Tibetan
ས་ནས་ནི། །བྱ་བ་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་སྤྱད། །ཅེས་པ་ལྟར། སྣང་བ་འདི་བུ་ཆུང་ལྟ་བུར་སོང་བས་བྱིས་པའི་གྲོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་མདའ་རྩེད་ཀྱང་ཐལ། སྡིག་བ་རླབས་པོ་ཆེ་སྤྱོད་པ་མཐོང་ན་ཡོན་གནས་དང་། སྦྱིན་བདག་ཡིན་ཀྱང་ཞེ་ཁྲེལ་འདེབས། གྱ་གྱུ་དང་བཅས་པའི་སློབ་མ་སྐལ་བ་ངན་པའི་མཚངའདྲུ་བའི་ཚེ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་བ་ནི་གང་ཡང་མེད། སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་བཞི་གང་ལའང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྩི་དང་མ་བྲལ་ཙམ་ལག་དེང་འཆའ་བས། བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཐོགས་ན་མི་འགྲུབ་ཚད་ཚད་ཀྱི་བྱ་བྱ་བརྩམ་པ་ལའང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པས་ལྕགས་མོ་ཡོས་ཀྱི་ལོའི་སོ་ཀ་ནས་ཕྱི་ལོའི་དབྱར་གྱི་བར་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེ་བཞེངས་པའི་བྱ་བ་མང་པོས་བྲེལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་མོ་ཆེ་ནི་རྒྱུད་འབུམ་ (༢༣༧)ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལས་རྣམ་མཐར་ཤེལ་བྲག་ངོ་མཚར་ཆེ་ལ། རྒྱུ་འགྲོ་བ་ཙམ་དུ་བྱེད་མོད། བསོད་ནམས་གསོག་པ་ལ་ཁྱད་པ་མེད་ཀྱང་། བསྟན་པའི་རྩ་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །བྱ་དཀའ་བའི་ཆ་ནས་མངའ་རིས་ལ་དཔའ་བ་རྣམས་ནི་ཁྲལ་དང་འུ་ལག་བཞག་པའང་དཀར་པོའི་ལས་ལ་ཉེས་པའི་ཕུང་པོས་འཚོ་ལ། དངོས་ཅག་རྣམས་ནི་ཤོག་ལས་ཀྱང་རང་ཉམས་སུ་བསྟར། སྐྱོ་སུན་གྱི་རྣམ་པ་དང་དུ་བླངས་ཚེ་སྙིང་གར་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོའི་སྲས་ཀྱི་ཕྱག་རྟགས་བཞག་གོ་ཟེར་བའི་ཕྱག་རྗེས་སུ་ལྷམ་ལེར་གསལ་བ་ཞིག་རྨིས། རྒྱུ་འགྲོའི་ཆ་ནས་བྲི་བའི་གླ་ཐོབ་ཉིད་ལའང་དངུལ་སྲང་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུ་མ་མཐར་བསྟན་པས་གཞན་རྣམས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བརྩམས་པ་མཐར་ཕྱིན་བའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ཁོངས་སུ་དད་པ་དང་བསོད་ནམས་ལ་འདུན་པས་ཞལ་འདེབས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟར་ཕུལ་བའང་འགོད་པ་ཉིད་དོ། །སྔོན་རྒྱ་གར་ནས་སྟན་པ་དར་བའི་སྐབས། དམ་ཆོས་དང་འདུལ་བའི་གླེང་འབུམ་ན། གོས་ཕྱག་དར་ཁྲོད་བ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས། བོད་གངས་ཅན་གྱི་དགེ་བཤེས་རིན་ཐང་ཅན། །ཤམ་ཐབས་ལ་དངུལ་སྲང་བཅོ་བརྒྱད་ཙམ། །དེ་མ་འགྲིག་ཚོང་དང་ཁེ་སྤོགས་བྱུང་། །བདག་དེས་ཀྱང་ཨང་རག་ལ་སེམས་པ་ཤོར། །ཚོགས་གྲལ་དུ་འདུག་ན་སྟོན་འགག་འགྲན། །སྟོན་འགག་བཟང་ཤོས་ལ་རྟ་རྨིག་རེ། །ཧོར་གོས་ལ་རིན་ཐང་མེད་པས་ལན། །བདག་དེས་ཀྱང་སྒོམ་ཐག་ལ་སེམས་པར་ཤོར། །ཐེར་ཕྲུག་གི་རྩོལ་བསྒྲུབ་ལྟ་ཅི་སྨོས། །མཐའ་མུག་མ་ཡན་ཆད་ཀྱི་གནོད་པ་སྡང་། །བདག་དེས་ཀྱང་ (༢༣༨)རས་གོས་ལ་བློ་སེམས་ཤོར། །གྲ་ས་དང་སྐྱ་ཚེ་ཟུང་དུ་སྦྲེལ། །ཕན་ཚུན་སྐྱོང་བྲན་གྱི་
Chinese
从地上说起：“一切不应做之事都做。”就像这样，显现如同小孩一般，所以在孩子们的伙伴中，玩箭也过分了。看到行持极大的罪恶，即使是供养处和施主，也会感到羞愧。对于狡猾的、恶劣的弟子，在揭露其缺点的时候，没有什么不能说的。无论哪种行为方式，只要手中拿着不离法性的甘露，如果对佛法和众生有利益，对于不成功的事情，也会毫不犹豫地着手去做，所以在铁兔年（无明确把握）的秋天到第二年夏天之间，忙于建造《རྒྱུད་འབུམ།》珍宝的众多事务。其中，世间的大多数人，对于《རྒྱུད་འབུམ།》（237）的圆满完成，特别是对于谢尔扎（ཤེལ་བྲག་）的奇特之处，只是作为花费钱财而已。虽然积累福德没有差别，但成为佛法根本的，唯有正法。从难做之处来说，阿里（མངའ་རིས་）的勇士们，即使是征收赋税和劳役，也是以罪恶的堆积来维持白色的事业。实物方面，即使是纸张也展示了自己的衰败。当忍受悲伤和厌倦的时候，梦见心间留下了像说“是唐东杰布（ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ）的儿子的手印”一样清晰的手印。从花费钱财方面来说，仅仅是书写的报酬，也至少支付了一百三十两银子，其他方面就可想而知了。像这样，为了完成著作，在讲述证悟的范畴内，也将记录以信心和福德的渴望，如何供养捐款的情况。以前印度弘扬佛法的时候，在正法和律藏的讲述中，普遍流传着“衣服、手巾、绸缎”的说法。西藏雪域的珍贵格西们，下裙大约需要十八两银子。如果这不合适，就会进行交易和盈利。我因此也迷恋上了“ཨང་རག”这种布料。如果坐在僧众中，就会比赛谁的“སྟོན་འགག”更好。最好的“སྟོན་འགག”可以换一匹马蹄。因为霍尔的布料没有价值。我因此也迷恋上了念珠。更不用说努力编织毛线了。憎恨直到饥荒为止的损害。我因此也（238）迷恋上了棉布。将僧人和俗人结合在一起，互相扶持的
