Tibetan
ནས་འདི་ཐོ་ཅོས་མ་ཡིན་ནོ། །ལར་ཨཱརྱ་དེ་ཝས། ཕལ་མོ་ཆེར་ན་མི་རྣམས་ནི། །དམ་པ་མ་ཡིན་ཕྱིགས་ལོངས་འཛིན། །ཞེས་པ་ལྟར་ཕལ་པ་འདི་ནི་གནས་ (༡༩༣)སྐབས་ཁོ་ན་ལ་འགྲོ་རྩིས་པའི་སྤོང་གཉེན་གྱི་འགྱུར་ལྡོན་གར་མཁན་གྱི་ལག་པ་ལས་ཀྱང་བདེ་བླག་འཁྱུག་ ཟེར་ལོའི་རྗེས་སུ་འབྲེང་བ་ལ་ནི་དགའ། ཆོས་ཀྱི་དོན་ནི་ངོ་མི་ཤེས། ལས་འཕྲོ་དང་སྐལ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆུང་། དེ་ལ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་མི་དགྱེས་པས་རྩ་ཁམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་ཀརྨ་ཌཀྐིའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཉམས་གྲིབ་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་སྟོབས་སུ་གྱུར་ནས། འདུ་བ་ཆ་མི་སྙོམས་པ་ལ་ཐབས་དང་རིམ་གྲོས་ཐོབ་ཤོར་མེད་པ་ཞིག་བྱུང་། །དེའི་ཚེ་དབང་ཆེན་འདུས་པའི་ཚེ་རྟ་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་བཅད་མཚམས་ཤིན་ཏུ་དམ་པར་ཡོད་པའི་ཆོས་བཅུ་ཞིག་གི་ནུབ། ཉམས་སྣང་ལ་བུད་མེད་རྒྱན་་མཆོར་མོ་བཀྲག་ཟིལ་ཅན་ཞིག་གིས་བཞིན་མི་སྡུག་པའི་རྣམ་འགྱུར་སྟོན་པའི་ངང་ལ། ལུང་བསྟན་ཡིན་ཟེར་ཀོ་དམར་ལ་བྲིས་པ་ཞིག་གཏད་བྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ངེས། །དེ་ཀའི་མུར་ཁང་བ་སྐྱེད་རབ་ཅིག་ན་གྲུབ་རྒྱའི་རྣམ་ཐར་རིགས་མ་འདྲ་བ་གསུམ་ཀློག་པའི་སྣང་བ་ལ། བལ་པོའི་སློབ་དཔོན་དཔལ་སྡེས་མཛད་པའི་མངོན་རྟོགས་དང་རང་བཞིན་མཐུན་གྱི་མཐུན་གྱི་རྟོག་དཔྱོད་ཞུགས་པའི་ངང་དེར། གཙང་སྨྱོན་ཧེ་རུ་ཀ་པས་བསྐུར་བ་ཡིན་ཟེར་བའི་ཡི་གེ་ཞིག་ལག་ཏུ་འབྱོར་བར། ཁ་ཡིག་ལ་ཀུན་དགའ་དབྱངས་ཅན་ཚེ་དབང་ཞེས་བྲིས་འདུག་ །དེ་ལ་དཔྱོད་མི་ཤེས་པར་དགོད་བྲོ་བའི་མོད། ད་ཅིའི་བུད་མེད་དེ་དང་། དྲི་ལན་འདི་འདྲ་བྱེད་པའི་སྣང་བ་ཤར། །ཀ་དག་གཉུག་མའི་གཏན་སྲིད་ཟིན་པ་ཁྱེད། །ཁ་དོག་མཛེས་པའི་ནི་གུ་ངལ་དགོངས། །ག་བུར་ཐེངས་པས་ཚད་པ་སྨིན་པ་བཞིན། །ང་བདག་ལོག་འཛིན་སྤངས་པའི་ཆོས་ཤིག་ཞུ། །ཞེས་ཟེར་བར། ཅ་ག་རྣམ་རྟོག་ (༡༩༤)ཡིན་ཀྱང་སྡོམ་པ་བསྲུང་། །ཆ་བྱད་བུ་མོ་མཚར་ཀྱང་བལྟས་སྣང་ཙམ། །ང་བཟང་ཤང་དཀར་བཏུང་བའི་དགེ་སློང་ལ། །ཉ་མའི་བསླུ་བྲིད་འོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་ན། ཤིན་ཏུ་ཡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཏ་ན་ག་ན་གསང་ཆེན་འཕུར་འགྲོའི་ལམ། ཐ་མལ་ཉན་ཐོས་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་མིན་ཀྱང་། །ད་ལྟ་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི། །ན་མའི་བསྒུགས་ཡུན་མི་དགོས་ཁྱད་ཆོས་ཡིན། །ཞེས་ཟེར་བར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཙམ་ཡིན་པར་ངེས་ནས། །པ་ཕཱ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་གྱི་གནད་ཤེས་ན། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བདུན་པ་ཐབས་ཀྱི་ལམ། །བ་ལིང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སྤྱོད་བཞིན་དུ། །མ་དང་མ
Chinese
因此，这不是托乔。总的来说，阿雅德瓦说： 大多数人都是， 不圣洁的世俗之人。 就像这样，庸俗之人只顾眼前，喜欢追随像抛弃婚姻的舞蹈演员的手一样灵活多变的说法。 不懂佛法的真谛。 业力和福报非常小。 因此，勇士空行母们不悦，在根脉、气脉、大乐之宫中，噶玛空行母的圣众的衰损，变成了不祥的缘起。 导致失衡，却无法用方法和仪式来弥补。 那时，在大权众集之时，马的结合的界限非常严密，十种法消失了。 在幻觉中，一位佩戴华丽装饰、光彩照人的女子，以不悦的表情，递给我一个写在红皮书上的预言，我明白了其中的缘由。 在那里的一个房间里，我看到了阅读三种不同类型的成就者的传记的景象。 在尼泊尔的导师帕拉德瓦所著的显现和自性相符的思辨状态中。 一封据说是藏密宗师赫鲁嘎巴寄来的信送到了我的手中。 信封上写着“根嘎央坚策旺”。 因为我不懂思辨，所以觉得可笑。 现在，我突然想起了那个女人，以及回答这种问题的情景。 证悟了原始清净的本性， 您是拥有美丽色彩的尼古玛。 就像用樟脑来成熟热病一样， 请赐予我一个舍弃我执的佛法。 听了这些话，即使是虚假的分别念（藏文：ཅ་ག་རྣམ་རྟོག），也要守护戒律。 即使容貌美丽的女子，也只是看看而已。 对于喝着上好香的白酒的僧侣来说， 不应该受到渔女的诱惑。 说了这些话之后，用非常轻蔑的语气说： 达纳嘎纳，这是通往伟大的秘密飞翔之路。 虽然不是平凡的声闻所行之处。 但现在成就佛果的秘密咒语的， 不需要等待时机，这就是它的特点。 听了这些话，我确信他只是大乘根性。 如果知道父法的金刚道之要点， 达到第七波罗蜜多的方便道。 在享用供品轮坛的同时， 母亲和
