Tibetan
འབྱུང་དང་བཅས་པའི་བློས་རིམ་གྱིས་འཇུག་པའི་ཚུལ་ལ་སློབ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡན་ལག་ཡིན། ཁམས་གསུམ་བདག་པོ་སྔར་ཡང་ལན་བརྒྱར་བྱས། དུར་སྨིག་རྒྱལ་མཚན་སྒྲེང་བ་ད་རེས་ཙམ། ཞེས་མཁས་པའི་དབང་ཕྱུག་དག་གིས་བཤད། ཕྱིན་ཆད་རང་རྒྱུད་ལ་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཚེ་གནང་བཀག་གི་མཚམས། རྒྱལ་བ་ཀློང་ཆེན་པ། །ཀུན་མཁྱེན་རོང་ཟོམ། ཟུར་མེས་དབོན་སོགས་ཀྱིས་བཞེན་པ་བཞིན་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེས། དེ་ལྟའི་སྡོམ་གསུམ་གང་ཟག་རྒྱུད་གཅིག་ལ། རང་ལྡོག་མ་འདྲེས་དགག་དགོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། ངོ་བོ་གནས་འགྱུར་ཡོན་ཏན་ཡར་ལྡན་པའི། །གནས་ཀྱིས་མི་འགལ་དུས་སྐབས་གང་གཙོར་དཔྱད། །ཅེས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གོ་དགོས་བྱས། སྡེ་པ་ཕ་ལྷ་སྐུ་གཞོན་རང་དང་ལས་འབྲེལ་ཟབ་པས་འདིར་གཙུག་ཕུད་དབྱུང་བར་མཛད། སྐྲ་རྟེན་དུ་དངུལ་གྱི་མཎྜལ་དང་། ཏིང་ལྔ་ཚར་སྲང་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བཟོ་རྒྱུ་ལས་བྱས་པ་སོགས་མདོར་ན་སྔ་ཕྱིར་ངེད་རྣམ་པར་དགར་བའི་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ་མཁོ་ཆེ་བའི་བདོག་ (༢༣༡)བརྒྱ་ཆེར་བསྟར། རྗེས་སུ་འབྲངས་པའི་གྲ་རིགས་ལོ་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་སྐྲ་ཡོད་པ་རྣམས་སྐྲ་འདབ་ཇི་ལྟར་བྱེད་ཀྱི་དོགས་གཅོད་བྱུང་བ། ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མ་ལ་རྟགས་ཙམ་འཛིན་པའང་བསྟན་པ་མི་ནུབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་ན། །ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་པ་ནི་སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་སྒྲིགས་དང་དེའི་ཁྲོད་ན་འདུ་འཚོག་བྱེད་དགོས་པ་རྣམས་སོ་སོ་ཐར་པའི་རྟགས་དང་མ་བྲལ་བ་བལྟས་སྣང་ལ་མཛེས་ཤིང་། དོན་ལ་སྨན་པའི་ངེས་པ་བརྗོད་པ་དེ་ལགས། རྗེ་རྒོད་ཚང་པ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱི་དབོན་སྤྲུལ། རིན་པོ་ཆེ་ཐང་འབྲོག་པདྨ་རིག་འཛིན་དབང་པོས། སྔ་སོར་ཆུ་ཕོ་སྤྲེའུ་ལོ་ནང་ནས་དག་སྣང་བླ་ན་མེད་པགས་གསུང་བྲིས་ཀྱི་སྙིང་པོར། དེང་རྙིང་བསྟན་རི་མོའི་མར་མེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་འདིར། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ལུང་རྟོགས་གདོང་ལྔའི་ཁྲི་ལ་རང་སྟོབས་ཀྱིས་འཇོགས་ནས་ང་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ལ་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བྱ་བ་མཛད་ནུས་པ་ཁྱོད་ཅིག་བྱོན་པ་བཀའ་དྲིན་དུ་ཆེ། ད་དུང་ཡང་ཆོས་རྒྱུན་དཀོན་པ་རྣམས་གསན་དང་། དབུལ་པོ་ཆོས་དོན་གཉེར་བ་རྣམས་འབུལ་བ་ལ་མ་ལྟོས་པར་རྗེས་སུ་བཟུང་། རྒན་པོའང་ཚོད་དྲུག་ཅུར་ཐལ་བ་གདམས་པའི་སྙིང་པོས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ངོས་མཇལ་གྱི་སྨིན་པ་ཐུགས་ལ་གཅགས་པ་ཞིག་ཁ་ཞེ་མ་ཡིན་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཡིན་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་ཕྱག་བྲིས་ཡང་ནས
Chinese
以包含五根的方式逐渐进入的方法的学习，是非常圆满的支分。三界之主以前也做过上百次，竖起尸林彩幡仅此一次。这是大学者们说的。今后在自相续中圆满具足教法之时，关于开许和遮止的界限。如嘉瓦龙钦巴、全知荣尊、祖弥翁等所造，由阿里班禅仁波切所著。如是的三个律仪在一个人相续中，自相不杂、遮止必要、完全圆满。本体转变、功德增长的，以处所不违背，观察何时为主。必须明白这些理由。色巴帕拉库琼与自己有很深的因缘，因此在此剃度。头发的供养是银制的曼扎，以及用价值五两十八钱的材料制成的物品等。总之，为了完成区分我们前后的事业，展示了大部分所需的物品（231）。后来跟随的三年闭关的僧人，对于如何处理头发的疑问也得到了解答。在五百年的末期，仅仅持有标志也是为了不让教法衰败的缘起。更不用说遮止恶行了，僧众的规矩以及其中需要集会等，与别解脱戒的标志不分离，外表美观，是讲述对意义有益的定解。杰果仓巴萨措让哲的侄子转世，仁波切唐卓贝玛热增旺波，以前在水阳猴年（不确定年份）从清净显现无上帕的语录精华中，在如今新旧教法如灯火般的状态下，全知法王的证悟坐在五狮宝座上，凭借自己的力量能够对金刚乘进行讲修事业的您降临真是太感谢了。今后也要听闻稀有的法脉，对于贫穷的求法者，不要看供养而摄受他们。对于超过六十岁的老人，也要用窍诀的精华来摄受，为了能让我见到您而心中渴望成熟，恳请您不要口是心非等等，诸如此类的手书又。
