Tibetan
ས་སྨན་ལ་སོགས་པའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པའི་ཚུལ་གང་ཡིན་པ་དང་། ལོ་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་སོགས་མཉེས་པ་གསུམ་གྱི་མཐར་སོན་པ་ཉིད་དུ་མཛད། ཆོས་རྗེ་བྲག་ཕུག་བ་ཡང་ཆོས་འདི་དག་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་འདུ་བར་ཡོད་པ་ནས་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་བཏགས་གྲོལ་པར་འདི་ཁོང་གིས་སྟེར་བར་མཛད་པ་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཤིང་འགྲོ་དོན་ཆེ་བར་བྱུང་། སྐུ་འབུམ་ཆེན་མོའི་མཆོད་མཇལ་གྱི་ཞར་ལྕགས་ཟམ་ལ་རབ་གནས་བྱེད་དགོས་ཕེབས་པ་སྣང་སེམས་ཁྱར་གདལ་དུ་འདྲེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་འགྱུར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཐང་ལ། སྟོང་ཉིད་ཀྱི་གང་རྒྱངས་སྒྲོགས་པ་དེ་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་གཉིས་སྣང་གི་རྟོག་པའི་འཐུ་འཐོར་མ་དགོས་མོད་ཀྱིས། སྤྱོད་འཇུག་ལས། གྲུབ་དང་གྲུབ་ཆེན་ཞུགས་པ་རྣམས། །ཡིད་ལ་བསམ་པ་གྲུབ་གྱུར་ཏེ། །ཆུ་ཡི་ངོགས་སུ་བདེར་ཕྱིན་ནས། །གཉེན་དང་ལྷན་ཅིག་དགའ་བར་ཤོག་ །ཅེས་པ་འདི་སྨོན་ལམ་དུ་བཏབ་ནས་མེ་ཏོག་གཏོར། །ངེད་ལྡོག་ཁར་རྒྱལ་བ་ཀློང་ཆེན་པའི་སྐུ་མི་ཚད་དུ་ལོངས་པ་ཞིག་གསར་དུ་བཞེངས་པའི་དབུ་ཚོགས་པ་དགོན་གནས་གསར་པར་འཁྱོལ་ན་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་སམ་སྙམ་ཡང་། གདམས་ཕྲན་ལ་སྡུག་བཙིར་བྱེད་པའི་ཉི་མ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་ཤར། འཆི་མེད་ (༢༢༣)ཀྱི་གྲུབ་གནས་རི་བོའི་ངོགས། །རྨི་ལམ་སད་པའི་གནས་སྐབས་བཞིན། །ཤུལ་དུ་ཞུགས་པས་བལྟར་མི་མངོན། །སྐྱེས་ཐོབ་ཀྱི་ལང་ཚོ་སྒེག་པའི་ངོགས། །རིག་གནས་ཀྱི་དོ་ཤལ་འཛིན་པ་ལ། །སྙེལ་བའི་མི་མངཱ་དམ་པའི་གཅུང་། །སྒོ་འཕར་མཛོད་ལྡན་གྱི་དབང་པོ་ཡང་། །བསྐྱེལ་ཐུང་ལ་རེ་ཞིག་ཆས་པ་བཞིན། །ལས་ལ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་ན། །སེམས་གནས་ཙམ་ལ་ཡིད་རྟོན་པའི། །རང་བཞིན་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་ཤེས་པ་གང་། །དྲི་སྨེད་ཀྱི་གདུང་བ་ངོ་མཚར་ཡང་། །ལྟ་སྒོམ་གྱི་གླེང་མོ་མེད་པས་སྐྱོ། །འཆི་མེད་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་འབབ་པ་ལས། །ཚང་ཚིང་དང་བཅས་པའི་གཅོང་རོང་ན། །ཤུག་ལྡན་གྱི་བཞོན་པ་ཅང་ཤེས་རྣམས། །བསོད་རྣམས་མ་ཡིན་པའི་སྙུང་བར་བཀོད། །བྲག་རི་ལ་རང་བྱུང་གི་ཐེམ་སྐས་ཅན། །དེ་ལ་རྡོག་པ་བཞག་དཀའ་བཞིན། །ཤུགས་རིང་དང་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པའི་ངང་། །