Tibetan
ད། ལ་བཟླ་རང་གྲོལ་མངོན་སུམ་དུ་སྟོན་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྨིན་གྲོལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དགའ་སྟོན་ལ་སྤྱོད་ཕྱིར་ཅི་ནས་ཀྱང་དཔལ་ཆེན་ཆུ་བོ་རིར་སླེབས་པ་བྱེད་དགོས་གསུངས། གང་དུ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་ཅིང་། དེ་ལས་ཀྱང་གདུལ་བར་དཀའ་བའི་རྒན་པོ་བྱིས་པའི་བློ་ཅན་ལ་ཆོས་ཀྱི་ལས་འབྲེལ་འཇོག་དགོས་ན། དག་སྣང་དང་མཁྱེན་དཔྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དམ་པ་ལ་བདུད་རྩི་ཟབ་མོའི་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་སྨན་ཡོན་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར་གྲང་སྙམ་ནས། བཞེད་པ་ཆོས་བཞིན་དུ་བསྐང་བའི་ཁས་ལེན་བྱས། དགུན་ཆོས་ཀྱི་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པའི་རྩུབ་འགྱུར་ཞི་ཕྱིར་ཁྲོ་རོལ་སླང་དགུ་མའི་གཏོར་བཟློག་གནད་སྨིན་ཞིང་སོང་། ནམ་ཟླ་དྲོས་ནས་ལོག་མིན་ལྷ་ཁང་གི་རྟེན་བཞེངས་ཚུགས། རྟེན་གཙོ་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཚབ་བདུད་འདུལ་གྱི་ཆ་བྱད་སྐྱེས་བུའི་ལུས་ཚད་ཉིད་འགྱུར་ཙམ་བཟོ་སྒྲོས་གཙང་བ་དང་། འཁོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་དང་བཅས་པ་མི་ཚད་ཙམ། ཀུན་ལ་སྲོག་ཤིང་ནས་བརྩམས་ཏེ་ནང་གཟུངས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ལག་བསྟར་དང་། རབ་གནས་དགའ་སྟོན་མཐའ་རྒྱས་ལ་ཐུག་གི་བར་ངེད་རང་མཆོད་ཡོན་གཉིས་ཀས་རྒྱུ་འདོན་ (༢༠༦)སྤུན་འདོན་བྱས། གསེར་གྱི་བྱུག་པ་དང་། བཟོ་ཡོན་རྣམས་རང་ཉིད་ཀྱི་འགྲུབ་པ་བཞིན་དུ་བླངས། ཇི་སྲིད་བར་མཆོད་མེ་སྡོང་གང་རེ་ཉིན་མཚན་བར་མེད། ཉིན་རེ་ཞལ་ཟས་དང་། དེ་ཀའི་མཆོད་འབྲུ་བཅས་གཞིས་ཀ་རང་ནས་སྦྱོར་འཇགས་མཛད། ཏིང་མཆོད་ཆ་དང་བླ་བྲེ་སོགས་ཀྱང་དངོས་ནས་བསྒྲིགས། །ཕྱི་ནས་འཇུག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །དཔལ་མགོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱིས། མི་དགེ་བཅུ་པོ་སྤངས་པའི་སྟེང་། །ཆང་མི་འཐུང་དང་འཚོ་བ་བཟང་། །རྣམ་མི་འཚེ་དང་གོས་སྦྱིན་དང་། །མཆོད་འོས་མཆོད་དང་བྱམས་པ་སྟེ། །མདོར་ན་ཆོས་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་མི་ཆོས་གཏང་མ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་གསུངས་པ་བཞིན། འབྲེལ་མཚུངས་ཀྱི་སྲི་ཞུ་སྨྲ་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་འདི་དག་ལ་ཁྱིམ་པའི་འཚང་མི་འཆོས། ཉམས་པ་གསོ་བ་དང་། བསྟི་སྟང་ཇེ་ཆེར་བསྐྱེད། རང་དབང་གི་རིལ་རི་རྒྱལ་བསྡམ་པ་དང་། སྲོག་གཅོད་ལ་འཛེམ་པ་སོགས་ཀྱི་རྒྱུན་ལ་འཐད་ན་ཁོ་བོའི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་ལས་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་ཀུན་ཏུ་ཁྱེད་ཅག་ལ་དོན་ཆེ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོ་ཡོད་ཅེས་ཁ་ཆེམས་སུ་འདྲི་བ་ཡོན། །སྒྲུབ་གནས་རྟེན་གསུམ་དང་བཅས་པའི་དཀར་ཆག་ནོར་བུ
Chinese
ད། 为了享用直接展示拉匝让卓（藏文：ལ་བཟླ་རང་གྲོལ།）的大圆满无上成熟灌顶的独特喜宴，务必前往巴钦曲沃日（藏文：དཔལ་ཆེན་ཆུ་བོ་རི།）圣地，（上师）说道。因为在那里，要守护云游者拉让（藏文：རབ་བཟང་།）的苦行，而且还要对难以调伏的、像老人又像孩子一样心智的人建立佛法的缘分。想到如果向具有清净显现和圆满智慧的圣者散布甚深甘露之花，就能成为无上的利益众生的良药，于是我承诺如法地满足（上师的）意愿。为了平息进行冬季法会带来的粗暴变化，愤怒金刚橛（藏文：ཁྲོ་རོལ།）的朵玛遣除仪轨圆满完成。天气转暖后，开始了洛敏拉康（藏文：ལོག་མིན་ལྷ་ཁང་།）的佛像建造。主像是邬金金刚持（藏文：ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་།）大士的代表，降魔装束，塑造成与普通男子身高相当的尺寸，造型清净庄严。周围是五方如来和至尊度母等身像。从安放生命树开始，到装藏等事宜都一一落实。直到圆满举行开光喜宴，我们供养人和施主都出资出力（第206页）。金箔和工匠的费用都按照自己的能力承担。期间，昼夜不断地供奉着满树的酥油灯。每天的斋饭和供养的青稞等都从家产中供应。坛城供品和唐卡等也如实备办。外面来的信众们也像尊贵的龙树菩萨所说的那样：断除十不善业的基础上，不饮酒，生活美好，不害众生，布施衣服，供养应供养者，慈爱他人，总之，佛法就是这样。正如所说的十六种人天善法一样，对于这些与此相关的、能讲述功德的寺庙以及佛像和所依，不掺杂世俗琐事，修缮破损之处，更加重视和发展。如果你们能坚持自由放生、戒杀生命等善行，那么凭借我的愿力，无论是暂时还是究竟，你们都将拥有意义重大的殊胜缘起，这是我的遗嘱。修行圣地三宝目录——如意宝。
