Tibetan
འུ་ལག་གི་འདེད་དག་ །བརྡུངས་ཤིག་བཀྱིགས་ཤིག་མནར་སྤྱོད་ཀྱི་དུཁ། །མ་ལྡངས་མ་ཕྱིད་མ་མཐུན་པའི་ངང་ལ། །མི་ཚེ་ལྷམ་གྱི་རྡོག་པ་ལྟར་འཛད་དོ། །ངན་སོང་གནས་ལ་ལིངས་སྐྱུར་གྱིས་འགྲོ་བའི། །སྤྱི་མཐུན་ལས་ཀྱི་ཉེར་ལེན་འདི་ཨེ་གཟིགས། སྔོན་བསགས་དཀར་པོའི་ལས་ཐབས་ཀྱི་ལྷག་མས། །ད་རེས་དལ་འབྱོར་མི་ལུས་ཙམ་ཐོབ་ཅིང་། །དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་རུ་ཞུགས་ཀྱང་། །ཆོས་དང་ཞེ་འབྲས་ལྟོ་འགྲངས་དང་གོས་ཕྱིར། །དོན་གཉེར་ཕག་པའི་སྤུན་ཟླ་རུ་སོང་བ། །རང་དང་རང་འདྲའི་གྲོགས་པོ་རྣམས་མཐོང་བས། །གློ་བུར་འཆི་བདག་བདུད་བོ་དང་ཕྲད་ན། །གཙུག་བྱ་སྙམ་གློ་སྙིང་འདི་སྐྱོག་གྲང་། །ཁྱེད་ཀྱང་དལ་འབྱོར་དོན་ཡོད་ཅིག་མཛད་ན། །མང་པོ་ཚོགས་པའི་ཆགས་སྡང་གི་རམ་འདེགས། །མི་བྱེད་བསམས་ཀྱང་ཤུགས་འབྱུང་དུ་ཐལ་བའི། །དུག་ལྔའི་རླུང་འཁོར་དལ་མེད་དུ་བསྐོར་བས། །སེམས་ཉིད་ཨ་ཐང་ཆད་པ་འདི་སྒྱུར་ནས། །ད་རེས་ཚོགས་པའི་ཕ་མ་དང་སྤུན་ཟླ། །ཡུལ་མི་ཁྱིམ་མཚེས་གྲ་ཚོགས་དང་འདུ་ལོང་། །རྟག་རྟག་འདྲ་ཡང་སྐད་ཅིག་ལ་འགྱུར་བ། །ཚོང་འདུས་འགྲོན་པོ་ཤུལ་མེད་ལ་གྱེས་བཞིན། །རང་འཆི་ཚེ་མར་དཀྱིལ་གྱི་སྤུ་ལྟར། །སུ་དང་མི་འགྲོགས་ལས་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། །ཕྲང་རིང་བར་དོར་གཅིག་སྐྱེལ་ལ་འབྱོན་པའི། །འོ་བརྒྱལ་སེམས་དཔའ་སྐྱོ་མོ་འདི་དགོངས་ནས། །དལ་འབྱོར་རིན་ཆེན་ (༢༠༣)དོན་ལྡན་ཞིག་མཛོད་དང་། །ང་ཉིད་ས་ཕྱོགས་དེ་ཉིད་དུ་སྒོམ་པའི། །བྲག་ཕུག་ཆར་སྐྱོབས་རླུང་སྐྱོར་དང་བཅས་པ། །དེ་ནས་དེ་ལ་མི་རྟག་པའི་དང་ཚུལ། །བལྟས་མཐོང་གཟིགས་གསལ་མཚོན་དཔེ་རུ་བཞག་ནས། ཁྱེད་ཀྱང་གཉེན་འཁོར་ཡུལ་གཞིས་དང་བཅས་པ། །རང་བཞག་ལིངས་སྐྱུར་ནམ་འཆི་དང་ཆ་མེད། །ཐུགས་ལ་དགོངས་ནས་བསགས་སྦྱངས་དང་བསྐྱེད་རྫོགས། །སྟེང་འགྲུས་མེད་པའི་བསྐུལ་འདེབས་ཞིག་ཞུའོ། །ང་ཡང་འདུག་གནས་སྐྱིད་མོ་ཞིག་གདའ་སྟེ། །བཀའ་གདམས་དགོན་རྙིང་ཚོ་གྱང་རལ་ཚོ་མཐོང་བས། །དེ་པའི་ནང་དུ་འདོན་འདོན་དང་ཆོས་སྤྱོད། །གཉལ་དང་ལོ་རེའི་གྱང་གོག་ཚོ་མཐོང་བས། །དེ་པའི་ནང་དུ་ཆང་འཐུང་དང་གླུ་བཞད། །དོན་མཁར་ལུང་པའི་དུད་སྟོང་ཚོ་མཐོང་ཚེ། །རྣམ་རིག་འཁྱུག་ལ་སྤྱང་གྲུང་དུ་འཛོམ་པའི། །བྱ་བཞག་གཡར་པོ་བྱེད་མཁན་གྱི་མི་ཚོ། །དེང་སང་གར་ཡོད་འདིར་ཡོད་དང་བྲལ་བའི། །མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་དཔེ་དོན་གྱི་ཆོས་འདིས། །སྣང་བ་རྨི་ལམ་མིག་ཡོར་དུ་གོན་ས། །ཞེན་མེད་རོལ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སྤྱོད་ཡོད། །ཁྱོད་ཀྱང་
Chinese
役使的驱赶啊， 鞭打啊，捆绑啊，虐待的痛苦啊。 不奋起，不逃脱，不和睦的状态中， 人生如鞋底的碎片般耗尽。 堕落恶趣处，翻滚而去的， 共同业力的逼迫，你可曾看见？ 往昔积累的善业之余果， 今生才获得暇满人身， 即使进入殊胜佛法的门庭， 为了佛法和名利，为了吃饱穿暖， 追求如同猪一般的同伴， 看到自己和自己一样的朋友们， 如果突然与死主魔鬼相遇， 该如何是好，这心肝都颤抖。 您也若能使暇满具有意义， 众多集会的贪嗔之助伴， 即使不想，也会不由自主地陷入， 五毒的风轮无间断地旋转， 将这心力交瘁的自性转变吧。 如今集会的父母和兄弟， 乡民邻居僧众和喧嚣， 总是相似，却瞬间变化， 如集市的旅客般无影无踪地离散。 自己死亡如酥油灯芯般， 不与任何人相伴，随业力而去， 前往漫长中阴的孤独旅程， 想到这疲惫可怜的心灵勇士， 请使这珍贵暇满(203)具有意义吧！ 我自己在那个地方禅修的， 岩洞有遮雨挡风的， 从中观察无常的道理， 作为显而易见的例证而安住。 您也和亲眷家园等一起， 放下一切，不知何时会死， 心中想着，积累资粮，净除罪障，生起次第和圆满次第， 献上毫不懈怠的劝请。 我也有个快乐的住所， 看到噶当派的古老寺庙，残垣断壁， 在那里面念诵和修行佛法， 看到年久失修的破败墙壁， 在那里面饮酒和唱歌嬉笑， 看到东喀（地名）山谷的空旷房屋， 那些才思敏捷，聪明伶俐， 从事虚假行为的人们， 如今身在何处，与此地分离， 这无常如幻的道理， 将显现视为梦幻泡影， 我正在行持无执的瑜伽士之行。 您也
English