English
Learning the method of gradually entering with the inclusion of the five aggregates is an extremely perfect branch. The lord of the three realms has been done hundreds of times before, and raising the banner of the charnel ground is only this time. This is what the great scholars said. In the future, when the teachings are completely fulfilled in one's own mind, the boundaries of permission and prohibition. As created by Gyalwa Longchenpa, Omniscient Rongzom, Zurme Wong, etc., by Ngari Panchen Rinpoche. Such three vows in one person's mind, self-contradictory, prohibition necessary, completely fulfilled. The essence changes, the qualities increase, and the place does not violate, consider what is most important at the time. It is necessary to understand these reasons. Depa Pala Kushon has a deep connection with himself, so he was ordained here. The offering of hair is a silver mandala, and items made of materials worth five taels and eighteen coins, etc. In short, in order to complete the task of distinguishing us before and after, most of the necessary items (231) were displayed. Later, the monks who followed the three-year retreat also had their doubts about how to deal with their hair resolved. At the end of the five hundred years, holding only the symbol is also to rely on the auspiciousness of not allowing the teachings to decline. Needless to say, the prohibition of misconduct, the rules of the Sangha and the need to gather in it, are not separated from the signs of individual liberation, and the appearance is beautiful, which is the statement of the certainty that is beneficial to the meaning. The nephew reincarnation of Je Godtsangpa Satsok Rangdrol, Rinpoche Tangdrok Pema Rigzin Wangpo, previously in the Water Male Monkey year (year uncertain) from the essence of the pure appearance of the supreme Pag's writings, in the current state where the old and new teachings are like a lamp, the omniscient Dharma King's realization sits on the five-lion throne, and it is very kind of you to come and be able to engage in the activities of teaching and practice of the Vajrayana by your own strength. In the future, listen to the rare Dharma lineages, and for the poor Dharma seekers, do not look at the offerings and accept them. For the elderly over sixty years old, also use the essence of the key points to accept them, and in order to let me see you, I long for maturity in my heart, and I pray that you will not be hypocritical, etc., such handwritten letters again.