ནུབ་པདྨ་དབང་གི་ཕུག་པའི་སྒོར། །འཇུར་མིག་ལ་སྲས་བུ་རྒྱུ་བཞིན་བགྲོད། །ཡབ་རིག་འཛིན་པདྨའི་སྒྲུབ་གནས་ལ། །ཡིད་གདུང་བའི་མོས་གུས་བཟོད་བླག་མེད། །བུ་གཅིག་པོ་སྟོར་བའི་མྱ་ངམ་གྱི་ཐང་། །སེམས་རི་དྭགས་རྨས་མ་འཁྱམ་པའི། །རྒན་རྒོན་གྱི་མཐུན་པའི་ཡོ་བྱད་བཤམས། །དོང་སྤྲུགས་དང་ཚོགས་འཁོར་ཡང་དག་བགྱིས། །ཆུ་ལོ་ཧི་ཏ་འགྲམ་རྒྱུ་ཙ་ན། །སོ་བྱ་དང་ཆུ་སྐྱར་གན་པོའི་སྡེ། །ཉ་བ་དང་བཅས་པའི་སྡིག་སྤྱོད་ཀྱི། །རྣམ་འགྱུར་མི་བཟད་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ལ། (༢༢༤) སྐྱོ་ཤས་དང་ངེས་འབྱུང་འགྲན་པ་བཞིན། །ཡུལ་གངས་རི་དཀར་པོའི་གྲོང་རྡལ་ན། །པདོྨའི་གེ་སར་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཉེར་གྲོལ་གྱི་གནས་སུ་གདུང་ཞག་བདུན། །བཞེད་དོན་གྱི་ཤིང་རྟ་འདྲེན་པའི་ཞར། །ཐ་སྙད་དང་གཙུག་ལག་སྨྲ་བའི་དབང་། །བུ་རིང་ཆེན་གྲུབ་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་པ། །ཞྭ་ལུ་པའི་བཤེས་གཉེན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་། །ཆོ་གར་ལྡན་པ་མཆིས་པ་ལ། །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཎྜལ། །ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་གྱི་དགེ་སྦྱོར་དང་། །རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི། །གར་གྱི་གཞི་བཅར་ནས་བརྩམས་པའི། །དྲི་བ་དང་ལྟད་མོར་གཡེང་བ་བཞིན། །ཡོན་ཏན་དང་ཁེངས་པ་ལྷན་ཅིག་མིན། །སྣང་བའང་དགྲ་རུ་མི་ལྡང་བའི། །ཉན་ཐོས་སྔགས་ལ་མོས་སྤྱོད་ཅན། །ཚུལ་འདི་འདྲ་དགེ་བའི་ཡན་ལག་གོ། །སྐྱིད་གཤོངས་སུ་གྲགས་པའི་སྐམ་པོའི་གྲོང་། །དར་གུད་ལ་མིག་འཕྲུལ་ལྷགས་པ་བཞིན། །ཉག་ཕྲན་གྱིས་འཕན་པོར་ཕྱིན་དེའི་ཁྱིམ། །ཞག་གཉིས་སུ་རེ་བའི་དོན་ཡང་བསྒྲུབས། །ནང་པར་ན་སང་གི་དུས་སྦྱོར་ཚོ། །རྐང་བྲན་གྱི་བཞོན་པའི་སྟེང་འཇོགས་ནས། །བཤེས་གཉེན་གྲྭ་སྟོན་འབར་གྱི་གནས། །སྐྱུང་ཀ་གང་རྒྱངས་སྒྲོགས་པར་བརྟོལ། །གནས་འགྱུར་གྱི་གྲུབ་མཐའི་མཁན་པོ་གང་། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་བཤེས་གཉེན་དང་། །ཆོས་ཀྱི་གླེང་མོ་འདུམས་སུ་ཀླས། །སད་ནང་པར་རྣམ་སྲས་གླིང་དུ་སླེབས། །ཁྲུས་ཆོག་དང་ཚེ་དབང་བཞེད་བཞིན་བསྒྲུབས། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཆོས། །རི་དྭགས་སྨིག་རྒྱུ་ལ་འཐས་པའི་ངང་། །རང་ (༢༢༥)གནས་སུ་བདེ་བར་ཕྱིན་པའོ། །ལོ་འཕོ་མཚམས་སུ་དཔལ་རི་ནས་སྤྲུལ་པའི་སུ་རིན་པོ་ཆེ་ཕེབས་པ་ལ། བཀའ་བརྒྱད་གསང་རྫོགས་དང་རིག་འཛིན་ཡོངས་འདུས་གཉིས་ཀྱི་དབང་ཚང་བར་སོང་། །དགུན་སྣང་བ་སྐྱོ་ཤས་ཆེར་བརྟས་པའི་རྒྱུན་ལ་དུས་ཆེན་ཞིག་གི་ཐོ་རངས་རྭ་སྤྲུལ་དེ་ཡིན་སྙམ་པའི་གཞོན་ནུ་སྣུམ་བག་ཅན་ཞིག་གིས། སྦུག་ཆོལ་ཁ་དོག་སྐྱ་ཆལ་ལེ་བ་ཞིག་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དང་མཉམ་དུ། འདིས་ལོ་གསར་སེར་ཕྲེང་ཚར་གསུམ་སོང་སྟེ། སྦུག་ཆོལ་བཅུ་ཐམ་པའི་ཁྲོད་ན་འདི་ལས་ལེགས་པ་མ་བྱུང་ཟེར། །ཡང་ཅུང་ཞིག་བསམས་ནས་ཁྱེད་འདི་འདྲ་མིན་ཞིག་འོང་རྒྱུ་ཡིན་པ་ལ་དཀྱུས་མ་ཙམ་ལས་མ་བྱུང་། བདུད་འདུལ་བའི་ཡུམ་དང་མཇལ། ཆོས་མཛོད་ཟབ་མོ་ལ་དབང་མི་བསྒྱུར་བ་ཟེར། རང་གི་བག་ཆགས་ལ་བཀའ་འདུས་སྙིང་ཏིག་གི་རྒྱུ་མཚན་ཁོང་གིས་མ་རིག་ །ཡུམ་དང་ཕྲད་ཟེར་བ་རྟོགས་བརྗོད་ཆུ་ཟླའི་དེ་ལ་ཟེར་རྒྱུ་ཡིན་པ་འདྲ་སྙམ་དེ་ཁྱེད་ལ་སུས་བསྟན་བྱས་པས། ཡོངས་རྫོགས་མ་མཐོང་། དེ་ཁའི་ཐད་ཤོག་བུ་གཅིག་སྒྲུབ་རྒྱུད་ཨོ་རྒྱན་ལགས་ནས་བཤུས་འདུག་པ་ལས་མཐོང་ཟེར་བའི་མོད། ངེད་ཀྱི་བརྟགས་པ་ལ་འདི་འདྲ་ཤར་ཟེར། རཀྴའི་ཕྲེང་བ་སྤུས་ལེགས་ལ་ལན་རྒྱན། ལ་ལ་ན་སྲད་བུས་མཚམས་བཅད་པ། ལ་ལ་ན་སྐུད་པའི་དཀྲིས་དཀྲིས་སྤྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་བྱས་པ། བཅུ་ཤད་ལ་ཡི་གེ་མང་པི་ཁྲག་མ་ལམ་གསལ་བ་ཞིག་སྟོན་པ་དང་སྒྲགས། སྐུ་ཚེ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཐབས་ལ་ཕན་ཟེར། དེ་ཁའི་མོད་ལ་ཤུགས་རིང་ཞིག་འདོན་པ་དང་སྒྲགས་ (༢༢༦)ཕྲེང་བ་དུམ་བུར་བཅད་པའི་མཚམས་བཟུང་ནས་བསྟན་པ་བགྲངས་པས་ཨུ་ཨཱུ་ཟེར་བའི་སྒྲས་བསྟན། དེར་སྣང་བ་སྐྱོ་ཆད་དེ་བ་ཞིག་།ཅང་ཟེར་དོ་མ་དོད་ཙ་ན་གཉིད་སད། ནམ་མཁའ་ལ་ཟླ་བ་སྐྱ་ཡལ་ཤར་འདུག་པ་རྩ་རླུང་གི་འདུ་ཚུལ་ཞིག་ལས། སྲིད་པ་བར་དོར་སླེབས་པ་ལྟ་བུའི་སྐྱོ་ཤས་ཤོག་ཤར། སྤས་པའི་གནས་ཆེན་དབེན་པ་ཞིག་ཏུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་འདི་གཏོང་བ་ཡིན་ན་བློ་ཁ་རྫོགས་པ་ལ་སྙམ་ནས་སྐྱོ་གླུ་འདི་འདྲ་སྦག་སྦུག་མེད་པར་ཐལ་ལོ། །ངོ་མཚར་དང་ཨ་ཧོ། །བྱ་རྒྱལ་རྒོད་པོ་བྲག་སྟོང་མཐོན་པོ་ལ་ཕེབས་དང་། །རྩེ་སྒྲོ་རྒྱས་པའི་ཉམས་ཡངས་གང་བདེ་རུ་བསྐྱངས་ཆོག་ །རྒོད་ཕྲུག་སྐྱེས་ཆེན་ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་ལ་བཏེག་དུས། །ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་དྲིན་ཅན་ཕ་མ་ཡིས་ལྷག་པ། །ཚེ་སྔོན་འགྲོ་དོན་འཛམ་གླིང་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྐྱངས་ཏེ། ད་རེས་སྐྱེ་སའི་རྟེན་འབྲེལ་ཅུང་ཟད་ཅིག་འཕྱུགས་པས། །ཙམ་པ་ཀ་དང་ཤིང་ལོ་རླུང་ཁྱེར་གྱི་རང་བཞིན། །བསོད་ནམས་མ་མཐུན་གཞན་ཕན་འགྲུབ་པ་ཡང་བཀའ་འོ། །དྲིན་ཅན་ཕ་མ་གློ་བར་མ་བཅགས་པ་མིན་ཏེ། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཕ་མ་སྤུན་ཟླ་རུ་གཅིག་པས། །གནས་གྲོགས་ལོངས་སྤྱོད་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟར་མེད