Tibetan
་། །མཛུབ་ཚུགས་སུ་རང་ངོ་ཤེས་ན་ཡང་། །བསོད་ནམས་ཀྱི་མ་འཆུན་རང་སར་ཡལ། །ཁོང་ལུང་བསྟན་གྱིས་སློབ་མའང་ནོར་གྱིས་བྲིད། །གཞན་སྡིག་པའི་གྲོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་འཛིན་བྱེད། །མདུན་དྲིན་ཅན་དང་བ་མའི་ཞལ་ཏ་སྙན། །རྒྱབ་མཆེད་གྲོགས་དང་ཐ་ཤལ་ཉིད་དུ་སྒྲོགས། །རྒྱུ་འབྲས་བུར་སྨིན་པ་མཐོང་ཙ་ན། །སྙིང་མཆི་མ་འཕོངས་སེམས་དང་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས། །ལར་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྩ་བ་དམ་ (༡༧༨)ཚིག་ཡིན། །ང་སྤྲོས་བྲལ་སྒྱུ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །འཕྲལ་བལྟར་སྣང་གི་གྱ་གྱུས་མི་བརྫི་ཡང་། །ཕུགས་དམ་ཚིགས་ཉམས་པ་ཆད་བ་འདི། །གྲོགས་ཁྱེད་ལ་བྱུང་དོགས་སྨྲས་པ་ཡིན། །ཁོང་རེ་རེ་ཞིག་སྡིག་ཅན་གྱི་དཀོར་ལ་བརྔམས། །ཆོས་སྙིང་རུས་སུ་བྱས་ཀྱང་གྱོད་ཅག་མཆི། །ལས་དཀར་པོའི་ཆོས་ལ་རེམ་ན་ཡང་། །ཁར་སྲོག་གི་སྤུ་གྲི་ཟོས་པ་དེས། །མེ་འབར་ཞུན་མར་གྱི་གསོད་བ་བཞིན། །ལས་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བཞིན་སྡིག་ཆེན་བཟའ། །འདི་ཡང་ཤི་ཡང་སོས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ། །དོན་སྙིང་པོ་ཅི་འདུག་མནོ་བསམ་ཐོང་། །རྒྱ་གར་ན་རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས་ལའང་། །གདུང་དང་སྐུ་སྐྱེའི་གྲགས་སྙན་མེད། །ཕུགས་རང་རྒྱུད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མི་རྟོག་པར། །ཡོངས་མི་ནག་པས་སངས་རྒྱས་དངོས་མཐོང་ལ། །དེ་དེ་བཞིན་ནོ་སྙམ་པའི་རང་རྒྱལ་འདིས། །མཐར་འོད་སྲུང་རྫོགས་བྱེད་དང་ཕྲད་ཀྱི་དོགས། །ང་སྐྱེ་བ་མི་ལེན་པའི་སྨོན་ལམ་འདེབས། །སྦྱངས་ཡོན་བཅུ་གཉིས་དག་ན་ཡོད། །བཞི་གསུམ་གྱི་ཆོ་གའི་རིམ་ལ། །རྟག་བརྟན་དང་ཐེར་ཟུག་བལྟར་སྣང་ཙམ། །བརྣབ་སེམས་དང་འཛིན་ཆགས་མ་སྤངས་པའི། །སྦྱིན་ལེན་གྱི་ཕྱག་ལེན་མཁས་མཁས་མོས། །ཐར་པ་དང་དགྲ་བཅོམ་མ་ཐོབ་དགོས། །ཁོང་སྡེ་དཔོན་རྣམས་སྔགས་སྡོམ་མ་གོ་བའི། །ལམ་མྱུར་པོ་གསང་སྔགས་ལ་འཇུག་བློ་འདི། །ཚེ་གཅིག་ལ་མགོན་པོ་རྡོར་འཆང་གི །གྲུབ་མཐའ་སྙོགས་པ་ཡིན་མཆི་སྟེ། །ཕུགས་མ་ཏྲཾ་རཱུ་ཏྲར་ཕྱིན་གྱི་དོགས། །ང་རིག་པ་ཐོད་རྒལ་དུ་འུར་བའི་ཚེ། །རང་སྐྱོན་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པའི་བློས། །བཤགས་བཙན་པོ་སྤག་སྤུག་མེད་པར་ཐལ། །ཁེ་དང་ཉེས་དམིགས་མ་བསམས་ཤིང་། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྣང་བ་གདོང་ (༡༧༩)འདེད་ལ། །བསམ་ཡོད་ཀོ་ལོང་མི་འཚལ་ཏེ། །ཕོག་ཐུག་མེད་པའི་ཀློང་དུ་ཨ། །འདི་ལོའང་སྟོན་སེར་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་གནས་གངས་ལ་རྗེའུ་རྫ་ཁྲོད་དུ་གནས་འབྲེལ་བྱེད་པར་ཕྱིན། ཡར་སྟོད་དགོན་པ་རྣམས་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པར་བསྟབས། སྔ་ལོ་ཚེ་འདིར་སླེབས་པས་སེར་བ་མི་འབབ་པ་དང་ཆུ་བཟུང་བ་
Chinese
即使在指向上认识了自性，福德的积累也会消失在原地。他们用预言引诱弟子，还用财物贿赂。他们偏袒罪恶的朋友，当面说恩人和喇嘛的好话，背后却宣扬自己是兄弟朋友中的佼佼者。当看到因果成熟时，心中涌出眼泪，生起悲悯之心。总的来说，密宗的根本是誓言（དམ་ཚིག）。我对于离戏幻化的瑜伽，虽然不会被表面现象的虚假所欺骗，但最终誓言的破损，我担心会发生在你的朋友身上，所以才说这些话。他们一个个贪图罪人的财物，即使以佛法为核心，也有争端。即使努力行持善法，但口中却像吃了带血的剃刀一样，如同火烧融化的酥油。一边忏悔罪业，一边造大恶。对于这生死轮回的幻轮，应该思考其中有什么意义。在印度，即使是六庄严二胜，也没有种姓和出身的名声。最终，如果不反思自己内心的功德，却认为庸俗的黑人见到了真正的佛陀，并因此自满，最终可能会遇到恶知识。我发愿不转世，已经具备了十二种学养。在四三仪轨的次第中，恒常和坚固只是一种表象。没有舍弃贪婪和执着，以精明的布施接受行为，不可能获得解脱和阿罗汉果位。那些领主们，因为不理解密宗的誓言，就想迅速进入密宗，这种想法，虽然似乎是为了在一生中获得金刚持果位，但最终可能会堕入母续和外道。当智慧超越顶峰时，因为不顾及自己的过失，忏悔变得虚弱无力。不考虑利益和弊端，面对瑜伽的显现，不寻求有意义的建议，在无碍的空性中啊！今年秋天，我去了尸陀林游舞之地冈拉杰乌扎（Gangs la rje'u rdza，可能是指阿里地区的冈仁波齐或附近地区）进行朝拜。从上部地区的寺庙里，广设会供轮。去年来到这里，所以没有下冰雹，并且蓄积了水源。