English
From the ground up: "All things that should not be done are done." Just like that, the appearance became like a small child, so in the midst of children's companions, playing with arrows was also excessive. Seeing the practice of great sins, even the object of offering and the patron would feel ashamed. For cunning, wicked disciples, when exposing their shortcomings, there is nothing that cannot be said. No matter which way of conduct, as long as one holds in hand the nectar that does not depart from the nature of Dharma, if it benefits the Dharma and sentient beings, one will not hesitate to undertake even unsuccessful things. Therefore, from the autumn of the Iron Rabbit year (no clear certainty) to the summer of the following year, I was busy with many tasks of building the precious 《རྒྱུད་འབུམ།》. Among them, most people in the world, for the completion of 《རྒྱུད་འབུམ།》 (237), especially for the uniqueness of Shelbrag (ཤེལ་བྲག་), only treat it as spending money. Although there is no difference in accumulating merit, what becomes the root of the Dharma is only the true Dharma. In terms of the difficulty of doing, the brave ones of Ngari (མངའ་རིས་), even the collection of taxes and corvée, maintain the white deeds with the accumulation of sins. In terms of material things, even the paper showed its decline. When enduring sadness and weariness, I dreamed that a clear handprint, like saying "It is the handprint of the son of Thangtong Gyalpo (ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ)," was left in my heart. In terms of spending money, even the reward for writing was at least one hundred and thirty silver taels, and other aspects can be imagined. In this way, in order to complete the writing, within the scope of narrating the realization, it will also be recorded how the donations were offered with faith and the desire for merit. In the past, when Buddhism was flourishing in India, in the narration of the Sutra and Vinaya, the saying "clothes, handkerchiefs, silk fabrics" was widely circulated. The precious Geshes of the Tibetan snow region needed about eighteen silver taels for their lower skirts. If this was not suitable, they would engage in trading and profit-making. I was therefore also infatuated with the fabric called "ཨང་རག". If sitting in the Sangha, they would compete to see whose "སྟོན་འགག" was better. The best "སྟོན་འགག" could be exchanged for a horse's hoof. Because the Hor fabric had no value. I was therefore also infatuated with the rosary. Not to mention the effort to weave wool. I hate the damage up to the point of famine. I was therefore also (238) infatuated with cotton cloth. Combining monks and laypeople together, supporting each other's
Tibetan