་ནས། །གཅིག་པོར་འགྲོ་བ་ཙ་ན་གང་ཡོང་རང་མི་འཚལ། །སྒོམ་པ་མ་ཡིན་བྱིས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་བརྩེ་བ། །སྣང་བ་གཏད་མེད་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གཤིས་ལུགས། །ལང་ཤོར་མཁན་ཞེས་རྒྱལ་ཁམས་སྐྱེ་བོ་ཚོས་མ་བཀྱོན། །འདུན་མའི་གདེང་ཆད་མ་ནོར་ཙམ་པ་ཞིག་ཨེ་ཡོད། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ (༢༢༧)པའི་འདུན་མ་དང་། རྟོག་པས་བཏགས་པའི་ཕེར་ཡོད་གཉིས། །བཟང་པོར་བརྫུ་དང་གདོད་ནས་ཡིན། །གང་ཡིན་རྩ་བ་ཆོད་ད་གྱི། །དབྱར་སྟོད་ཤིན་ཏུ་ཐན་
Chinese
如何依止萨曼等善知识，以及三年闭关实修的誓言等，都圆满完成了三喜。法主扎普巴也完全参与了这些法事，并由他赐予了空行心滴的解脱法，缘起吉祥，利益广大。在朝拜塔尔寺（སྐུ་འབུམ་ཆེན་མོ།，位于今青海省）之际，需要为铁索桥做开光，于是在显现与心识融为一体的瑜伽自在者，不变大乐的坦噶上，宣讲空性的真谛，虽然无需二元对立的分别念，但如《入行论》所说：成就者与大成就者，心中所想皆能成就，如意到达水边，与亲友一同欢喜。如此发愿并撒花。我们返回时，新建了一尊与嘉瓦龙钦巴（རྒྱལ་བ་ཀློང་ཆེན་པ།）等身量的佛像，心想如果能在新的寺院里举行开光仪式，是否缘起吉祥？但如同普遍的太阳一样，压榨可怜的教言。不死的（223）成就处山坡，如同梦醒时分，进入遗迹后便看不见了。天生丽质的少女，持有文化饰品，疲惫不堪的米芒（མི་མངཱ།）圣者的弟弟，拥有宝库钥匙的权贵，也如同暂时准备短途旅行。如果业的意识无边无际，仅仅信任心的住所，对自性的看法是什么样的？疑问的痛苦虽然令人惊叹，但因为没有见解和禅修的交谈而感到厌倦。从不死的河流流淌下来，在茂密的峡谷中，松树林里的骏马，被用于非福德之事。岩石山上有天然的阶梯，如同难以落脚一样，在长叹和深呼吸中，在西莲花自在洞的门口，像蚂蚁一样爬行。在父亲持明莲花的修行地，心中悲痛的虔诚难以忍受。如同失去独子的悲伤平原，心如受伤的鹿徘徊，摆设着老人们的用具，东智（དོང་སྤྲུལ།）的悲伤思绪，使人流下悲伤的眼泪。被无子的痛苦折磨，使红脸人的眼泪湿润，使意识的镜子明亮，从深不见底的湖泊中，涌动着慈悲和爱意的波浪，从内心深处涌出的悲伤，使双眼的眼泪湿润。无子的父母因痛苦，使眼泪的海洋决堤，慈悲和爱心的深处，用双眼的眼泪来表达。
English
How to rely on spiritual friends such as Saman, and the vows of three-year retreats, etc., were all completed with the three satisfactions. Dharma Lord Drakphukpa also fully participated in these Dharma events, and he bestowed the liberation Dharma of the Dakini Heart Drop, the auspiciousness of interdependence, and great benefit. During the pilgrimage to Kumbum Monastery (སྐུ་འབུམ་ཆེན་མོ།, located in present-day Qinghai Province), it was necessary to consecrate the iron chain bridge, so on the Thangka of the Yoga Master of Immutable Bliss, where appearance and mind are integrated, the truth of emptiness was proclaimed. Although there is no need for dualistic conceptual thoughts, as it is said in the "Guide to the Bodhisattva's Way of Life": Those who have attained accomplishment and great accomplishment, whatever they think