the Six Ornaments and Two Supremes, and the pillars of the snowy land's teachings, including the Three Ancestors and Translators, guided the early rough history. A catalog called "The Ornament of the Vast World" was composed, which also cleared away the misdeeds of being hostile to the Dharma, which surely grasped the profound and vast views of the Vajrayana known as the Early Translation, and spread the Dharma lineage of the Holy Assembly. In general, the order of expenses was four hundred silver srang.