Chinese
的。稍微布施的财物，为了追求世间的圆满，一点也没有浪费。在三宝的眼前，积累了福德和智慧两种广大的资粮后，以强烈的回向和发愿来连接。这有与圆满正等觉的教言相关的解释。与此有关联的父母有情众生，暂时获得增上生的荣耀，究竟迅速获得遍知菩提的必要。你明白吗？知道吗？有誓言吗？这样说的时候，他又这样说：喂，听着，瑜伽士。你住在你的地方的时候，具有大修行者的姿态，有智慧的人观察的时候，具有难以测度的自性。在有宗派偏见的人的眼中，是精通词句的常人。在有业缘的人的眼中（172），是见到就欢喜的发心者。与有体验证悟的人交谈的时候，是广阔虚空的瑜伽士，自性谁也无法了知，具有隐藏在平凡中的行为。即使是巨大的悬崖峭壁，对于羽毛丰满的雏鹰来说，也没有坠落的恐惧。那是无法言说的见解的威力。即使河流向下流淌，对于逆流而上的鱼来说，也没有被冲走的担忧。那是修行持续不断的威力。即使森林中充满恐惧，对于具备三种威力的老虎来说，也没有再次产生习气的分别念。那是行为自然放松的威力。对于具备三种威力的瑜伽士来说，即使没有敌人、生死的恐惧，也有三种需要隐藏的地方。密咒的根本是誓言。与没有誓言的人，虚情假意地交往过多的时候，脉、气、明点的缘起会错乱，有非时死亡的危险。大乘的根本是菩提心。对于没有菩提心的人，给予甚深意义的甘露的时候，有成就的甘露雨被隐藏的危险。利他事业的根本是慈悲。当慈悲融入对境的时候，如果陷入寂静和受他支配，有广大利他事业被隐藏的危险。在隐藏的三种道路上，如果树立起觉知的大牙齿，那么
English
Of. All the offerings given in small amounts, none were wasted in pursuit of worldly perfections. In the presence of the Three Jewels, after accumulating the two vast accumulations of merit and wisdom, connecting with strong dedication and aspiration. This has an explanation related to the teachings of the fully enlightened Buddha. All sentient beings, parents connected to this, temporarily attain the glory of higher rebirth, and ultimately have the necessity to quickly attain omniscient enlightenment. Do you understand? Do you know? Do you have vows? When he said this, he said again: Hey, listen, yogi. When you live in your place, having the demeanor of a great practitioner, when a wise person observes, having a nature that is difficult to measure. In the eyes of those with sectarian bias, he is an ordinary person who is proficient in words. In the eyes of those with karmic connections (172), he is a bodhicitta who is happy to see. When talking with those who have experience and realization, he is a yogi of the vast sky, whose nature no one can understand, and who has a behavior hidden in ordinariness. Even a huge cliff, for a fledgling eagle with full feathers, there is no fear of falling. That is the power of unspeakable views. Even if the river flows downwards, for the fish swimming upstream, there is no worry of being washed away. That is the power of continuous practice. Even if the forest is full of fear, for the tiger with three powers, there is no more conceptualization of habits. That is the power of naturally relaxed behavior. For a yogi with three powers, even if there is no fear of enemies, birth, and death, there are three places to hide. The root of mantra is vows. When interacting too much with people without vows, hypocritically, the interdependence of channels, energies, and bindus will be confused, and there is a danger of untimely death. The root of the Great Vehicle is bodhicitta. For those without bodhicitta, when giving the nectar of profound meaning, there is a danger that the nectar rain of accomplishment will be hidden. The root of altruistic activities is compassion. When compassion merges into the object, if it falls into peace and being controlled by others, there is a danger that great altruistic activities will be hidden. On the long path of the three hidden ones, if the great tooth of awareness is erected, then
