Tibetan
བྱུང་དུ་འགྲིག་ཅིང་། གསང་སྔགས་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དང་གཉིས་སུ་མ་ཡིན་བའི་རང་བཞིན་དུ་ངེས་པས། གསང་བའི་བདག་པོ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་རྣམ་པར་བཞེངས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི་འདུན་སར་ཞལ་མངོན་སུམ་པར་བསྟན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་ནས་ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བའི་ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོའི་དུས་ཆེན་ཀྱང་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་མོས་ལྷགས་སུ་བཅུག་པ་ལྟ་བུའི་ཐད་ཀར་འདུས་བ་མོདའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་སྦྲག་བཅུ་གཅིག་གམ་དགུའི་ངེས་འབྱེད་ཅན་དུ་དབང་མོ་ཆེའི་བདུད་རྩི་ལེགས་པར་ནོད་བ་ནི། རྒྱལ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་བའི་མི་གཅོད་ལས། དེ་ཚེ་ཨིནྡྲ་བྷོ་དྷི་ངས། །ཐུགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་བ་མངོན་རྟོགས་ཏེ། །དེ་ཉིད་སྒོ་ནས་དེ་ཉིད་བསྒྲུབས། །སྨོན་པའི་ (༢༣༤)ལྷ་དང་དེ་རུ་མཇལ། །འདོད་པའི་བསམ་པ་དེ་རུ་འགྲུབ། །དོན་དམ་བཅུད་ཀྱང་དེ་ནས་རྒྱས། །ཞེས་པའི་རྗེས་སུ་སོང་བ་ཡིན། །རྗེས་འབྲེལ་དུ། དཔའ་བོའི་སྐྱེས་རབས་སོ་བཞི་པའི་ཁར་སྐོང་རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་སྐྱེས་རབས་བརྒྱ་པ་དང་འདྲ་འབག་ཆེན་མོ། པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་སྡོམ་གསུམ་རྣམ་ངེས། བྱང་བའི་ཀརྨ་གུ་རུ། ལྔ་པའི་རྒྱ་ཅན་དང་། གསུང་འབུམ་ནང་མ། རྒོད་ཚང་སྣ་ཚོགས་པའི་གསུང་འབུམ། དཀར་ཆག་ནང་བཞིན་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་གཏད་སོགས་ཆོས་རྩ་བ་ཆེན་པོ་མང་དུ་ཐོས་པས་བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོར་གྱུར་བ་ཡིན། གླང་སྟག་གི་ལོ་འདི་ཚོར་བཟོ་གནས་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ་དྷརྨཱ་ཀི་རྟིས་དད་བ་དང་ཀུན་ཏུ་དོན་ཡོད་པའི་བམས་བས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྐྱེས་རབས་རྣམ་ཐར་ཤེལ་བྲག་མའི་ཞིང་བཀོད་ཐང་ཆེན་རྣམས་ལག་བསྟར་མ་བྱས་ཏེ་བྲིས་པས་དངོས་ཤིན་ཏུ་གཙང་བར་གྲུབ། རུས་ཚུགས་དང་རྣམ་འགྱུར་ཀྱི་ཁོ་ལག་མ་ལུས་པ་སྨན་ཐང་པ་དང་། ཆོས་དབྱིངས་པའི་རྗེས་སུ་ཡིད་ཕྱོགས་པར་གྱུར། གོང་ཤམ་ཧོར་གོས་ཅན་རྒྱན་བཞི་དང་། གཙོ་བོའི་མཐོངས་དིང་པོན། བྱིངས་རྣམས་ཧོར་གོས་འཁྱིལ་སྣ་མ་རིན་ཐང་བྲལ་བ་བཅས་སྐུ་ཐང་འདིར་དངུལ་སྲང་ཉིས་བརྒྱའི་རྩ་བ་མ་སྨད་པར་ཡོད་པའི་བྱིངས་ཚོའི་ཞབས་འདེགས་རྗེ་དྲུང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་བོས་མཛད་པ་ཡིན། སྔོན་གྱི་ཚེ་ལྷ་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྒྲུང་པོས་མཚམས་སྦྱར། སྤྲུལ་པའི་ལོ་པཎ་ཆེན་པོ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་འཇིག་རྟེན་མིག་གཅིག་བིམ་དང་བཻ་རོའི་ཞབས། རྨ་གཉགས་ལ་སོགས་པས་ལེགས་པར་བསྒྱུར་བའི་སྔ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོ (༢༣༥)ལྟ་བུ་རྣམས། ནག་པོའི་རྩ་ལག་གི་ནུས་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་བསོད་ནམས་དང་སྐལ་བའི་དབང་གིས་མཁས་སུ་རློམ་པའི་རྟོག་དཔྱོད་ཅན་དག་ཀྱང་། མདོ་ལས། འཇམ་དཔལ་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསང་བའི་བཀའ་ལ་ལ་ནི་བཟང་བར་འདུ་ཤེས། ལ་ལ་ནི་ངན་པར་འདུ་ཤེས་པ་ནི་ཆོས་སྤོང་བའོ། །ཞེས་པ་ལ་ཅི་ཡང་མི་སེམས་པར། ལ་ལ་ནི་ཆོས་ཉི་རྣམ་གྲངས་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་ལ་ལེགས་པར་མཐོང་བའི་བློ་མིག་ཞན་པས་སྐྲག་ །ལ་ལ་ནི་སློང་གིས་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེ་བཀའ་འགྱུར་གྱི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཀྱི་ཐ་སྙད་ལ་རྟོག་ཅིང་དོན་གྱི་དབྱིངས་ལ་ཅང་མི་སེམས་པས་སྡངས་། ལ་ལ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཆོས་སུ་སྒྲོགས་པས་རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཀའ་ལས་ལོགས་སུ་གྱུར་པའོ་ཞེས། དྲན་པ་ཉེ་བར་མ་བཞག་པའི་ཀུན་སློང་གིས་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེ་བཀའ་འགྱུར་དོ་འཚལ་གྱི་དབུས་ན་བཞུགས་སུ་མ་འཚལ། བཟུགས་པར་མི་འགྱུར་བའི་གྲངས་པ་ངན་པས་དབྱེན་བཅོས་ནས་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཆུད་གསན་པ་དེ་བློ་ལ་གདུང་བའི་ཁུར་དུ་ནི་ལྕི། འདི་སྐོར་ལ་དཔེ་རྒྱུན་ཡང་དཀོན་པར་གྱུར་པ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་མ་བཟོད་པར་རང་ཉིད་ཀྱི་ལུས་སྲོག་དབང་ཐང་དང་བཅས་པའང་ཐེད་ལ་བོར་ཏེ་རྒྱུད་རིན་པ་གསར་དུ་བཞེངས་པའི་སྟ་གོན་མགོ་བ་ན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཆོག་ཡིན་པའི་བདེན་པས། བསྟན་པའི་སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོ་དང་། སློབ་མར་གྱུར་བའི་ཆོ་གས་ཀྱང་ཞབས་འདེགས་བསྒྲུབ་པ་ལ་སྤྲོ་བ་བཏེག་བར་གྱུར་ཏེ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཞེས་རང་རང་གི་འབྱོར་སྟོབས་དང་བསྟུན་པའི་མེ་ཏོག་ (༢༣༦)འཐོར་བ་ལ་དང་བ་སྟོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་ནི། རྒྱུད་ལས། འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་སུ། །དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱི་ནི། །སྔགས་པས་སེང་གེ་བཞིན་དུ་སྤྱོད། །འདི་ལ་མི་བྱ་ཅི་ཡང་མེད། དེ་བཞིན་མི་ཟའང་ཡོད་མ་ཡིན། །སྨྲ་བར་མི་བྱ་ཅུང་ཟད་མེད། །རྟག་ཏུ་བསམ་ཅི་ཡང་མེད། །མཉམ་པར་མ་བཞག་སྦྱོར་བ་ཡི། །རྟག་པ་ཉིད་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་ །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། བདུད་དང་བདུད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བར་ཅད་དང་། ཀླན་ཀའི་ཚོགས། ཐེ་ཚོམ་གྱི་གནས་གང་ཡིན་པ་ལ་འཁུ་འཕྲིག་གི་བློ་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོར་ཤར་ཀྱང་། གཉིས་པར་ཡལ་བས་བཅོས་སུ་མེད། སེམས་ཅན་ཕ་མར་ཤེས་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བློས་ཤ་ཁྲག་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སྤྱོད། །སེམས་ཅན་བསླུ་བ་སྤང
Chinese
恰好合适。因为讲授密咒的导师，必定是与坛城之主无二无别的自性。秘密之主以善知识的形象显现，在自己的面前亲眼显现了尊容。如此一来，犹如时节的王妃催促一般，神通月亮的**大法轮**的盛大节日也直接聚集了。在具有坛城十一门或九门决定的坛城中，很好地接受大权力的甘露，是国王自己所著的《不断绝》中所说： “那时我因陀罗菩提，心中的修持得以显现证悟，从那门中修持那本身，在那里与祈愿之神相见，在那里成就想要的意念，在那里增长真实的精华。”这是遵循了以上所说的。之后，在英雄的《本生传》三十四之上，加上蒋扬多吉（རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ，1284-1339）所著的《本生传百部》和相似的大唐卡。班禅仁波切的《三律仪分别》，绛巴的噶玛古汝，第五世（达赖喇嘛）的《རྒྱ་ཅན》，《གསུང་འབུམ་ནང་མ》，郭仓杂色的《གསུང་འབུམ》，目录中像《རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེ》的教诲等，听闻了很多根本大法，因此受到了很大的恩德。在这些牛虎之年，工匠化身金刚达玛格尔谛以信仰和无处不在的有意义的布匹所激励，没有实行邬金法王（莲花生大师）的《本生传·解脱传·谢扎玛》的田地布局大唐卡，而是进行了书写，因此实物非常干净地完成了。骨骼结构和姿态的所有细节都倾向于门唐巴和法界巴的风格。上面是四种装饰的蒙古绸缎，主要部分的边缘是锦缎，其余部分是无价的蒙古绸缎缠绕，这幅唐卡上花费了二百两银子，所有这些的侍奉由杰仲多吉宁波所做。以前的时代，天神赞普赤松德赞以无上的发心和故事来衔接，化身的大学者总的来说，特别是世间独眼比玛和贝若扎纳的足下，玛、聂等很好地翻译了的古译