Tibetan
་ཡང་སུ་སྩལ་བས་དོན་ཚན་གཉིས་པོ་ཡིད་ལ་ཤིན་ཏུ་འཐད་པའང་བྱུང་། མེ་ཁམས་འཁོར་ལོའི་སྣ་ཅན་ (༢༣༢)གྱི་ཟླ་བའི་ཕུང་པོ་ལ་དངོས་ཅག་དཔལ་ཆེན་ཆུ་བོ་རིར་དོང་བའི་ཚེ། ལྷ་སར་ཕེབས་ཞོར་ནས་འདིར་ཆེད་ཀྱིས་གཏད་འདུག་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་ཅན་དུ་ལུས་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་བསྐུལ་བའི་ཚུལ། རྒྱལ་པོ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ཆོས་ལ་ལས་འཕྲོ་ཡོད་གཟིགས་ནས། ཞེས་པའི་སྟ་གོན་དུ་སྣང་། ཕྱི་ལོ་འོའ་དགར་བཀའ་འགྱུར་ལྗགས་ལུང་གི་ཆོས་འཁོར་ལ་ཐེགས་ལན་ནས་བཀྱོགས་ཏེ་ཆེད་དུ་ཕེབས་པ་དང་མཇལ། བླ་མ་དམ་པ་ནི་མ་འདྲིས་པའི་མཛའ་བཤེས་གཉིད་དུ་འདུག་ །གསུང་གིས་བསྐུལ་བ་བཞིན་རྫོགས་པོ་ཆེན་པོ་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཏིག་གི་བཀའ་གཏད་བྱིན་བརླབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཕུལ། ཡར་ལམ་ཅིས་ཀྱང་ཕེབས་པའི་དགོངས་གཏད་འདུག་ལ། ཁོ་བོ་ཅག་གི་བསོད་ནམས་དང་སྨོན་པའི་དབང་གིས། རེ་ཞིག་ཆོས་མཚམས་འཇོགས་དགོས་པའི་སྟེས་དབང་ལས། ཇི་སྐད་དུ་མདོ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་ལེའུ་བཞི་པར་དྲག་ཤུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་རི། དགོན་པ་ཆེན་པོའི་གནས་དེ་ནི། །ཡི་ཤེས་སྙིང་པོ་ཅན་རྣམས་ཀྱི། །ཐེག་ཆེན་གསང་བ་འབྱུང་བའི་གནས། །ཐོག་མཐ་མའི་དུས་མེད་པར། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་ཡིན། །ཞེས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཆེན་པོ། སྐལ་བའི་ཆོས་ཅན་གྱིས་འཇིག་པར་མི་ནུས་པའི་རང་བཞིན་ནི་བདེ་མཆོག་རྡོ་རྗེའི་མདོ་འགྲེལ་ལས། རྩེན་རྩལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་གནས། །ངོས་ལ་བྲག་དཀར་ཁྱི་ཚུགས་པ། (༢༣༣)སེང་གེ་གནམ་དུ་འཕྱོང་འདྲས་རྒྱན། །རྩི་སྨན་རྩ་བརྒྱད་ཚང་བར་འཁྲུངས། །འདུ་བའི་ནད་ཀྱིས་ཡོངས་མི་ཚུགས། །སྤྱི་བོར་ཀ་ལན་རྟ་ཀ་ནི། །མི་གཉིས་གཅིག་པུར་གནས་པའི་སྒྲ། །མཛོད་ལྡན་དེ་ཡིས་ཚང་བཅས་ཤིང་། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོད་བར་སླ། །སྐལ་མེད་རྣམས་ནི་ཡོངས་མི་ཐར། །ཞེས་རི་བོ་མ་ལ་ཡ་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་རྩེ་མོར་གསང་བའི་བདག་པོས་ཡོག་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཆར་དབབ་གང་། སྐལ་བ་ཆེན་པོའི་ལྕགས་ཀྱུས་འགུགས་པར་ནུས་པའི་སྒྲ་ལས་རྒྱལ་པོ་ཛ་ཞེས་སམ། ཨིནྡྲ་བྷོ་དྷི་ལས་བརྒྱུད་པའི་ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོ། མདོ་སྔགས་ཀྱི་ལམ་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱི་གཞུང་ལམ་གཅིག་ཏུ་ཚང་བར་སྟོན་བ་འོག་མིན་ཚོགས་ཆེན་འདུས་པའི་པོ་ཏི་གླེགས་བམ་གྱི་ཆོས་སྔོན་བྱུང་གི་ལོ་རྒྱུས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་བར་འཆི་མེད་ཀྱི་རི་བོའི་སྤོ་ལས་འཛིན་བབས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་རང་
Chinese