འཛིན་ཐག་ཅན། །བསམ་སྦྱོར་ཡང་དུ་མ་རོ་གཅིག་ལ། །མགོན་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་ཁྲེལ་དོགས་ནས། །ངས་དྲིན་ཅན་གྱི་ཕ་མའང་ཅི་བདེར་བཞག་ །ཁར་རྗེ་དང་དབང་ཐང་ཅི་འཚལ་བ། །རྒྱུད་འབུམ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་སྤོང་དག་སྨོན། །དུས་ད་ལོ་སང་ཕོད་ཙམ་སྒྱུ་མའི་ལུས། །མི་འཇིག་པའི་ངེས་པ་མ་རྙེད་སྙམ། །བྱ་བྲལ་གྱི་གཤིས་ཚུལ་གྱི་ནའི་ངང་། །གཅོད་ཡུལ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པར་ཕྱིན། །གནས་ཡར་ཀླུངས་ཤེལ་གྱི་བྲག་ཕུག་གི། །ཕྱག་འཚལ་ལ་ཁར་འབྱོར་ཙམ་ནས། །སྣང་བ་འདི་རང་དབང་མེད་པར་འགྱུར། །དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ། །མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་བ་བླ་ལྷག་འབར། །གསོལ་འདེབས་དང་སྨོན་པ་དྲག་པོ་བྱས། །དབང་བཞི་ཡང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཐོབ། །ལར་སྣང་བ་འགྱུར་བའི་དད་པ་ལ། །བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཕ་ཕོགས་ངེས་པར་ཡོད། །སྣང་བ་འགྱུར་བའི་སྙིང་རྗེ་ལའང་། །བསོད་ནམས་ཚད་དུ་སུ་ཡིས་བགྲང་། །དེ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་གྱི་གནད་ཅིག་ཡིན། །ཞིང་སྐྱོང་གི་མ་མོ་གནས་བཅས་ཤིང་། །བསིལ་ཚལ་དང་མཉམ་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ། །སྔོན་འདྲིས་ཤིང་བཤེས་པའི་ནེ་གུའི་ལུས། །རུས་པའི་དུམ་བུ་སྐྱ་ཁྲོལ་ལེ། །ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་རློན་ཙི་ཏེ། །དབང་མེད་དུ་ཕ་རོལ་སོང་མ་ཐག་ །དེ་མཐོང་བས་སྐྱོ་ཤས་ཀྱི་དྲུག་རོ་ལངས། རང་གཞན་གྱི་རྟག་འཛིན་ལ་ཞེ་ཁྲེལ་སྐྱེས། །སྤྱིར་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྙིང་རྗེའི་བློ། །སྒོས་ན་གཞོན་དུ་ཐལ་བས་ལྷག་པར་ཡང་། །བཟོད་མེད་ཀྱི་སྙིང་རྗེའི་ཆུ་ཀླུངས་འཁྲུགས། །གཟུངས་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ནས་སྨོན་པས་སྦྱངས། །སང་ནང་པར་ས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཞིང་། (༢༣༩)རི་ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་གཉིས་པ་དེར། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བརྒྱ་རྩ་བསྐོར། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྨོན་མཚམས་སྦྱར། །མེ་མཆོད་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་མཉེས་བྱས་པ། །དུས་མར་ངོའི་ཆོས་བཅུའི་རྨི་ལམ་ན། །ལྷ་རྫོང་བཙན་རྡོ་རྗེ་དགྲ་འཇོམས་དེ། །ནང་དགེ་བསྙེན་དུ་སྤྲུལ་བའི་ཆ་བྱད་ཅན། །སླར་བཙན་པོའི་རྣམ་བར་བསྒྱུར་བྱས་ནས། །བཟའ་བཏུང་དང་འབུལ་བའི་རྣམ་པ་བྱས། །དེའི་གྲོག་ཏུ་མཛེས་མ་ཞིག་ན་རེ། །ཁྱེད་དང་ཁོ་མོ་ཙ་ན་དྲ་དཔལ། །སྨོན་ལམ་གཅིག་པ་མཁྱེན་ལགས་སམ། །ལུས་ནི་ཟ་ཞིང་འཕྲུག་པའི་ནད། །གྲིབ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་སྐད། །འཇིག་རྟེན་ལོག་ལྟ་ཐེ་ཚོམ་ཆེ། །རྟེན་འབྲེལ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཆོས། །འགྲིག་ལ་ཉེས་འགལ་མང་མོད་ཀྱང་། །ཉམ་ང་མེད་པར་ཚེ་སྲིད་པའི། །ཐབས་ལ་དབང་པ་ཞུ་ཞེས་ཟེར། །དེ་ཙམ་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་གསལ་སྣང་ཞུས། །སྟོང་ཚོགས་དང་བརྒྱ་མ
Chinese
执绳者啊！ 思维行为虽多然一味， 救怙释迦王恐怕羞愧， 我将恩亲父母也随其安住。 卡热和权势有何所需？ 愿皆抛弃于续部十万之方向。 如今来年左右如幻之身， 觉得尚未获得不坏之定解。 于离戏之自性之境中， 前往断境苦行之行径。 处所雅砻（今西藏山南地区）水晶岩洞中， 顶礼时刚一到达， 此显现便不由自主地改变。 于邬金法王莲花生大士， 虔诚之热忱尤为炽盛。 猛烈祈请与发愿， 四灌顶亦于平等中获得。 总的来说，于显现转变之信心， 加持之助伴定然存在。 于显现转变之慈悲亦是， 福德之量谁能数？ 那是金刚道之要点。 田主之母神安住， 于寒林般之尸陀林中， 昔日相识且为友之奈古之身， 骨头之碎片灰白一片， 血与脓水湿淋淋， 不由自主地才一去世。 见此生起厌离之悲伤， 对自他之常执生起惭愧。 总的来说，对一切有情之慈悲心， 尤其对年轻早逝者更为甚， 难忍之慈悲洪流翻滚。 以持明咒加持后以发愿清净。 明日于地上享用之田地，（239）铜色吉祥山第二处， 会供轮百数回转， 二利任运成就之愿界相连。 以火供令空行母欢喜， 时值下半月之初十之梦中， 拉宗赞多吉札炯者， 内里化现为居士之装束者， 复又转变为赞普之形象后， 做了饮食与供养之相。 其山谷中一美貌女子说， 您与我匝那札巴， 知晓是同一发愿吗？ 身体乃是噬食与扰乱之病， 说是从邪魔所生。 世间邪见甚多疑虑大， 缘起内外秘密法， 虽有符合然罪过亦多， 却说毫无畏惧地令寿命延续之， 方法请您赐予。 仅此而已，便示现了世俗之明相， 千供与百供