in their minds will be accomplished, may they reach the water's edge happily and rejoice with their relatives. Thus, he made aspirations and scattered flowers. When we returned, a new statue of Gyalwa Longchenpa (རྒྱལ་བ་ཀློང་ཆེན་པ།) of equal size was built. We wondered if it would be auspicious to hold the consecration ceremony in the new monastery? But like the universal sun, it oppresses the pitiful teachings. The hillside of the immortal (223) accomplishment place, like the moment of awakening from a dream, disappears after entering the ruins. A naturally beautiful maiden, holding cultural ornaments, the weary brother of the saint Mimang (མི་མངཱ།), the powerful one who possesses the keys to the treasury, also seems to be temporarily preparing for a short trip. If the consciousness of karma is boundless, what is the view of self-nature that only trusts the abode of mind? Although the pain of questioning is amazing, it is tiring because there is no conversation of view and meditation. From the flowing river of immortality, in the dense canyon, the fine steeds in the pine forest are used for non-virtuous deeds. The rocky mountain has natural steps, like it is difficult to set foot on. In the midst of long sighs and deep breaths, at the entrance of the Western Lotus Empowerment Cave, crawling like ants. In the practice place of the father, the Vidyadhara Lotus, the devotion of heartfelt pain is unbearable. Like the plain of grief of losing an only child, the mind wanders like a wounded deer, the utensils of the old people are set up, the sorrowful thoughts of Dongtrul (དོང་སྤྲུལ།) cause tears of sorrow to flow. Tormented by the pain of having no son, it cools the tears of the red-faced people, illuminates the mirror of consciousness, from the unfathomable lake, waves of compassion and love surge, the sorrow that springs from the depths of the heart, cools the tears of the eyes. Childless parents, due to suffering, cause the ocean of tears to burst, the depths of compassion and love, are expressed by the tears of the eyes.