而且因为您的赐予，这两个要点我心里非常满意。在火空轮具（232）年的月份里，我前往物觉巴钦曲沃日（音译）的时候，顺路去拉萨，特意将此物交付于您，能成为具有缘起之物，是佛陀慈悲的感召。似乎预示着“名为国王匝者，看到其人与佛法有缘”这句话。在后来的某一年，我从讲授《甘珠尔》的法会上抽身，特意前去拜见您。尊贵的上师如同未曾相识的挚友一般安睡。按照您的吩咐，我以加持的方式献上了大圆满龙钦心髓的口传。您似乎嘱咐我一定要前往亚尔朗（音译）。由于我们这些人的福报和愿力，暂时不得不中断佛法修习。正如《集经意》第四品中所说，名为猛烈之山：大寺庙的所在地，是具有智慧精华者们，产生大乘秘密之处，从无始无终之时起，就是圣者们的赞叹之处。十方四时的诸佛在此转绕密咒法轮的金刚大处，有缘分的修行者无法摧毁的自性，正如《胜乐金刚根本续释》中所说：嬉戏技艺之王所在之处，其面有白色岩石如犬蹲伏，狮子如在空中伸展般庄严，生长着所有八种药材，不会被聚集的疾病所侵扰，顶上有卡兰达卡，是两人合为一体的声音，富有的宝藏具备一切，有缘者容易前往，无缘者无法解脱。据说在玛拉雅山的雷电燃烧之顶，秘密的主尊降下了瑜伽三法的法雨。能被巨大福报的铁钩所吸引的声音，是名为国王匝者，或者说是从因陀罗菩提传承下来的大法轮。显密之道无所不包，以金刚之势完整地展示在同一条道路上，与邬金大会聚经函的法，与先前历史相符，如同从不死之山的顶峰降临的缘起。
English
Moreover, I was very pleased with these two points because of your gift. In the month of the Fire-Space Wheel bearer (232) year, when I went to Wujue Bachen Quwo Ri (transliteration), I made a special trip to Lhasa to entrust this to you. That it has become an auspicious object is a sign of the Buddha's compassion. It seems to foreshadow the saying, "Named King Dza, seeing that he has a karmic connection with the Dharma." In a later year, I withdrew from the Dharma assembly of teaching the Kangyur and made a special trip to meet you. The venerable Lama was asleep like an intimate friend I had never met. As you instructed, I offered the Longchen Nyingtik empowerment of the Great Perfection as a form of blessing. You seemed to instruct me to definitely go to Yarlung (transliteration). Due to the merit and aspirations of us, we have to temporarily suspend Dharma practice. As it is said in the fourth chapter of the Sutra Gathering of Intentions, the mountain called "Fierce": The location of the great monastery is the place where those with the essence of wisdom generate the secret of the Mahayana. From beginningless time, it has been praised by the holy ones. The great Vajra place where the Buddhas of the ten directions and four times turn the wheel of secret mantra. The nature that cannot be destroyed by those with fortunate karma is as stated in the commentary on the Hevajra Root Tantra: The place where the king of playful arts resides, its face has white rocks like a dog crouching, decorated with lions stretching into the sky, where all eight medicinal herbs grow, and is not affected by gathering diseases. On the top is Kalandaka, the sound of two people becoming one, the wealthy treasure possesses everything, the fortunate can easily go, and the unfortunate cannot escape. It is said that on the lightning-burning peak of Mount Malaya, the secret lord poured down the rain of the Dharma of the three yogas. The sound that can be attracted by the iron hook of great fortune is called King Dza, or the great Dharma wheel transmitted from Indrabodhi. The path of Sutra and Tantra is all-encompassing, completely showing the Vajra path on one road, the Dharma of the Ugyen Great Assembly scripture conforms to previous history, like an auspicious connection descending from the peak of the Immortal Mountain.