English
It happened to be just right. Because the teacher who teaches the secret mantra is definitely the nature that is no different from the lord of the mandala. The Lord of Secrets appeared in the form of a virtuous friend, and personally revealed his face in front of him. In this way, like the queen of the season urging, the great festival of the **Great Wheel of Miraculous Moon** also directly gathered. In the mandala with the determination of eleven or nine gates, it is good to receive the nectar of great power, which is what the king himself wrote in "Uninterrupted": "At that time, I, Indra Bodhi, realized the manifestation of the practice in my heart, and practiced that itself from that door, and met the god of prayer there, and accomplished the desired thought there, and increased the true essence there." This followed what was said above. Afterwards, on top of the thirty-four heroic Jataka Tales, plus the Hundred Jataka Tales written by Jamyang Dorje (རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ, 1284-1339) and the similar Great Thangka. Panchen Rinpoche's "Distinction of the Three Vows", Jangba's Karma Guru, the Fifth (Dalai Lama)'s "རྒྱ་ཅན", "གསུང་འབུམ་ནང་མ", Gotshang's miscellaneous "གསུང་འབུམ", teachings like "རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེ" in the catalog, etc., heard many fundamental great dharmas, so he received great kindness. In these Ox and Tiger years, the craftsman incarnation Vajra Dharmakirti was inspired by faith and ubiquitous meaningful cloths, and did not implement the field layout of the great Thangka of the Ugyen Dharma King (Padmasambhava)'s "Jataka Tale, Liberation Tale, Sheldrakma", but wrote it, so the real object was completed very cleanly. All the details of the bone structure and posture tend to the style of Mentangpa and Dharmadhatupa. The top is Mongolian silk with four decorations, the edge of the main part is brocade, and the rest is priceless Mongolian silk winding, this Thangka cost two hundred taels of silver, and the service of all these was done by Jedrung Dorje Nyingpo. In the past, the god Tsanpo Trisong Detsen connected with supreme aspiration and stories, and the incarnate great scholars in general, especially the feet of the world's one-eyed Bima and Vairochana, and the ancient translations well translated by Ma, Nyak, etc.