English
Da. In order to enjoy the unique feast of the complete ripening empowerment of the Great Perfection, which directly reveals Lazla Rangdrol (Tibetan: ལ་བཟླ་རང་གྲོལ།), it is imperative to reach the sacred site of Palchen Chuwori (Tibetan: དཔལ་ཆེན་ཆུ་བོ་རི།), he said. Because there, one must uphold the asceticism of the wandering Rabzang (Tibetan: རབ་བཟང་།), and also establish a Dharma connection with the elderly, childlike-minded person who is difficult to tame. Thinking that if I were to scatter the flowers of profound nectar to the holy one who possesses pure appearances and perfect wisdom, it would become the supreme medicine for benefiting sentient beings, I promised to fulfill (the Guru's) wishes in accordance with the Dharma. In order to pacify the harsh changes brought about by conducting the winter Dharma assembly, the Dorje Phurba (Tibetan: ཁྲོ་རོལ།) ritual for averting obstacles was successfully completed. After the weather warmed, the construction of the images for Lomin Lhakhang (Tibetan: ལོག་མིན་ལྷ་ཁང་།) began. The main image, a representation of the great Orgyen Dorje Chang (Tibetan: ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་།), in the attire of a tamer of demons, was sculpted to be about the size of an ordinary man, with a pure and dignified form. Surrounding it were life-size images of the Five Tathagatas and Jetsun Drolma (Tara). Starting with the installation of the life-force tree, all the inner consecration procedures were carried out. Until the grand consecration feast was completed, both the patrons and sponsors contributed funds and efforts (page 206). The gold leaf and the craftsmen's fees were borne according to our own abilities. During that time, the butter lamps were offered day and night without interruption. Each day, the food offerings and the barley for offerings were supplied from our own estate. The mandala offerings and thangkas were also properly prepared. The followers from outside also, as the venerable Nagarjuna said: On top of abandoning the ten non-virtuous actions, do not drink alcohol, live well, do not harm others, give clothes, offer to those worthy of offerings, and be loving to others, in short, the Dharma is like that. Just as the sixteen kinds of human and divine virtues are spoken of, for these monasteries that speak of the merits related to this, and the images and supports, do not mix in worldly affairs, repair the damaged places, and increase the respect and development. If you can continue the virtuous practices of freely releasing animals and abstaining from taking life, then by the power of my aspiration, whether temporarily or ultimately, you will all have a profound and meaningful auspicious connection, this is my will. The catalogue of the three jewels of the sacred practice place - wish-fulfilling jewel.
