Tibetan
་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བླ་མར་བྱ་བའི་དག་སྣང་འབྱོངས་ཐལ་བ་ཞིག་ཡིན་པར་སྣང་། །བཀའ་བསྒོ་དང་། བྱིན་རླབས་དགོས་གསུངས་པ་བཞིན་བྱས། མགུར་དབྱངས་ལ་དགྱེས་ཆེ་བས་བསྐུལ་བར་མཛད་པ་བཞིན། ལས་སྨོན་རྟེན་འབྲེལ་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་གི་སྟེང་དུ། རྒྱ་གར་ཤར་གྱི་རྨ་བྱ་གཞོན་ནུ་ཡང་ཕེབས་བྱུང་། །རྨ་བྱའི་གདུགས་སྐོར་དམ་པའི་ཆོས་ཕྱོགས་ལ་བསྒྱུར་དང་། གཞོན་པ་ང་ཆོས་ཐར་པའི་ལམ་སྣ་ཞིག་ཟིན་ཡོང་། །བསོད་ནམས་དཔྱིད་ཀྱི་རྒྱལ་མོའི་ཤིང་རྟ་ལ་ཕེབས་པའི། །ལྷོ་མོན་ཤིང་ལོའི་ཚལ་གྱི་ཁུ་བྱུང་གི་གསུང་སྙན། །ཡ་གི་དྲི་ཟིའི་བུ་མོའི་གླིང་བུ་ལས་སྙན་པ། །དབྱར་གསུམ་ནམ་ཟླ་བསྲོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་ཡག་བྱུང་། འདིར་འདུས་ལས་སྨོན་མཐུན་པའི་རྡོ་རྗེའི་དང་སྤུན་གྲོགས། །ང་ཚོའི་བླ་མ་བཞུགས་པའི་ཆོས་ར་ལ་ཕེབས་དང་། །སྨིན་གྲོལ་བདུད་རྩི་འཐུང་བའི་དགའ་སྟོན་གྱི་ངང་ནས། །ཉམས་དགའ་གླུ་རུ་ལེན་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཤིག་ཡོད་དོ། །བདེ་ཆེན་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་བཞུགས་གྲལ (༢༠༩)གྱི་དབུས་ནས། །ལྷ་དང་བླ་མའི་ཞལ་རས་མ་བསྒོམས་ཀྱང་མཐོང་བྱུང་། །མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཏིག་འོད་གསལ་གྱི་ཐེག་པས། །འཇའ་ལུས་ཆོས་སྐུར་བསྒྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཅིག་ཞུའོ། །ཞེས་པ་འདི་རམ་འདེགས་དང་བཅས་བླངས་པ་ཡིན། ཐེགས་ཁར་དབང་བཞི་ལེན་པ་ཡིན་ཞེས་ངོས་ལ་དབུ་གཏུགས་ནས་སྤྱན་ཆབ་བསིལ་བར་འདུག་ །སྣང་བ་འདི་སློབ་མཚོར་འཆར་གྱི་ཡོད་ན་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་བའི་རོགས་སུ་ཤིན་ཏུ་འགྱུར་བར་གདའ། གནང་སྦྱིན་གྱི་གྲས་སུ་མར་སྟང་ཆེ་བ་ཞིག་འདུག་སྟེ་། ལྷ་སར་མཆོད་པའི་འབྲེལ་བ་དང་པོར་ཕུལ། དཔལ་རི་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡུལ་རྐྱེན་གྱི་ཉེས་དམིགས་དུ་མས་ཐུགས་དབྱུང་ནས་འཁྲིད་གསན་པ་ལ་ཕེབས། གོ་དོན་ཆགས་སུ་རེ་ནས་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོས་ཁོག་ཕུབ་སྟེ་གསོལ་འདེབས་དང་སྦྲགས་སྔོན་འགྲོའི་སྐོར་དཔྱིས་ཕྱིན་པ་ནས། དངོས་གཞི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཏིག་ནས་རང་བྱུང་གདོད་མའི་རྒྱལ་ཐབས་ལ་མངའ་གསོལ། རྒྱབ་ཆོས་སུ་ཤིང་རྟ་ཆེན་མོ་རྩ་འགྲེལ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་ །བླ་མ་ཡང་ཏིག་ །མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཏིག་སོགས་ཀྱང་སོང་། གྲོལ་ཐིག་ལ་དབང་ཆོག་སྒྲིགས་མ་དགོས་གསུང་བ། གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ལམ་གྱི་གཞི་ལ་མ་འབྲས་བུའི་གནད་མ་ལུས་པ་དབང་གི་སྒྲོམ་ནས་ཤེས་པར་གྱུར་པ་འདི་རྒྱལ་བ་རོད་རྗེ་འཆང་གི་རིང་ལུས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་ནོར་
Chinese
似乎是对三宝作为上师的纯净显现已经成熟。按照所说的“需要开示和加持”做了。由于非常喜欢歌唱，所以像被劝请那样做了。在业愿缘起如意树之上，印度的东方也来了年轻的孔雀。将孔雀的伞盖转向神圣的佛法，年轻人我将抓住解脱的道路。在福德春之女王的木车上，来自洛门（不丹）树林中的布谷鸟的声音，比夜叉女的笛子还要悦耳，对于温暖三个季节的缘起来说是美好的。聚集于此，业愿相同的金刚兄弟们，来到我们上师居住的法场，在畅饮成熟解脱甘露的喜宴中，有一种在喜悦中歌唱的特点。在不变大乐的座位（209）中央，即使不观想，也见到了天神和上师的容颜。以母亲和空行母的心髓光明之道，祈愿获得成就虹身法身的证悟。这首诗是带着帮助而唱的。临走时，说要接受四灌顶，用头触碰我的脸颊，流下了眼泪。如果这个显现出现在弟子心中，那将非常有助于生起体验和证悟。供养中有一个很大的酥油桶，首先供奉给了拉萨的供品。从白日（贝日神山）化身来的化身，由于许多地方的恶缘而感到沮丧，前来接受教导。希望理解意义，通过放松心性来填补内心，伴随着祈祷，从彻底完成前行开始，在正行大圆满龙钦宁提中，为自生原始的王位加冕。作为后盾，有《大车疏》、《根本续》、《功德藏》、《空行母心髓》、《上师仰提》、《空行母仰提》等等。据说解脱法不需要灌顶仪轨。在金刚大道的基石上，从灌顶的框架中了解了所有因和果的关键，这对于持有如实持有嘉瓦饶杰巴（持明无畏洲）宗义的人们来说是共同的财富。