Oh, the chasing of the serfs, The whipping, the binding, the suffering of torture. In a state of not rising up, not escaping, not harmonizing, Life is exhausted like a piece of leather on a shoe. Do you see this compulsion of shared karma, That goes rolling into the lower realms? By the remainder of the means of white deeds accumulated in the past, Now you have obtained just this leisure and fortune of a human body, Even though you have entered the door of the sacred Dharma, For the sake of Dharma and profit, for the sake of being full and clothed, Pursuing like a sibling of pigs, Seeing friends who are like yourself, If you suddenly meet the Lord of Death, the demon, What to do, this heart trembles. If you also make this leisure and fortune meaningful, The support of attachment and hatred of many gatherings, Even if you don't want to, you inevitably fall into it, The whirlwind of the five poisons spins without pause, Transform this exhausted mind itself. Now the parents and siblings of the gathering, The villagers, neighbors, monastic community, and commotion, Always similar, yet changing in an instant, Like travelers in a market, departing without a trace. Your own death is like the wick of a butter lamp, Not accompanied by anyone, following karma, Going on a solitary journey through the long bardo, Thinking of this weary, pitiful warrior of mind, Please make this precious leisure and fortune (203) meaningful! I myself meditate in that place, A cave with rain shelter and wind protection, From there, observe the nature of impermanence, And abide as a clear example. You also, together with relatives, family, and homeland, Let go of everything, not knowing when you will die, Thinking in your heart, accumulate merit, purify obscurations, practice generation and completion stages, I offer this exhortation without laziness. I also have a happy dwelling, Seeing the old Kadampa monastery, the dilapidated walls, In that place, reciting and practicing Dharma, Seeing the crumbling walls of Nyal and Lore, In that place, drinking and singing and laughing, Seeing the empty houses in the Donkhar valley, Those people who are quick-witted and clever, Engaged in borrowed activities, Where are they now, separated from this place? This Dharma of impermanence and illusion, Putting appearances on as dreams and mirages, I am practicing the conduct of a yogi without attachment. You also
Tibetan