Tibetan
གཞན་དོན་སྤྱོད། །དེ་ནས་འགྲོ། །ཞེས་ཉམས་ (༡༧༣)ཐོད་རྒལ་དུ་འུར་བའི་རྩལ་ལ་ལུང་བསྟན་གྱི་རྣམ་པའང་འདུག་པ་དོན་དམ་དང་ཀུན་རྫོབ་གང་དུའང་ཁས་ལེན་གྲུབ་པ་མེད་པས་རྣམ་རྟོག་གི་ཁུང་བུ་ཅན་ལ་མཛེས་པའི་དགག་སྒྲུབ་ཀྱི་བློ་བཟོ་མེད་པ་ཉིད་དུ་བཞག་མར་རེས་བཙན་ཐང་གཡུའི་ཁ་ལྷང་དུ་རྟེན་གསུམ་རྣམས་ལ་སྲི་ཞུ་བགྱིས། སེང་གཡེངས་ལ་བཞུགས་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་སྣང་བརྙན་བྱིན་རླབས་ཅན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྙན་ཤལ་ཕྱག་ཏུ་མངོན་སུམ་པ་ལྟ་བུར་བཞེས་པས་སྐྱེ་བ་ནས་ཚེ་རབས་སུ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་སྙམ་པའི་མོས་གུས་བླ་ལྷག་ཏུ་འབར། རྩ་གཉེར་དག་སྣང་ཅན་ནས་གསང་སྔགས་ཕོ་བྲང་དུ་འཚེར་བརྐོས་ཤིང་བུད་ཤིང་གི་མཐུན་རྐྱེན་ལེགས་པར་སྦྱར། ས་ག་ཟླ་བའི་དུས་ཆེན་དང་བསྟུན་གཡུ་རུ་ཁྲ་འབྲུག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོའི་ཁྱམས་སུ་ལྔ་ཚན་ལྔའི་མཆོད་སྤྲིན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུའི་འཁོར་ལོར་བཤམས། སྙན་ཤལ་གྱི་རིམ་པ་རྒྱས་པ་བསྟར། ཨོ་རྒྱན་ལྷ་ཁང་དུ་བརྒྱ་མཆོད། བཀའ་འདུས་གསར་མའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དང་འབྲེལ་པར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་བསྐོར་། དབང་བཞི་རྒྱུད་ཐོག་ཏུ་སྨིན་པ་བླངས། སྨོན་ལམ་རྣམ་པད་དག་པའི་མཚམས་སྦྱོར་བྱས། ཀྲིན་ཀྲ་མེ་འཁོར་གྱི་ས་བོན་ཅན་དག་གིས་བླ་མ་འདི་པ་ཆས་ཀ་བཟང་པོ་ཡོད་པ་ཨེ་ཡིན་ཟེར་སྐད། ངེད་ཀྱི་ཁ་རྗེ་དབང་ཐང་ཡོད་ཚོད་མེད་ཚོད་དཀོན་མཆོག་ལ་བསྟི་སྟང་དང་། རི་མོར་བགྱིད་པ་དེ་ཁོང་གིས་མ་གོ། །ཕུགས་ན་རང་ཚིམ་པའི་བདོག་པ་ཚགས་སུ་བཙུག་ནས། ཆ་ཤས་དགེ་བའི་ཚུལ་ (༡༧༤)དུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྣང་ཤས་ལ་སོམས་ཆེས་པ་དེ་ཀར་འདུག་ །ལར་ཁོང་ཅག་གི་ལྟར་ངེད་ཕྱུག་པོ་ཡིན་མོད། ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱིས། ནོར་རྣམས་ཀུན་གྱི་ནང་ན་ཆོག་ཤེས་པ། །རབ་མཆོག་ལེགས་པར་ལྷ་མིའི་སྟོན་པས་གསུངས། །ཀུན་ཏུ་ཆོག་ཤེས་མཛོད་ཅིག་ཆོག་མཁྱེན་ན། །ནོར་མི་བདོག་ཀྱང་ཡང་དག་འབྱོར་པ་ལགས། །ཞེས་པའི་གློ་བ་དགའ་བོ་དེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་བས་སོ། །སྤྲེལ་ལོ་སྤྲེའུའི་ཟླ་བ་ནི་དངོས་ཅག་ལ་དམིགས་བསལ་གྱི་དུས་ཆེན་ཡིན་པས། པདྨ་འོད་གསལ་ཐེག་པ་མཆོག་གི་གླིང་དུ་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སྣང་བ་སྲིད་ཀྱི་རྟོག་ཚོགས་ར་ས་ཡ་ནའི་འཁོར་ལོ་ཉིད་དུ་སྦྱངས་རྟོགས་སྤར་བ་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་སྒྲུབ་ཆེན་རྒྱ་གར་རིག་འཛིན་གྱི་ལུགས་སུ་བགྱིས། རྗེས་འབྲེལ་དུ་དབང་ཆེན་བསྐུར་བ་ལ། གསང་སྔགས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་ནི་རྣམ་པ་ཁོག་ཡངས་ལ་ངོ་བོ་
Chinese
利益他人，之后离去。像这样，在超越经验的狂热技巧中，也蕴含着预言的意味，因为在胜义谛和世俗谛中，都没有成立任何承诺，所以对于充满分别念孔隙的人来说，没有美丽的破立之巧，而是安住于此。在玛尔热赞塘玉的空旷之地，侍奉三宝。当安住在寂静处的伟大上师的加持显现，如同亲手接过哈达一般，生生世世都将追随，如此强烈的虔诚心油然而生。从根基稳固的清净显现处，到秘密真言宫殿进行雕琢，并妥善准备木柴等助缘。配合萨嘎达瓦（藏历四月）的节日，在玉茹昌珠寺大殿的庭院中，陈设了五组五种供云，形成百十供云之轮。展示了盛大的哈达仪式。在邬金拉康（莲师殿）举行百供。与盛大的噶举新派仪轨相关联，进行了百轮荟供。接受了四灌顶，使相续成熟。进行了清净的发愿连接。那些心怀嫉妒之火的人说，这位喇嘛的行头是否很好？我是否有口福和权势，对三宝的敬重，以及所做的事情，他们并不理解。最终，将自我满足的财富积累起来，以部分善行的形式（174）享受，对于这种现象过于执着。总的来说，在他们看来，我可能很富有。龙树菩萨说：在一切财富之中，知足是最好的，这是人天导师所说的。无论何时都要知足，如果知足，即使没有财富，也是真正的富裕。因为我总是与这种快乐的心情相伴。猴年猴月对我们来说是特殊的节日。在莲花光明殊胜乘洲，在伟大的成就法会中，于八大嘿噜嘎善逝云集的大坛城中，将显现存在的分别念，转化为拉萨亚那之轮，增长修行证悟，按照印度持明者的传统，举行甘露药的伟大成就法会。随后进行大灌顶，密宗的入门方式是形式宽广，而本质是