English
It seems that the pure appearance of taking the Three Jewels as the Lama has matured. As it was said, "Instructions and blessings are needed," it was done accordingly. Because of great delight in songs, it was done as requested. Above the wish-fulfilling tree of karmic aspirations and interdependence, the young peacock from eastern India also arrived. Turning the peacock's umbrella towards the sacred Dharma, I, the young one, will grasp the path of liberation. On the wooden chariot of the Queen of Merit's Spring, the melodious voice of the cuckoo from the forests of Lho Mon (Bhutan), sweeter than the flute of a Yaksha maiden, is beautiful for the interdependence that warms the three seasons of summer. Vajra brothers and sisters gathered here with shared karmic aspirations, come to the Dharma field where our Lama resides, and in the joyous feast of drinking the nectar of ripening liberation, there is a special quality of singing in joy. In the center of the unchanging seat of great bliss (209), even without visualization, the faces of deities and lamas were seen. Through the path of the luminous essence of the heart of the mother and dakinis, I pray to attain the accomplishment of realizing the rainbow body Dharmakaya. This was sung with assistance. Upon leaving, he said he was receiving the four empowerments, touched his head to my face, and shed tears. If this appearance arises in the student's mind, it will be very helpful in generating experience and realization. Among the offerings, there was a large tub of butter, which was first offered to the offerings in Lhasa. The incarnate lama who came from Pelri (Bairi Mountain) was discouraged by many negative circumstances in his homeland and came to receive teachings. Hoping to understand the meaning, he filled his heart by relaxing his mind, and along with prayers, from the thorough completion of the preliminaries, in the main practice of Dzogchen Longchen Nyingtik, he was enthroned to the naturally arising primordial kingship. As supporting texts, there were the Great Chariot Commentary, the King of Tantras Glorious Secret Essence, the Dakini Heart Essence, the Lama Yangtik, the Dakini Yangtik, and so on. It is said that liberation practices do not require elaborate empowerment rituals. On the foundation of the great secret Vajra path, having understood all the key points of cause and effect from the framework of empowerment, this is the common wealth of those who hold the doctrine of Gyalwa Rongdrakpa (Jigme Lingpa) exactly as it is.