English
Even if one recognizes one's own nature in pointing it out, the accumulation of merit will vanish on the spot. They entice disciples with prophecies and bribe them with wealth. They take sides with sinful friends, speak sweetly of benefactors and lamas to their faces, but proclaim themselves as superior among brothers and friends behind their backs. When they see the ripening of cause and effect, tears well up in their hearts, and compassion arises. In general, the root of Secret Mantra is the vow (dam tshig). Although I am not deceived by the superficial falsehood of illusion-free yoga, I fear that the breaking of vows will eventually happen to your friends, so I say these things. They greedily covet the wealth of sinners, and even if they make Dharma their core, there are disputes. Even if they strive to practice white Dharma, it is like eating a bloody razor in their mouths, like fire burning melting butter. While confessing sins, they commit great evils. One should contemplate what meaning there is in this illusory wheel of samsara. In India, even the Six Ornaments and Two Supremes did not have fame of lineage and birth. Ultimately, if one does not reflect on the qualities of one's own mind, but thinks that vulgar black people have seen the real Buddha, and is complacent about it, one may eventually encounter evil knowledge. I pray not to be reborn, and I already possess twelve qualities of learning. In the order of the four-three ritual, constancy and permanence are only an appearance. Without abandoning greed and attachment, with clever giving and receiving practices, one cannot attain liberation and Arhatship. Those chieftains, because they do not understand the vows of Secret Mantra, want to quickly enter Secret Mantra, this thought, although it seems to be to attain the state of Vajradhara in one lifetime, may eventually fall into the Mother Tantras and outer paths. When wisdom soars to the peak, because one does not consider one's own faults, confession becomes weak and powerless. Without considering benefits and drawbacks, facing the appearances of yoga, not seeking meaningful advice, in the unobstructed emptiness, ah! This autumn, I went to Gangs la rje'u rdza (possibly referring to Mount Kailash or a nearby area in the Ngari region), a place of charnel ground dancing, to make connections. From the monasteries in the upper regions, elaborate feast offering wheels were established. Last year, because I arrived here, there was no hail and water was stored.