Chinese
如《续部海》（235）等。由于黑方势力的影响，以及众生的福报和命运，那些自诩聪明的思辨者们。经中说：“文殊，如来对秘密的教言，有些人认为是好的，有些人认为是坏的，这就是舍弃佛法。”对此毫不思索。有些人因为眼界狭隘，不能很好地看到浩瀚的佛法，所以感到害怕。有些人则因为贪婪，对续部宝典《甘珠尔》的细微差别进行挑剔，却对义理的精髓一无所知，所以憎恨。有些人则宣扬烦恼的分别念为佛法，从而背离了胜者金刚持的教言。由于没有保持正念的动机，续部宝典《甘珠尔》的校对工作无法顺利进行。由于邪恶的念头不断制造分裂，导致胜者的事业受到损害，这实在令人痛心。由于这方面的典籍也变得稀少，我实在无法忍受，甚至不惜牺牲自己的生命和权力，开始着手重新编纂续部宝典。凭借三宝至上的真理，伟大的施主和弟子们也乐于提供帮助。伟丈夫啊，太好了，太好了！正是如此！正是如此！他们根据各自的财力，纷纷献上鲜花（236），表达自己的喜悦。当时，瑜伽自在者吉美林巴说：正如续部中所说：“舍弃一切恐惧后，以无所畏惧之心，以咒语如狮子般行事。对此没有什么不能做的。同样，也没有食人者。没有什么不能说的。没有什么需要思考的。始终安住于不散乱的结合中。”因此，对于魔和魔类的障碍，以及争端、疑惑等，即使最初生起一丝疑虑，也会立即消失，无法补救。即使知道众生是父母，也以大悲心将血肉作为会供轮。
English
Such as the "Ocean of Tantras" (235). Due to the power of the dark forces, and the merit and destiny of sentient beings, even those speculative thinkers who pride themselves on their intelligence. The sutra says: "Manjushri, some perceive the secret teachings of the Tathagata as good, while others perceive them as bad, and this is abandoning the Dharma." Without giving it any thought. Some are afraid because their vision is narrow and they cannot see the vastness of the Dharma well. Some are hateful because they are greedy and nitpick at the subtle differences in the precious collection of tantras, the Kangyur, but know nothing of the essence of the meaning. Some proclaim the conceptualizations of afflictions as Dharma, thus deviating from the teachings of the Victorious Vajradhara. Due to the lack of mindful motivation, the work of proofreading the precious collection of tantras, the Kangyur, could not proceed smoothly. Because evil thoughts constantly create division, causing the Victorious One's activities to be harmed, this is truly heartbreaking. Because the textual tradition on this topic has also become scarce, I could not bear it from the bottom of my heart, and even sacrificed my own life and power, beginning the preparations to newly compile the collection of tantras. By the truth of the supreme Three Jewels, the great patrons of the teachings and the disciples also became eager to offer their assistance. Great being, excellent, excellent! It is just so! It is just so! They showed their joy by scattering flowers (236) according to their respective wealth. At that time, the Lord of Yoga, Jigme Lingpa, said: As it is said in the tantra: "Having abandoned all fears, with a fearless mind, act like a lion with mantra. There is nothing that cannot be done in this. Likewise, there are no cannibals. There is nothing that cannot be said. There is nothing that needs to be thought about. Always abide in undistracted union." Therefore, even if a moment of doubt arises regarding obstacles from demons and the demon class, as well as disputes and doubts, it will immediately disappear and cannot be remedied. Even knowing that sentient beings are parents, one uses flesh and blood as a feast offering with great compassion.