Tibetan
འི་དོ་ཤལ་ཞེས་བྱ་བའང་བྲིས་པའི་ཁོངས་སུ། འཕྲ་རྒྱན། ན་བཟའ་མཆོད་རྫས་སོགས་ཀྱི་ངེས་བརྗོད་ཀྱང་གསལ། གནས་གཞི་དང་པོར་འདེབས་པ་ཙམ་ནས་མ་གཟའ་རྡོར་གསུམ་གྱིས་སྐྱོང་བྲན་བྱེད་པའི་དག་སྣང་ཤར་ཞིང་། ཕྱིའི་གནས་བདག་བརྟེན་མ་ཆེན་མོ་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་མས་རང་གིར་མཛད་པ་བཞིན་གཉེར་དུ་གཏད་ཅིང་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དང་དྲལ་དུ་བྱས་པའི་བླ་རྡོ་སྲོག་འཁོར་ཁྱད་ (༢༠༧)དུ་འཕགས་པའི་རྟེན་མཁར་བཅས་པ་ཡིན། མཐུན་པར་གྱུར་པའི་ཡུལ་ན་གནས་པ་དང་། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་ནི་བརྟེན་པ་དང་། །བདག་ཉིད་ལེགས་སྨོན་སྔོན་ཡང་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བཞི་ནི་ཁྱོད་ལ་མངའ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་ཚངས་པར་སྤྱོད། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐུབ་པས་གསུངས་དྲེའི་ཕྱིར། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བསྟེན་བགྱི་རྒྱལ་བ་ལ། །བརྟེན་ནས་རབ་ཏུ་མང་པོས་ཞི་བ་ཐོབ། །ཅེས་སློབ་དཔོན་ནཱ་ག་རྫུ་ནས་མཛའ་བོ་བདེ་སྤྱོད་ལ་གདམས་པ་བཞིན། དུས་ཚོད་འདི་ཙམ་ན་ཐེག་མཆོག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་ལས་འབྲེལ་ཅན་སྨིན་པར་བྱས་ཤིང་སྣང་བ་བློ་རྡེག་ཏུ་བསྒྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས། །དཀའ་ཐུབ་འབའ་ཞིག་ལྷུར་བླངས་ནས་གྲོལ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བཞིན་ལོ་གསུམ་གྱི་དམ་བཅའ་རང་ལ་གནས་པའང་བཅུ་ཕྲག་ཏུ་བརྒལ་བ་དུས་གཅིག་ལ་སྣང་བས། འདི་ཚེའི་ཉིན་གཅིག་གི་དགེ་སྦྱོར་ལའང་དོན་ཅུང་ཟད་འདུག་སྙམ་སྤྲོ་བ་འཕེལ་བའང་བྱུང་། སྤྱིར་ནས་ཆོས་གཤའམ་བྱེད་མཁན་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ལས་ཀྱང་དཀོན་ཞིང་གཏན་ལ་ཕེབས་པས་ཡིད་སྐྱོ་བའི་གནས། གོང་མ་འགའ་ཞིག་གིས་གསུངས་བགྲོས་ན། མི་ཆེན་གྱི་སློབ་མ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ལས། བརྒྱུད་པ་འཛིན་པའི་སྤྲང་པོ་གཅིག་དགའ་ཞེས་གསུངས་པ་འདི་ཆོས་ཐོག་ནས་དཔྱད་པའི་གསུང་ངེས་པ་ཅན་དུ་སྣང་། རྒྱུ་མཚན་དེ་ཀས་འཁྲི་དང་གདམས་པ་བཏབ་པ་ལ་ལྟོས་དེ་རྒྱལ་པོའི་ནང་གཟའ་དྲུང་འཁོར་ཚོས་གཉིས་དང་། བསྟི་གནས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཁྱིམ་པ། ཚོང་དང་སོ་ནམས་ཀྱི་གཡེང་ (༢༠༨)བའི་བཙུན་གཟུགས་རྣམས་ལ་སློབ་མའི་དངས་མ་བྱས་པས་ཅི་བཏུབ། བྱ་བ་གཏིང་ནས་ཐོངས་པའི་རྟོགས་བཙུན་གངས་ཀྱི་སེང་གེ་འདྲ་བ་བྱུང་ན་དགའ་སྟེ་དེ་ལས་ཉུང་། འདི་ལོ་མདའ་དཔོན་གཡུ་ཐོག་པ་དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་དེ་ཉིད་ཆུ་ཚན་ཞོར་ནས་དཔོན་ག་ཡོག་ལྔ་བཅུར་ཉེ་བ་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པའི་ཆ་ཤས་ལ་འགྲན་པ་བཞིན་དུ་འདིར་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར། སྤྱིར་གང་ཟག་གི་རྒྱུད་ཚོད་ནི་སུས་ཀྱང་ཐེངས་པར་དཀའ་མོད་དེ། ཁྱིམ་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཞིག་ལ་དེ
Chinese
也被写在名为“项链”的（目录）中。装饰品、衣服、供品等的定义也很清楚。从最初建立住所开始，就显现出玛嘎、多吉、松三者进行守护奴役的清净显现。外部的处所主尊，大母吉祥长寿女，如同将其作为自己的一样进行管理，并与伟人融为一体的命石魂轮，是殊胜的（207）所依之城。 处于和谐一致的处所， 依靠着圣洁之人， 自身善愿，往昔亦因福德力， 你拥有四个大轮。 依止善知识，行持梵行， 为了完全圆满，能仁所说， 依止圣洁之人，于诸佛， 依止之后，众多人获得寂静。 如同导师龙树对挚友乐行所教导的那样。 在这个时期，通过大圆满殊胜乘，使有缘者成熟，并将显现转化为智慧的缘起。 仅仅致力于苦行，以解脱为目的，安住于自身三年誓言的，也同时显现出超过十个。 想到即使是今生一天的善行，也有少许意义，也因此生起欢喜。 总的来说，真正的修行者比白天的星星还要稀少，并且最终确定下来，令人感到沮丧。 一些前辈曾讨论说， 与其有一千个伟人的弟子， 不如有一个持有传承的托钵僧令人高兴， 这似乎是经过佛法角度考察后得出的确定结论。 因为需要依赖于原因，所以种下传承和教诲，国王的内臣眷属僧俗二众， 以及居住在修行场所的在家人， 从事贸易和农业而分心（208）的比丘形象的人，如果不对这些人进行纯粹的教导，那又该怎么办呢？ 如果能出现一个彻底放下世事，像雪山狮子一样的证悟僧人就好了，但这样的人很少。 今年，箭官玉妥巴·巴沃旺秋本人，在去温泉的路上，带着近五十名嘎约官员，如同军队的组成部分一样，也来到了这里。 总的来说，要衡量一个人的根器是很难的，但是，对于一个具有在家相的人来说，