Tibetan
སོགས་བྱུང་། གནས་རེངས་བ་དུལ་བའི་ཕྱིར་ཕྱི་ལོ་རྣམས་ཀྱང་སླེབ་པ་བྱེད་དགོས་ཟེར། གནས་ལ་རེངས་རྒྱུ་ཅི་ཡིད་དེ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཁ་གཏམ་དུ་སྣང་། ཁོ་རང་ཚོ་དག་སྣང་ཆེན་པོ་འདུག་པས་རིན་ཆེན་སྤུངས་པར་གྲགས་པའི་ལོགས་ལ་རང་བྱོན་གྱི་རྣམ་པ་གསལ་བ་ཡང་ངོ་སྤྲད། །ཟླ་བ་དགུ་པའི་ནང་དེར་སྦྱོར་རྩེ་རིན་པོ་ཆེ་ལྷ་རྩེར་ལོ་གསུམ་ལ་ཕེབས་བརྩམས་ཀྱི་ཐོག་ནས་ངེད་འབོད་མཁན་གྱི་བང་མི་ཆེད་གཏང་བྱུང་། ཤུལ་དུ་འཇུག་བར་བརྩམས་པ་ན། རྨི་ལམ་དུ་བུད་མེད་ཅིག་གིས་ཆ་རྒྱུས་མེད་པའི་ས་ཆ་ལ། འདི་ན་འདིར་བཞུགས་ཀྱི་བཀོད་པ་འདྲ་མོ་ཞིག་དང་། དྲག་ཇག་ཆོམ་རྐུན་མི་ཡོང་། དོལ་དུ་ངེད་ཀྱི་ཇོ་བོས་ཀྱང་གདན་འདྲེན། ཞུ་རྩིས་འདུག་ཟེར་བ། གཡོར་པོ་སྟོད་ལ་བརྟིང་ལ་བྱས་ཙ་ན་བགྲོད་པར་བྱ་བའི་གནས་ལོ་རེ་དོལ། གནས་དེ་ན་ཚེ་རིང་མ་བཞུགས་པའི་ཁྱད་པར་དུ་ཤེས། ཚོར་བ་དང་བཅས་པའི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཅན་ལ་ངལ་དུབ་ཀྱི་རྣམ་པ་སྤྱི་མཐུན་དུ་ཡོད་པར་བསམས་ནས་རྐང་པས་འགྲོ་གང་བཅོགས་རྟ་ལས་གཞོལ་ཏེ་ཕྱིན་པས། ཟླ་བོ་ཚོ་རྐང་པ་ན་བའི་གསུང་འབྱོན་བར་སྣང་བས་སླན་ཆད་ཆང་ཤེས་སུ་སོང་། ཕུན་གངས་ལྡན་གྱི་རི་བོ་ནི་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ལྟ་བུར་བཀོད་ལེགས། བར་ན་མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོ་ལྔའི་ཕོ་བྲང་གི་བྲག་རི་དབུ་འཕང་གཏོད་པ་ལྟ་བུ། སྐབས་ཕྱེད་པའི་གནས་ཅི་རིགས་པར་ (༡༨༠)སྭ་ལའི་ནགས་ཚལ་ཐོར་བུ་དང་བཅས་པའི་སྨན་ལྗོངས་ལ་རི་དྭགས་རྣམས་བག་ཕེབས་པར་རྒྱུ་ཞིང་། འབབ་ཆུ་བསིལ་བའི་སྒྲ་དང་བཅས་འདུ་འཛིའི་ཉེས་དམིགས་ལས་བརྒལ་ཞིང་། ནགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཕལ་མོ་ཆེས་བསྟན་པ་མོག་པ་ལྷ་རྩེ་ཞེས་རྗེ་བཙུན་རས་ཆུང་པས་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་སྙགས་པའི་གནས་སུ་སླེབས། བླ་མ་མཆོག་ནས་བསྙེན་བཀུར་དང་སྲི་ཞུ་ཐུགས་ལ་བཏགས། འདུལ་བ་ལུང་ལས། ང་ལ་མཁན་པོ་མེད་པས་ན། །ང་ནི་རང་བྱུང་དགེ་སློང་ཡིན། །ཞེས་འགྲོ་བ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་བླ་མ་ཤཱཀྱང་སེང་གེ་ནི་སྤངས་པ་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གཞན་དབང་ཅན་ལ་མི་ལྟོས་བར། མདོ་སྔགས་རང་སའི་ལམ་དང་དེའི་འབྲས་བུ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་དེ་མ་ཐག་པར་མངོན་དུ་མཛད་ལ། གཞན་འཇིག་རྟེན་གྱིས་གདགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམ་པ་ཚོ་ཡང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཤེས་བྱ་མ་ཡིན་པས། བརྒལ་བརྟག་གིས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་ཆེན་པོའི་མཚང་འདྲུས་པར་མ་གྱུར་པ་གང་། རྐང་འཁྱམས་ཀྱི་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་སར་འདོན་པའི་དཔེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད། དབང་དང
Chinese
等等发生。说是为了调伏地方的僵硬，所以也要安排外来的人到来。地方有什么僵硬的呢，这似乎是世俗人的话。他们自己似乎有很大的清净观，也指认了号称是珍宝堆积的那面墙上显现的自生像。九月份，仲策仁波切开始在拉孜三年修行的时候，专门派了使者来叫我。正要开始留下的时候，梦见一个女人在一个不熟悉的地方说：“这里有像您住在这里一样的布置，没有强盗和小偷。在多堆（Döl，地名）我的主人也会邀请您，打算请求您。”如果能在约波（Gyorpo，地名）上部打桩，那么每年都要去多堆（Döl，地名）的地方。知道那个地方没有长寿五姐妹居住的特点。想到具有感受的行蕴者普遍都有疲劳的样子，所以尽可能地步行，放弃骑马而行。同伴们说脚痛，空中显现，后来就变成酒了。富饶的冈底斯山如同水晶佛塔般庄严。中间有五大空行母的宫殿般的岩石山峰高耸。在各种适宜的地方（180），散布着娑罗树森林的药草地，动物们悠然自得地漫步。流水发出清凉的声音，超越了喧嚣的过患。森林的大部分优点都显现出来，到达了莫巴拉孜（Mogpa Lhatse，地名），据说这是杰尊热琼巴（Jetsun Rechenpa）建立空行宗派的地方。上师非常关怀地给予了款待和服侍。《律藏》中说：“我没有堪布，我是自生比丘。”如同包括天神在内的众生的上师释迦狮子，不依赖于断证功德的他人，立即证悟了显密自身之道及其不生之果。此外，世间所安立的化身形象们，因为法性的本体不是所知，所以什么才是没有被考证过的伟大住持方式的缺点呢？就像流浪的王子被推上王位一样所显示的本体。
