Tibetan
གས་རྗེའི་རོལ་གར་མི་མངོན་སྦས་པའི་ཚུལ། །རྣམ་འདྲེན་རིག་འཛིན་བླ་མ་གང་ཞབས་སུ། །རང་ཚུལ་རྟོག་ལ་དམུས་ (༡༩༦)ལོར་ལྟར་དམུན་ཡང་། །གཞན་ཚུལ་ཡང་དག་བལྟར་སྣང་ས་ལེ་སྦྲམ། །ར་གན་སོ་སོར་འབྱེད་པའི་གདེང་ལྡན། །གཡུང་མགོན་རྡོ་རྗེ་རབ་དད་མཆིད་འདི་གསོལ། །གདོད་ནས་སྤངས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་ཡོངས་རྫོགས་པའི། །གོ་འཕང་ཙིནྟ་མ་ཎིའི་མཆོག་བརྙེས་ཀྱང་། །དྲང་དོན་སྐྱེ་འདིར་ཚུལ་བཞིན་སྦྱང་རིམ་གྱི། །དེང་སང་གསལ་རྫོགས་ཡིན་བཞིན་དབང་རྒྱལ་ཁྱོད། །གསང་གསུམ་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཆེ། །གདོད་མའི་ཡོན་ཏན་ཁོང་ནས་ངོམ་མོད་ཀྱི། །སྐུལ་དམན་སྐྱེ་བོའི་སྣང་ངོར་དབེན་པའི་རིར། ལྷ་དང་ཌ་ཀྐིའི་ངོ་བོར་དགྱེས་བཞིན་དུ། །འདིར་སྣང་རྙེད་བཀུར་གྲགས་པའི་ཆེད་འདུས་པའི། །འ་འུར་ཟ་ཟིར་ཆེར་རློམ་འགྲོ་དོན་གྱི། །མཆེད་ཟླར་མ་གྱུར་སྐལ་ལྡན་འབའ་ཞིག་ངོར། །སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་སྤེལ་དེ་ཅིས་མི་གུས། །གསུང་གི་གནས་དེར་གསུང་གི་རིག་འཛིན་རྗེ། །འོད་གསལ་ཀློང་དུ་ཆོས་ཀུན་ཐུགས་ཆུང་པའི། །སྙན་པའི་སྒྲ་ཆེན་ཚུར་མཐོང་ལག་པ་ཀྱང་། །མཁའ་སྤྱོད་མིག་ཡངས་ཚོགས་རྣམས་ཅ་ཅོས་བྲེལ། །དག་པའི་དགོངས་ཟབ་ཟླ་བའི་མ་མའི་རུམ། །དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ཐུགས་བཅུད་ནོར་བུའི་གཏེར། །གདོད་ནས་མཆིས་པར་དུས་བབས་གན་མཛོད་ཀྱི། །སྙིང་པོར་ཕྱུང་ལ་དད་པའི་སྤུ་ལོང་གཡོས། །འདི་ན་རྒྱལ་ཀུན་འདུས་ཞལ་མཚོ་སྐྱེས་རྗེའི། །ཐུགས་རྗེའི་གྲིབ་ཏུ་བསིལ་བང་ངལ་གསོ་བའི། །འདུ་ཤེས་གསུམ་པ་རང་དོན་མ་གྲུབ་བཞིན། །གཞན་ཕན་ཟོལ་ཟོག་སྤྱོད་པས་འདའ་བཞིན་ལགས། །སྒྲིབ་བྲལ་གདོང་ནད་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྤྱན། །གློ་བུར་ལིང་ཏོག་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །མིག་སྨན་ཆེན་པོས་སྦྱངས་པའི་སྦྱན་སྡ་ན། །ལྐོག་དང་མངོན་གྱུར་ཐ་སྙད་ (༡༩༧)རྫུན་པའི་ཆོས། །འོན་ཀྱང་བྱམས་ལྡན་མ་ལ་བུས་པས་བཞིན། །རང་ཚུལ་བསྔགས་འོས་དམ་པའི་རྣས་ཐར་དང་། །བྲལ་ཡང་མ་སྦས་གསོང་པོར་རྡོ་རྗེའི་སྙན། །གཙུབས་པའི་རྐྱེན་དུ་གསོལ་འདིར་མ་ཁྲེལ་དགོངས་། །སྐྱེས་རབས་མང་པོར་ཨོ་ཌི་ཡ་ནའི་རྗེས། །བསྐྱངས་སམ་ཀུན་རྟོག་དངས་པའི་མེ་ལོང་དུ། །མགོན་དེར་དད་ཤུགས་གཟུགས་ཀྱི་སྣང་བ་ནི། །བུས་པའི་དུས་ནས་འགོག་མེད་ཅིར་ཡང་བཀྲ། །རིས་བྲལ་དམ་པ་ཀུན་ལ་ཕྱོགས་ལྷུང་དང་། །བྲལ་བའི་དད་གུས་དག་སྣང་ཆེར་རྒྱས་ཤིང་། །མགོན་པོ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་རྗེས་བཟུང་བས། སྐལ་པ་བཟང་པོའི་དགེ་མཚན་ཅིར་ཡང་ཐོབ། །རྒྱལ་གསུང་དངོས་དང་རྗེས་འབྲང
Chinese
噶举的嬉戏，以不显隐秘的方式。 于引导者持明上师的足下， 思忖自身，虽如盲人于盲年（196）般， 然他者之行，却如鲜艳夺目之花。 具足辨别真伪之胆识， 敬献于永贡多吉的至诚之语。 本具断证功德圆满之， 虽已证得如意宝之胜位， 然于此生如理修学次第之， 如今显圆之自在王您。 身语意无尽庄严之轮广大， 本初功德虽于内中显露， 然于劣慧众生之显现中，如寂静之山， 如天神与空行之体性般欢喜。 于此显现为求名闻利养而聚集之， 喧嚣嘈杂，自诩为广大事业之， 非为同修道友，于具缘者前， 弘扬精要之教法，岂能不敬？ 于语之所在，语之持明者， 于光明界中，诸法皆于心中， 美妙之巨声，回视之手亦， 空行眼广之众，忙于琐事。 清净之甚深意，如月亮母亲之怀抱， 无垢光明，心髓如意宝之藏， 本初即有，如时至之仓库般， 取出精要，信心之毫毛动摇。 于此诸佛总集之莲师尊， 于慈悲之荫凉下，清凉休憩之， 第三种认识，于自利未成之时， 以利他之虚伪行为度日。 离垢面容，清净之智慧眼， 如骤然之翳障，内在瑜伽士之， 以大眼药擦拭之眼处， 隐秘与显现，名言（197）虚假之法。 然如慈母之子般， 自身值得赞颂之圣者传记， 虽离亦不隐瞒，坦诚如金刚之语， 祈请勿因磨砺之缘而羞愧。 于诸多生世中，邬金之尊， 守护或于清净分别念之镜中， 于彼怙主之信心力，如影像之显现， 自幼时起，无可阻挡，显现一切。 于无偏之诸圣者，离偏袒之， 信心恭敬，清净显现增长， 彼等怙主亦摄受之， 故得善妙之功德。
English