English
It is also written in the section called "Necklace." The definitions of ornaments, clothes, offerings, etc., are also clear. From the very beginning of establishing the residence, the pure appearance of Ma Gza, Dorje, and Sum acting as guardians and servants arises. The external place lord, the Great Mother Tashi Tseringma, manages it as if it were her own, and the life-stone soul-wheel, which is integrated with the great being, is a particularly excellent (207) support-castle. Residing in a harmonious place, Relying on a holy person, With your own good wishes, and also through past merit, You possess four great wheels. Relying on a virtuous friend, practicing celibacy, For the sake of complete perfection, as taught by the Buddha, Relying on a holy person, upon the Victorious Ones, Having relied, many have attained peace. As the teacher Nagarjuna advised his friend Dechok. At this time, through the Great Perfection Supreme Vehicle, those with karmic connections are ripened, and the interdependence of transforming appearances into wisdom arises. Merely committing to asceticism, seeking liberation as the goal, and abiding by the three-year vow, more than ten of them appear at the same time. Thinking that even one day of virtuous practice in this life has some meaning, joy also arises. In general, genuine Dharma practitioners are rarer than stars in the daytime, and it is disheartening that they are so firmly established. Some former leaders have discussed that it is better to have one beggar who holds the lineage than a thousand disciples of great men, which seems to be a definite conclusion drawn from a Dharma perspective. Because it is necessary to rely on causes, planting the lineage and teachings, what can be done if pure teachings are not given to the king's inner circle of attendants, both monastic and lay, as well as householders who live in practice places, and monks who are distracted by trade and agriculture (208)? It would be good if an enlightened monk like a snow lion, who has completely abandoned worldly affairs, would appear, but there are few of them. This year, the arrow officer Yuthokpa Pawo Wangchuk himself, on the way to the hot springs, with nearly fifty Gayok officials, like a part of the army, also turned his horse here. In general, it is difficult for anyone to measure the potential of a person, but for someone with the appearance of a householder,