Chinese
作沐浴和圆满会供，水年（不确定年份）在希达河边行走时，索甲和水鸟是甘波的眷属，以及渔夫等罪恶行为的，对于不可忍受的变异因果，（224）如竞赛般生起厌离心和出离心。在雪山白色的城镇里，从莲花花蕊中化生的身，在获得解脱的处所守丧七天。在引导如意宝马车之际，精通名相和声明的自在者，布仁钦哲的追随者，夏鲁派的善知识德谢宁布，对于具足仪轨者，吉祥时轮金刚坛城，外内其他的善行和，续部海的四手印，从舞蹈的基础开始，如沉溺于提问和观看，功德和傲慢不能并存，显现也无法作为敌人，具有喜爱修持声闻乘和密咒者，这样的行为是善的支分。在被称为吉雄的干燥村庄，如兴衰般出现的幻术，尼迁前往彭波的家，两天也成就了期望之事。第二天早上集合那桑的供时，放在奴仆的坐骑上，前往善知识扎敦巴的地方，像杜鹃鸟般尽情鸣叫。无论何处是转变宗派的堪布，与吉祥金刚座的善知识，进行佛法交谈并达成一致。第二天早上到达南色林，如愿以偿地完成沐浴和长寿灌顶。缘起之法，如执着于野兽的海市蜃楼般，（225）安乐地返回自己的住所。换年之际，从巴瑞化身的苏仁波切到来，获得了噶举八支密意圆满和持明总集的全部灌顶。冬天，在对景象生起极大厌倦的延续中，某个节日黎明，一个油头粉面的年轻人，带着发出沙沙声的灰色藏袍，说：“这件藏袍已经过了三个新年黄布，在全部十件藏袍中没有比这更好的了。”又稍微想了一下，说：“你应该会变得更好，但结果只是普通而已。”拜见了降魔母，获得了甚深法藏。
English
Made ablutions and perfect Tsog Offering. In the Water Year (uncertain year), while walking along the banks of the Hita River, Soja and waterfowl were the retinue of Gampo, and the sinful actions of fishermen and others, for the unbearable transformation of cause and effect, (224) like a competition, arose weariness and renunciation. In the town of the white snow mountain, the body emanated from the lotus stamen, observed mourning for seven days in the place of liberation. While guiding the wish-fulfilling chariot, the master of terminology and grammar, the follower of Buren Chen Drub, the Shalupa's virtuous friend Deshek Nyingpo, for those who possess the ritual, the glorious Kalachakra Mandala, outer, inner, and other virtuous deeds, and the four mudras of the Tantra Sea, starting from the basis of dance, like indulging in questions and watching, merit and arrogance cannot coexist, appearance cannot stand as an enemy, possessing those who love to practice the Shravaka Vehicle and Mantras, such behavior is a branch of virtue. In the dry village known as Kyikhyung, like the illusion that arises in prosperity and decline, Nyachen went to Phempo's house, and for two days also accomplished the desired thing. The next morning, gathered the offerings of Nasang's time, placed on the mount of the servant, went to the place of the virtuous friend Drakton Bar, like a cuckoo bird, sang to its heart's content. Wherever is the Khenpo of the transforming sect, with the virtuous friend of glorious Vajrasana, had Dharma talks and reached an agreement. The next morning arrived at Namse Ling, fulfilled the ablutions and longevity empowerment as desired. The Dharma of dependent origination, like clinging to the mirage of a wild animal, (225) went peacefully to his own place. At the turn of the year, Surin Rinpoche, who emanated from Palri, arrived, and received the complete empowerment of the Eight Heruka Secret Completion and the Gathering of Vidyadharas. In winter, in the continuation of greatly increasing weariness with the scenery, at the dawn of a certain festival, a greasy-haired youth, with a gray Tibetan robe making a rustling sound, said, "This robe has passed three New Year's yellow cloths, among all ten robes there is nothing better than this." After thinking for a while, he said, "You should have become better, but the result is just ordinary." Met the Subduer of Demons Mother, obtained the profound Dharma treasure.