The playful dance of the Kagyu, in a hidden, concealed manner. At the feet of the guide, the vidyadhara lama, Contemplating oneself, though like a blind person in a blind year (196), Yet the conduct of others appears as a bright and dazzling flower. Possessing the confidence to distinguish between truth and falsehood, I offer these words of utmost faith to Yung Gön Dorje. One who is inherently complete with the qualities of abandonment and realization, Though having attained the supreme position of the wish-fulfilling jewel, Yet in this life, through the stages of proper learning, You, the sovereign king, are now manifestly complete. The great wheel of the three secrets' inexhaustible adornments, Though the primordial qualities are displayed from within, Yet in the perception of inferior beings, like a solitary mountain, Delighting in the nature of gods and dakinis. Here, appearing to gather for the sake of fame and gain, The clamor and bustle, boasting of vast activities, Not being a fellow practitioner, before the fortunate ones alone, Spreading the essential teachings, how can one not be respectful? In the place of speech, the vidyadhara lord of speech, In the realm of luminosity, all dharmas are in your heart, The great sound of sweetness, the hand that turns back, The vast-eyed assembly of sky-goers, busy with trivialities. The profound meaning of purity, like the embrace of the moon mother, The stainless light, the essence of the heart, a treasure of jewels, Inherently present, like a storehouse that arrives at the right time, Extracting the essence, the hairs of faith tremble. Here, the lord of the lotus, the embodiment of all buddhas, In the cool shade of compassion, resting in coolness, The third kind of understanding, while self-benefit is not accomplished, Passing the time with hypocritical actions of benefiting others. The face free from obscurations, the pure eye of wisdom, Like a sudden cataract, the inner yogi's, Eye ointment applied to the eye area, Hidden and manifest, the false dharmas of terminology (197). Yet, like a child suckling at the breast of a loving mother, The biography of a holy being worthy of praise, Though separated, not concealing, frank as a vajra's word, I pray, do not be ashamed of the cause of polishing. In many lifetimes, the lord of Oddiyana, Protected, or in the mirror of pure conceptual thought, The power of faith in that protector, like the appearance of an image, From the time of suckling, unobstructed, everything is clear. To all impartial holy beings, free from bias, Faith, respect, and pure perception greatly increase, And those protectors also embrace, Therefore, all the auspicious qualities of good fortune are attained.