ངེས་འབྱུང་ཞེན་ལོག་གིས་ལྕག་འདེབས། །དུས་བཞིར་སྙིང་ལ་གསལ་འདེབས་ཀྱིས་སྐུལ་ནས། ལས་དང་རྒྱུ་འབྲས་ཕྲ་ཞིབ་ཀྱི་འདོར་ལེན། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་མེད་ལས་ཐར་གྲབས། །རང་སེམས་རིན་ཆེན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ། །རང་ངོ་རིག་པའི་ཐབས་རྩོལ་ལ་འབུངས་ནས། །ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་ངེས་ཤིག་མཛོད་དང་། །ཕོ་བརྒྱའི་དཀྱིལ་ནས་རྒོད་ཤོས་ཤིག་འོད་ངེས། །མགོ་བརྒྱའི་དཀྱིལ་ (༢༠༤)ནས་རང་ཐོན་ཞིག་འོང་ངེས། །དལ་འབྱོར་མི་ལུས་དོན་ལྡན་ཞིག་ཡོད་ངེས། །དེ་སྐད་སྙིང་ནས་ཕན་འདོད་ཀྱིས་བསམ་པས། །ཁྱེད་ཀྱི་བསྐུལ་པའི་མཆིད་ལན་དུ་སྨྲ་བའི། །བྱེད་པོ་ཀློང་ཆེན་ནམ་མཁའི་དང་རྣལ་འབྱོར། །བི་ཤྭ་ཌཱ་ཀྐིའི་མགུར་དབྱངས་ལ་སྨན་ནས། །དེ་འདྲ་ཇི་བཞིན་སྐྱི་གླུ་ཡི་ཕྲེང་བ། །མགྲིན་པ་རྡོ་རྗེའི་དཀོར་མཛོད་ནས་བླངས་སོ། །གཞན་སྣང་དགེ་ལ་འགྱུར་བ་ཞིག་ཞུའོ། །ལོ་དེའི་སོས་ནས་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་འབུམ་ཐེར་བཏག་གནང་གཟུངས་ཀྱི་གཙོ་བོར་བཞུགས་པའི་མཆོད་རྟེན་བྱང་ཆུབ་མཐོང་གྲོལ་སྟོན་པ་འཁྲུངས་པའི་དུས་ཆེན་ལ་འགོ་འཛུགས་ཀྱིས་བཞེངས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་ཀྱི་ཐིག་གི་རྣམ་པར་བཞག་པ་བྱང་ཆུབ་ལྗོན་ཤིང་དུ་གྲགས་པའང་གསར་དུ་བརྩམས། འདི་ལོའང་འབྲོག་ཆེན་འཇིགས་སུ་རུང་བ་གལ་བར་གནས་འབྲེལ་དུ་ལྷགས། །རྫ་ཁྲོད་དུ་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པ་ལས། མུན་མཚམས་སུ་ཙོག་པུར་ལོག་པའི་སྐབས་ན་ཞུམ་ནག་ཆེ་ཕྱོགས་ཙམ་ལ། བདེ་བླག་སྲེ་མོང་ལྟར་འཁྱུགས་ཞིག་རྫ་གསེབ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་འཁྱུད་འགྲོ་བ་ཞིག་མཐོང་། ཟླ་བོ་རྣམས་ལ་ཞུམ་བུ་ཨེ་ཡིན་བྱས་པས་འདིར་མི་ཆགས་ཟེར་བ་དག་ནས་ཡུལ་འདི་ན་ཅེ་སྤྱང་ཡོད་ཟེར་བ་བདེན་པ་འདྲ། །སྟོན་ཟླ་སུམ་རྩི་ཐོག་དང་འབྲས་བུ་སྨིན་པར་ཕྱོགས་པའི་ཚེ་དཔལ་ཆུ་བོ་ནས་རྗེ་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ཁྲི་ལ་མཁས་བཙུན་བཟང་པོའི་ཡོན་ཏན་དུ་མས་ལེགས་པར་བསྐྱིངས་པ་ལྕགས་ཟམ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་དཔོན་གཡོག་ཉུང་བསྡུས་ཤིག་ཕེབས། ཞག་གསུམ་གྱི་རིང་། དབང་རྣོན་ཆོས་ (༢༠༥)ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་གསུང་གླེང་སྨར། །སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་དབང་དང་། ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཏིག་གི་ཆོས་བདག་ཏུ་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་པ་བཞིན་རྩ་དབང་རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་ཙམ། གཞན་དགོངས་བཞེད་ཀྱི་ཆོས་འབྲེལ་ཐར་ཐོར་འདྲ་ཡང་ཕུལ། སླན་ཆད་སྒྲུབ་ཆེན་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་གསན་བཞེད་དང་། ཤན་འབྱེ
Chinese
以出离心和厌离心鞭策， 时时在心中清晰地提醒策励， 对于业和因果的细微取舍， 准备从无边轮回的苦海中解脱。 自己的心是珍贵的如意宝， 努力于认识自性的方法和勤奋， 务必做到一生中成就佛陀， 务必成为百人中最杰出者， 务必成为百人（204）中自然解脱者， 务必拥有有意义的暇满人身。 如此从内心发出利他的想法， 作为对您策励的回复而说。 作者是龙钦虚空和瑜伽士， 受益于比瓦达给的歌声， 如是这般骨歌的连串， 从金刚喉咙的宝库中取出。 祈愿他显转为善妙。 那一年的春天，以举行无量寿佛的十万身像贴金装藏，并以安住于主尊的菩提见解脱塔，作为释迦牟尼佛诞辰纪念日的开端而建造。 同样，将如来的一切形象的八大佛塔以线条的形式安放，新建了被称为菩提树的佛塔。今年也与重要的卓千吉色仁波切保持着联系。 在石洞中安住禅定时，在黑暗的关房里坐着休息的时候，看到一个像大块黑色绒毛一样的东西，像轻松的旱獭一样迅速地从一个石缝跑到另一个石缝里。问同伴们是不是绒毛，他们说这里没有，都说这里有狼，看来是真的。 秋收时节，当庄稼成熟时，从德钦波（地名）到杰珠钦波（地名）的法座，由精通戒律、学识渊博、品行贤善的众多功德所庄严的铁桥化身仁波切一行人前来。住了三天，讲述了追随敏锐智慧之王的教法。 像成就者八大法行善逝总集的瑜伽续部灌顶，以及以龙钦心髓的法主作为缘起一样，进行了根本灌顶、王位灌顶的共同赐予。也零星地供奉了其他随顺意愿的法缘。今后也希望能够完整地听闻成就者善逝总集，以及胜判