English
Holder of the Rope! Though thoughts and actions are many, they are of one taste, Fearing that the protector, King Shakya, would be ashamed, I left my kind parents to their own devices. Whatever wealth and power I needed, I wished to abandon it all in the direction of the Hundred Thousand Tantras. Thinking that this illusory body, which lasts only this year or next, Has not yet found the certainty of impermanence, In the state of the nature of a renunciate, I went to the practice of the asceticism of the Chö region. At the place of the crystal cave of Yarlung (present-day Shannan, Tibet), As soon as I arrived to pay homage, This appearance changed involuntarily. The longing of devotion for the glorious King of Oddiyana, Padmasambhava, burned even more intensely. I made fervent prayers and aspirations, And received the four empowerments in equality. In general, for the faith that transforms appearances, There is definitely the help of blessings. Also for the compassion that transforms appearances, Who can count the measure of merit? That is a key point of the Vajra Path. The mother goddess who cultivates the field dwells, In the charnel ground like a cool grove, The body of Negu, whom I knew and befriended in the past, The fragments of bone, all gray and white, The blood and pus, all wet, Involuntarily, she had just passed away. Seeing this, the sorrow of renunciation arose, And I felt ashamed of my own and others' clinging to permanence. In general, compassion for all sentient beings, Especially for those who die young, is even greater, The unbearable flood of compassion churned. I blessed it with mantras and purified it with aspirations. Tomorrow, in the field used on the earth, (239) the second Copper-Colored Mountain of Glory, A hundred and one Ganachakra feasts were held, The aspiration boundaries of the spontaneous accomplishment of the two benefits were connected. By making the dakinis happy with the fire puja, In a dream on the tenth day of the dark half of the month, The Fortress God Tsen Dorje Drakjom, With the appearance of a lay devotee transformed within, Then transformed back into the form of a Tsen spirit, And made the appearance of food and offerings. In its valley, a beautiful woman said, Do you and I, Tsana Drapa, Know that we have the same aspiration? The body is a disease that eats and disturbs, It is said to be born from evil spirits. The world has many wrong views and great doubts, The interdependent outer and inner secret Dharma, Although there are many agreements, there are also many faults, But she said, "Please grant me the means to prolong life without fear." That was all, and then the clear appearance of the relative truth was shown, A thousand offerings and a hundred offerings