English
Therefore, this is not Tocho. In general, Aryadeva said: Most people are, Unholy worldly people. Just like that, vulgar people only care about the present, and like to follow the ever-changing sayings like the hands of a dancer who abandons marriage. They do not understand the true meaning of the Dharma. Karma and merit are very small. Therefore, the brave Dakinis are displeased, and in the palace of the root, veins, and great bliss, the decline of the Karma Dakini's holy assembly has become an ominous omen. It leads to imbalance, but there is no way to make up for it with methods and rituals. At that time, at the time of the Great Power Gathering, the boundary of the horse's union was very tight, and ten kinds of dharmas disappeared. In the illusion, a woman wearing gorgeous decorations and radiant, with an unpleasant expression, handed me a prophecy written in a red book, and I understood the reason. In a room there, I saw the scene of reading biographies of three different types of accomplished people. In the speculative state of manifestation and self-nature conformity written by the Nepalese master Paladeva. A letter said to be sent by the Tibetan Tantric master Herukapa was delivered to my hand. The envelope was written with "Kungga Yangchen Tsewang". Because I don’t understand speculation, I find it ridiculous. Now, I suddenly thought of that woman, and the scene of answering this kind of question. You who have realized the original pure nature, You are Niguma with beautiful colors. Just like using camphor to mature fever, Please give me a Dharma that abandons ego-grasping. After hearing these words, even if it is a false distinction (Tibetan: ཅ་ག་རྣམ་རྟོག), one must protect the precepts. Even if the woman has a beautiful appearance, just look at it. For a monk who drinks good fragrant white wine, It should not be tempted by a fisherwoman. After saying these words, in a very contemptuous tone, he said: Danagana, this is the path to the great secret flying. Although it is not a place for ordinary Shravakas to go. But now the secret mantra of achieving Buddhahood, There is no need to wait for the opportunity, this is its characteristic. After hearing these words, I was sure that he was only of the Mahayana root. If you know the key points of the Vajra path of the Father Dharma, Reach the expedient path of the seventh Paramita. While enjoying the offering mandala, Mother and
Tibetan
ཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྗེ་བྱས་པས་ཆོག་ །ཅེས་བརྗོད་པ་ན། དེ་ཤིན་ཏུ་སྒྲོ་བའི་རྣམ་འགྱུར་སྟོན་ཅིང་། །ལག་པ་ནམ་མཁར་གདེངས་ནས། །ཙཱ་རི་ཉེ་བའི་ཐུང་སྤྱོད་དེ་ནས་འོངས། །ཚ་གྲང་རྣམ་རྟོག་སྤངས་པའི་ཌཱ་ཀྐི་ཡིན། །ཛ་ལན་དྷ་ར་ལ་སོགས་ཉུལ་དུ་འགྲོ། །ཝ་ལྟར་འཁྱམས་པའི་བུད་མེད་ང་མ་ཡིན། །ཅེས་སྨྲས་བྱུང་བས། །རང་གི་ཤེས་པའང་བརྟུལ་ཞུགས་རོལ་པའི་ངར་ཐོགས་ནས། ངོ་ཚ་དང་ཚུལ་འཆོས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་རང་སར་ཞིག་སྟེ། ཞྭ་མོས་ཅི་བྱེད་རལ་པའི་ཟུར་ཕུད་ཡོད། །ཟ་རི་ཟེ་རའི་བཙུན་པ་ཙམ་བཞག་ནས། །འ་ཅག་གྲུབ་དབང་སར་ཧ་པ་ལྟར། །ཡ་ང་མེད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་སྐྱོང་། །ཞེས་སྨྲས་པས། རྭ་ཅོ་ལྟ་བུའི་ཐེག་དམན་ཆོད་རེ་ཆུང་། །ལ་ཝ་པ་ནི་གཉིད་ཀྱང་འོད་གསལ་དང་། །ཤ་ཟ་འབོད་སྒྲོག་རྒྱལ་པོ་པདྨ་བཞིན། །ས་བཅུ་ཕོ་ཉའི་ལམ་གྱིས་བསྒྲོད་ལགས་སམ། །ཞེས་ཟེར་བ་ལ། འདི་སྐད་དུ། ཧ་ལས་སྐྱེས་པའི་བཛྲ་ཌཱ་ཀྐི་ནི། །ཨ་ (༡༩༥)ལ་ལ་སྟེ་དབུ་མའི་འཁྲོ་ཤིང་ཅན། །ཧཾ་ཡིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རྟག་རོལ་ཉིད། །གཏོར་བླུགས་རྒྱལ་པོའི་དམ་ཚིག་དང་དུ་ལོངས། །ཞེས་སྨྲས་པས། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། བདེ་སྟོང་བུང་བ་གཞོན་ནུའི་འཕུར་རྩལ་གྱིས། བཅུ་དྲུག་སྦྲང་རྩིའི་ཉིད་ཤུ་འཐུངས་པ་ལས། བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཡུར་གྱེན་དུ་དྲངས་པའི་མོད། །ང་ཡང་ཁྱོད་དང་རོ་གཅིག་འདྲེས་གྱུར་ཅིག་ །ཅེས་ཟེར་བའི་མོད་ལ་སྣང་ཤེས་འདྲེས་པའི་ཉམས་དེ་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་དེངས་པ་བཞིན་སོང་ངོ། །དེ་ནས་ནམ་གུང་གཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སླེབ་པ་ནས། སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་ཐམ་ཡིན་ཟེར་བའི་ཐམ་ཆེན་མཚལ་གྱིས་བཀུས་པ་གཅིག་དང་། ཤོག་སེར་ཧྲིལ་མོ་ཚས་བཟང་པོས་གྲིལ་བ་ཞིག་འཇའ་ས་ཡིན་པའི་ཁུངས་ཀྱི་གལ་རྩིས་ཧ་ལས་བྱས་བྱིན། ཐེའུ་དམར་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་དང་། གཙང་སྨྱོན་ཧེ་རུ་ཀ་པའི་གནས་ཚུལ་ནི་བླ་མ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་བདག་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འཇུག་ །ཆུ་བོ་རིང་ལྕགས་ཟམ་དང་། དྲེའུ་ལྷས་པ་རིན་པོ་ཆེས་འགྱངས་མིན་ལ་ཆབ་ཤོག་རེ་སྩལ་བྱུང་། སྒྲུབ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་དུ་བཞུགས་ཤིང་། འཇིག་རྟེན་རྨོངས་པས་གཡོགས་པའི་དུས་ཚོད་ན་སྔོན་སྦྱངས་སྟོབས་སུ་གྱུར་པ་ཉིད་དུ་བཞུགས་པའི་དངོས་པོ་ངེས་པར་བསྟན་པའི་གཏན་ཚིགས་རྟོག་དཔྱོད་ཅན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། དྲེའུ་ལྷས་པའི་ཕྱག་བྲིས་དང་པོ། དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་ལྡང་མ་ལྷུན་གྱི་རྒྱལ། །ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་རྗེ་ཡབ་སྲས་བརྒྱུད་བཅས་ཀྱི། ཐུ
Chinese
当我说：“作为空行母的聚会之主就足够了。”她表现出非常傲慢的姿态，举起手指向天空，说道：“我来自擦日（Tsari）附近的简陋住所，是舍弃了冷热分别念的空行母，我到处游荡，如在扎兰达拉（Jalandhara）等地。我不是像狐狸一样游荡的女人。” 当她这样说时，我自己的意识也带着苦行的傲慢，羞耻和虚伪的念头自行消解。我心想：“要帽子做什么？我有蓬乱的头发。我只留下扎日（Za ri）和泽日（Ze ri）的出家人，像萨哈拉巴（Saraha）一样，我无畏地奉行苦行。” 当我说：“像牛角一样，小乘的决心很小。拉瓦巴（Lavapa）的睡眠也是光明。像食肉的国王莲花生一样，您是通过十地菩萨的道路前进的吗？” 她这样回答：“我是由惊奇所生的金刚空行母，阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）(195)是拉拉，拥有中脉的生命之树。 吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字是菩提心的永恒喜悦。接受供养之王的誓言。” 当她这样说时，她合起手掌说：“凭借年轻蜜蜂的空乐飞翔技巧，从十六种蜂蜜中饮用精华，当甘露的河流向上涌起时，愿我也与你融为一体。”就在她说这些话的时候，显现和意识融合的体验就像天空中的云彩消散了一样。之后，当到达中午的睡眠瑜伽时，有人带来了据说是前世仁波切的印章，一个用朱砂盖着的大印章，以及用上好彩绸包裹的黄色纸卷，并非常重视它们作为圣旨的来源。红帽派的缘起，以及藏传佛教噶举派的成就者，尊者宗巴·嘉雷（Tsangnyön Heruka）的情况，被认为是萨迦派伟大的上师被预言为法主。还收到了一封信，询问曲沃仁钦（Chowo Rinchen）铁索桥和哲拉协巴（Dre'u Lhaspa）仁波切是否延误了。为了让那些有辨别力的思考者知道，正是在这个被世俗无知所笼罩的时代，修行传承珍贵的教义之命脉得以延续，并且过去修行的力量已经显现出来，因此有必要展示这些事物。哲拉协巴（Dre'u Lhaspa）的第一封信：无垢的导师，丹玛伦杰（Drangma Lhungyal），以及一切智者法王父子及其传承。