Tibetan
་གྲུབ་པའི་མཐའ། །མ་ལུས་གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་ཐབས་ཚུལ་དུ། །དེས་ཤིང་མཐར་ཐུག་དགོངས་པའི་གནད་གཅིག་ཏུ། །ཤེས་པས་ཕྱོགས་འཛིན་ཨ་འཐས་མ་དགོས་ཕྱིར། །འོན་ཀྱང་ཐོས་དང་བསམ་པའི་རྗེས་ཞུགས་པའི། །སྐལ་བཟང་ཙམ་ལས་རྣམ་གཡེང་གཞན་དབང་གིས། །རང་ཡིད་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་ཀུན་རྟོག་གི། གྱ་གྱུས་བྲེལ་འདི་རྣམ་ཀུན་དལ་པའི་གནས། །ད་ཀོ་གློག་གི་མར་མེའི་གནས་ཚད་ཀྱི། །སྲོག་དབང་ལྷག་མ་ཇི་སྲིད་ཡོད་ཀྱི་བར། །དལ་འབྱོར་དོན་ལྡན་དེས་གསང་ཐེག་པའི་རྩེ། །ཉམས་ནེལ་ཐུགས་རྗེའི་མཐུ་དཔུང་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། །སྒོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྣམ་འདྲེན་རིག་འཛིན་རྗེ། །གང་ཉིད་བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་ཞབས་བརྟན་ཅིང་། །བདག་ཀྱང་རིང་མིན་དངོས་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ། །མཇལ་ཞིང་ཟབ་མོའི་བདུད་རྩིར་སྤྱོད་པར་སྨོན། །གནས་སྐབས་བདག་གི་འགལ་རྐྱེན་སེལ་བ་དང་། (༡༩༨)འདོད་པ་འགྲུབ་པའི་ཐབས་ཚུལ་གསང་བའི་ལུང། །ཡེ་ཤེས་གཟིགས་ངོར་གསལ་དང་སྔོན་རབས་གྱུར། །ཀུན་ཀྱང་མ་སྦས་དྲང་པོའི་བཀའ་ཡིས་སྩོལ། །དེ་སྐད་དེང་སང་སྐྱེ་བོའི་སྤྱོད་འགྲོ་ས་དང་། །ཡེ་ནས་མི་མཐུན་བློ་སྣ་ཡན་གར་བ། ལེགས་སམ་ཉེས་ཀྱང་རུང་སྟེ་གདོད་མ་ནས། །རྟག་ཏུ་ཤར་བའི་རྣལ་འབྱོར་སྨྱོན་པ་དེས། །ཚུལ་ཁྲིམས་བློ་གྲོས་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་གྱི། །རྒྱུད་དུ་བརྫུས་ཏེ་བྱོན་པའི་བླ་མ་མཆོག་ །དགྱེས་པ་བསྐྱེད་ཕྱིར་རང་གནས་ཀུན་གྲོལ་གླིང་། །མཁའ་འགྲོའི་གླིང་ནས་སུག་བྲིས་ཉིད་དུ་ཐལ། །ཅེས་པ་འདི་ཡིན། ཀར་བརྒྱུད་པ་འདི་ལ་ཆོས་རྗེ་རྒོད་ཚང་པ་ནས་བཟུང་དག་སྣང་གི་སྲོག་ཤིང་བཟང་པོ་འདུག་པའི་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་གསན་བསམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཕྱོགས་འཛིན་དུ་སྨིན་པའི་བཤེས་གཉེན་རྟོག་གེ་པ་དང་མི་འདྲ་བར་སྣང་བ་ཁྱབ་གདལ་དུ་དག་པ་འདི་ག་གཅིག་པོའང་རྣམ་ཐར་བཟང་པོར་སྣང་། ཕྱག་བྲིས་དང་པོ་འདི་ཕེབས་རྒྱུའི་ནུབ། བནྡེ་སྨུག་འཛི་རི་ཞིག་གིས། མདངས་མཚར་པོ་གཡུ་ཡི་ནེ་ཙོ་ཡིས། །གོས་དྲོ་འཇམ་གྱི་ངོས་ལ་རྩི་དུག་བཀུས། །དེས་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སྒྲིབ་བ་ན། །ལུས་ཆུ་བུར་གྱི་ཀོབ་པོར་སོང་གིས་དོགས། །ཤ་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་བཟའ་དགོས་ཟེར། །ཟོས་དྲག་ན་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་ཆད་སྡང་། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རིས་ཤིག་ཟེར་བའང་ཕུལ་བ་ནི་ཡིན། །སླར་ཆབ་ཤོག་ཐེངས་གཉིས་ཙམ་བྱུང་བ་བཞིན། ཀློག་པ་ཐོས་བསམ་གྱི་རྒར་བརྒལ་བརྟག་ རྩོད་པའི་འཁོར་ལོས་སློབ་དཔོན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་རྣམ་ཐར་སྐྱོང་བ་ལ་དང་པ་བརྟས་པའི་རབ་འབྱམས་སྨྲ་བར་གྲགས་པ
Chinese
成就之边际。为了调伏所有应调伏的众生，以此作为究竟的要点。因为明白所以不需要偏袒执着。然而，仅仅是随顺听闻和思维的贤善者，因为受到散乱和他力的影响，自己的心没有获得坚定，各种分别念纷扰，这完全是安宁之处。现在，就像电灯的寿命一样，在剩余的生命气息存在期间，以具有意义的闲暇，祈请您增上密宗的顶峰，修习和慈悲的力量。特别是，祈愿引导者持明上师，您能于无量劫中安住，我也能尽快亲眼见到您的真容，享用深奥的甘露。愿暂时消除我的违缘，（198）以实现愿望的方法，秘密的教言，在智慧的显现中清晰，以及过去的传承，全部不隐瞒地以正直的教言赐予。如此说来，如今众生的行为方式，与原本不同，心意放荡不羁。无论是好是坏，从一开始，就总是显现的瑜伽疯子，为了使假装拥有戒律、智慧和光明之光芒的殊胜上师欢喜，从自身所处的昆卓林，空行母的洲，亲自手写而成。这就是说。噶举派从法主果仓巴开始，就具有清净显现的良好命脉。这位仁波切似乎不像那些将闻思的成果用于偏袒的善知识和逻辑学家，这种普遍的清净本身就是一种良好的传记。这第一份手稿送来的前夕，一位名叫班德·穆吉日的人，用光彩夺目的绿松石鹦鹉，在温暖柔软的布面上涂抹了毒药。因此，如果遮蔽了自生金刚，恐怕身体会变成水泡。说是肉是誓言，所以必须吃。如果吃了，空行母的惩罚会很可怕。诸如此类的言辞也一并献上。之后，就像来了两三次信件一样，以阅读、听闻、思维的竞技场，通过辩论来弘扬法称论师的传记，首先是被称为精通的博学者。