English
Driven by renunciation and aversion, Constantly reminding and urging clearly in my heart, For the subtle acceptance and rejection of karma and its consequences, Preparing to be liberated from the endless ocean of samsara. One's own mind is a precious wish-fulfilling jewel, Striving for the methods and diligence of recognizing one's own nature, Be sure to achieve Buddhahood in one lifetime, Be sure to become the most outstanding among hundreds of men, Be sure to become the naturally liberated one among hundreds (204), Be sure to possess a meaningful leisure and endowment human body. Thus, from the heart, with altruistic thoughts, Speaking as a reply to your urging. The author is Longchen Void and the Yogi, Benefiting from the songs of Biwa Dakini, Like this, the string of bone songs, Taken from the treasury of the Vajra throat. Pray that other appearances may transform into goodness. In the spring of that year, the construction began with the gold-plating and consecration of the hundred thousand images of Amitayus, and with the stupa of Bodhi Liberation through Seeing, which resides as the main deity, as the beginning of the anniversary of Shakyamuni Buddha's birth. Similarly, the eight great stupas of all the forms of the Tathagatas were placed in the form of lines, and a stupa known as the Bodhi Tree was newly built. This year, contact was also maintained with the important Drokchen Jikme Rinpoche. While abiding in meditation in the stone cave, while sitting and resting in the dark retreat room, I saw something like a large piece of black fluff, swiftly running from one crevice to another like a nimble marmot. When I asked my companions if it was fluff, they said there was none here, and they all said that there were wolves here, which seemed to be true. In the autumn season, when the crops were ripening, from Dechenbo (place name) to the throne of Je Drupchenpo (place name), the incarnation of the Iron Bridge, Rinpoche, and his entourage, adorned with many virtues of being disciplined, learned, and virtuous, arrived. They stayed for three days, and spoke of following the teachings of the King of Sharp Wisdom. Like the yoga tantra empowerment of the gathering of the Eight Great Practices of the Accomplished Ones, the Sugatas, and with the master of the Longchen Nyingtik as the auspicious connection, the common granting of the root empowerment and the throne empowerment was performed. Other Dharma connections that followed their wishes were also offered sparsely. In the future, it is hoped that the complete gathering of the Accomplished Ones, the Sugatas, and the distinction