English
When I said, "It is enough to be the lord of the gathering of dakinis," she showed a very arrogant demeanor, raising her hand to the sky, and said, "I come from the humble dwelling near Tsari, I am a dakini who has abandoned the thoughts of hot and cold, I wander around, such as in Jalandhara. I am not a woman who wanders like a fox." When she said that, my own awareness also took on the arrogance of asceticism, and the thoughts of shame and pretense dissolved on their own. I thought, "What is the use of a hat? I have disheveled hair. I only leave the monks of Za ri and Ze ri, like Saraha, I fearlessly practice asceticism." When I said, "Like a cow's horn, the resolve of the Hinayana is small. Lavapa's sleep is also luminosity. Like the flesh-eating king Padmasambhava, are you progressing through the path of the ten bhumis?" She replied, "I am a Vajra Dakini born of wonder, A (Tibetan: ཨ་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) (195) is Lala, possessing the life-tree of the central channel. Hūṃ (Tibetan: ཧཾ་, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) is the eternal joy in the mind of bodhichitta. Accept the vows of the king of offerings." When she said that, she joined her palms and said, "By the skill of the young bumblebee's bliss-emptiness flight, from drinking the essence of the sixteen honeys, when the river of nectar surges upwards, may I also become one with you." Just as she said those words, the experience of the merging of appearance and awareness vanished like clouds clearing in the sky. After that, when it came time for the yoga of sleep at noon, someone brought what was said to be the seal of the previous Precious One, a large seal covered in vermilion, and a yellow scroll wrapped in fine colored silk, and they greatly valued them as the source of the decree. The auspicious connection of the Red Hat sect, and the circumstances of Tsangnyön Heruka, the great master of the Kagyu lineage of Tibetan Buddhism, were considered to be prophesied as the Dharma Lord by the great Sakya master. A letter was also received inquiring whether the iron bridge of Chowo Rinchen and Dre'u Lhaspa Rinpoche were delayed. For the sake of those discerning thinkers to know that it is precisely in this time shrouded in worldly ignorance that the lifeblood of the precious teachings of the practice lineage continues, and the power of past practice has manifested, it is necessary to show these things. The first letter of Dre'u Lhaspa: The immaculate teacher, Drangma Lhungyal, and the omniscient Dharma Lord, father and sons, and their lineage.