English
The edge of accomplishment. In order to subdue all sentient beings to be subdued, take this as the ultimate key point. Because of understanding, there is no need for partiality or attachment. However, only those virtuous ones who follow hearing and thinking, because they are influenced by distraction and other powers, their own minds have not gained stability, and various conceptual thoughts are disturbed. This is completely a place of peace. Now, just like the lifespan of an electric lamp, during the remaining life force, with meaningful leisure, I pray that you increase the peak of the secret mantra, the power of practice and compassion. In particular, may the guide, the vidyadhara master, remain steadfast for countless eons, and may I also soon see your true face in person and enjoy the profound nectar. May the adverse conditions of the present be eliminated, (198) with the method of fulfilling desires, the secret instructions, clear in the manifestation of wisdom, and the past lineages, all be granted without concealment with honest teachings. Thus, the way of life of beings today is different from the original, and the mind is unrestrained. Whether good or bad, from the beginning, the crazy yogi who always appears, in order to please the supreme lama who pretends to have the light of discipline, intelligence, and wisdom, personally wrote it from his own place, Kundrol Ling, the continent of the dakinis. This is what it says. The Kagyu lineage, starting from Dharma Lord Gotsangpa, has a good lifeline of pure appearance. This Rinpoche does not seem like those virtuous friends and logicians who use the fruits of listening and thinking for partiality, this universal purity itself seems to be a good biography. The night before this first manuscript arrived, a person named Bande Mugzi Ri, with a radiant turquoise parrot, smeared poison on the warm and soft cloth. Therefore, if it obscures the self-arisen Vajra, I am afraid that the body will turn into blisters. It is said that meat is a vow, so it must be eaten. If eaten, the punishment of the dakinis will be terrible. Such words were also offered together. Afterwards, just like two or three letters arrived, with the arena of reading, hearing, and thinking, through debate to promote the biography of the teacher Dharmakirti, first he was known as a well-versed scholar.