English
Benefit others, then depart. Like this, in the ecstatic skill of transcending experience, there is also a sense of prophecy, because in the ultimate truth and the conventional truth, no promise has been established, so for those who are full of conceptual gaps, there is no beautiful skill of refutation and establishment, but rather abiding in this. In the open space of Marre Tsangthang Yu, serve the Three Jewels. When the blessed appearance of the great teacher residing in solitude appears, as if receiving a khatag in person, from birth to birth, I will follow, such intense devotion arises spontaneously. From the pure appearance of a solid foundation, to the secret mantra palace, carving and preparing the conditions for firewood and other aids. In conjunction with the Saga Dawa (Tibetan fourth month) festival, in the courtyard of the great Tsuglagkhang (main temple) of Yuru Tradrag, five sets of five offering clouds were arranged, forming a wheel of hundreds of tens of thousands of offerings. A grand khatag ceremony was displayed. A hundred offerings were made in the Orgyen Lhakhang (Padmasambhava Temple). In connection with the grand Kagyu New Tradition ritual, hundreds of mandalas of tsok (feast gatherings) were performed. The four empowerments were received, ripening the continuum. Pure aspiration connections were made. Those with jealous minds said, does this lama have good outfits? Whether I have good fortune and power, the respect for the Three Jewels, and what I do, they do not understand. Ultimately, accumulating self-satisfying wealth, enjoying it in the form of partial virtue (174), being too attached to this phenomenon. In general, in their view, I may be rich. Nagarjuna said: Among all wealth, contentment is the best, as said by the teacher of gods and humans. Always be content, and if you are content, even without wealth, you are truly rich. Because I am always inseparable from this happy state of mind. The monkey year and monkey month are special festivals for us. In the Lotus Light Supreme Vehicle Land, in the great accomplishment gathering, in the great mandala of the Eight Heruka Sugatas, transforming the conceptual thoughts of existence into the wheel of Lhasa Yana, increasing practice and realization, according to the tradition of Indian Vidyadharas, the great accomplishment gathering of Amrita Medicine was performed. Subsequently, the great empowerment was conferred, the entrance to the secret mantra is broad in form, and its essence is