English
Etc. happened. It is said that in order to subdue the stiffness of the place, foreign people should also be arranged to come. What stiffness is there in the place, this seems to be the talk of worldly people. They themselves seem to have a great pure vision, and also identified the self-arising image that appeared on the wall known as the pile of jewels. In September, when Jortse Rinpoche started his three-year retreat at Lhatse, a messenger was specially sent to call me. Just as I was about to start staying behind, I dreamed of a woman in an unfamiliar place saying, "Here, there is an arrangement similar to you staying here, there are no robbers or thieves. In Döl, my master will also invite you and intends to request you." If one can stake at the upper part of Gyorpo, then every year one must go to the place of Döl. It is known that that place does not have the characteristic of the long-life five sisters residing there. Thinking that sentient beings with the aggregate of formation generally have the appearance of fatigue, I walked as much as possible, abandoning riding a horse. The companions said their feet hurt, it appeared in the sky, and later it turned into alcohol. The prosperous Mount Gangtise is as majestic as a crystal stupa. In the middle, there are rocky peaks like the palaces of the five great dakinis soaring high. In various suitable places (180), animals roam leisurely in the medicinal fields scattered with sal tree forests. The flowing water makes a cool sound, transcending the faults of noise. Most of the advantages of the forest are revealed, and Mogpa Lhatse is reached, which is said to be the place where Jetsun Rechenpa established the dakini sect. The Lama showed great care and gave hospitality and service. In the Vinaya Sutra it says, "Since I have no Khenpo, I am a self-arising Bhikshu." Like the teacher Shakya Simha of beings including gods, not relying on the qualities of abandonment and realization of others, he immediately realized the path of self of Sutra and Tantra and its unborn fruit. In addition, the forms of the incarnate bodies established by the world, because the nature of Dharma is not knowable, what are the shortcomings of the great way of abiding that has not been examined? It is like the nature shown by a wandering prince being enthroned.