Tibetan
བློ་བྲལ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ། །ལྷག་མཐོང་འོད་གསལ་གྱི་བྱ་རྒོད་ལྡིང་། །ཕྱོགས་གང་དུའང་ལྷུང་དོགས་མེད་པའི་དཔེས། །ལྟ་བ་ལ་རྟག་ཆད་མེད་པ་ཞིག་ལ་འཚོལ། །བྲག་རི་ཀུན་མཚོན་ཆ་གཟེངས་པ་འདྲ། །ཅོང་རོང་དང་ངམ་གྲོག་དམན་ཡང་། །མི་ཤེས་ལྡན་ཀུན་འདར་འཕྲིག་མེད་པར་བགྲོད། །དཔེ་དེས་ཀྱང་སྒོམ་པའི་ཕྲང་ལ་བཅུར། །འཇིགས་ཤིང་སྐྱི་གཡའི་དུར་ཁྲོད་ན། །མ་མོ་དང་ཌཱ་ཀྐི་སྤྲུགས་གླུ་ལེན། །གད་རྒྱངས་ཧ་ཧར་སྒྲོགས་པ་བཞིན། (༡༦༦)སྤྱོད་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་འཚལ། །དེ་རིང་སྐྱིད་པའི་ཉི་མ་ལ། །ལས་སྨོན་གྱིས་བསྡུས་པའི་མཆེད་ལྕམ་ཀུན། །རྟེན་འབྲེལ་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་པ་འདི། །སྔོན་གྱི་ལས་འབྲེལ་ཡིན་མཆི་སྟེ། །འདུས་པའི་མི་རྟག་ཚོང་འདུས་འདྲ། །འགྲོན་པོ་གྱིས་པའི་རྗེས་ཤུལ་ན། །ཅི་ཡང་མེད་པ་དེ་སེམས་པ་སྐྱོ་། །དཔེ་འདི་ལ་བསམས་ནས་ལྷ་ཆོས་མཛོད། །ཀ་ཡི་ཤེད་དགུང་སྔོན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །འཇའ་སྤྲིན་གྱི་རྣམ་འགྱུར་གྱ་མ་གྱུར། །ཟ་འོད་གི་ཁེངས་པ་འཕྲོག་པ་ཡང་། །རླུང་བསེར་བུའི་རྐྱེན་གྱིས་ཕྲལ་དུ་ཞིག་ །དུས་ན་ལྟ་གར་སོང་དང་འདི་ཡོད་མེད། །དཔེ་འདིས་ཀྱང་མི་རྟག་འཆི་བ་བསམས། །སྔོན་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། །མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་མོ་མཁར་ཆེན་བཟས། །སྨིན་གྲོལ་གྱི་བདུད་རྩི་ཀུན་ལ་བྱིན། །སྒྲུབ་སྡེའི་སྲོག་མཁར་བཙུགས་པ་ཡང་། །དེང་སང་བྲག་སྐྱིབས་སྟོངས་པའི་ནང་། །བཞུགས་པའི་ཤུལ་ཡང་མ་ལུགས་པ། །འདུས་བྱས་རྟག་པ་མིན་པའི་མཚང་། །དཔེ་འདི་ལ་དགོངས་ནས་ལྷ་ཆོས་མཛོད། །རྒྱ་ལ་ལྷ་ཆོས་ནུས་པ་ན། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཐེག་པ་ལ། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་གསེང་ལམ་དང་། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་མྱུར་ལམ་ཡོད། །སངས་རྒྱས་དེ་ལྟ་འགྲུབ་ཏུ་ཡོད། །བྱང་ཆུབ་ལག་པའི་མཐིལ་ན་ཡོད། །དེ་གོ་བར་མཛོད་ཅིག་སྐལ་ལྡན་རྣམས། །ཞེས་སྨྲས། ཉང་གཏེར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཁྲོས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རིགས་ལྔ་ཌ་ཀྐིའི་ཚོགས་དང་ཞིང་སྐྱོང་གི་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་ཚོགས་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྒྱས་པར་ཕུལ། །སྐབས་དེར་ངེད་དཔོན་སློབ་བཅུ་གསུམ་ཙམ་པས་གཞིམས་ཕུག་དང་འཚོར་རྣམས་བསྡོམས་ནས་ཉི་ཁ་ཤས་སྦྲེལ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྔ་སྟོང་ཙམ་བསྐོར། ནུབ་མོ་ལྷ་བཙུན་མཁའ་ (༡༦༧)འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་གིས་བྲག་ཉག་གསེར་གཞོང་འཁྱིལ་པའི་བླ་གཡེར་ཅོག་བུ་ལ་བརྟེན་ནས་དབེན་པར་གནས་པའི་ཚེ་གནས་ཚུལ་དང་མཐུན་པའི་མགུར། །གླང་པོ་ཆེའི་གད་རྒྱངས་ཞེས་བྱ་བ་འདི
Chinese
在离念的虚空中， 现观光明之雄鹰翱翔。 如无任何堕落之虞， 于见解中寻觅无常断。 所有岩山皆似高举利剑， 纵有幽谷深涧， 具知者亦无惧前行。 此喻亦将心系于禅修之径。 于怖畏森然之尸林中， 空行母与明妃歌舞。 如高声呼喊“哈哈”，(166) 于行持中莫存疑虑。 今日良辰吉日， 业愿所感的诸位道友， 因缘和合聚集于此， 实乃宿世之因缘。 有聚必散如集市， 过客离去后的痕迹， 空无一物令人感伤， 思及此理应修持佛法。 如“嘎”字之势，于蔚蓝天空中， 彩虹云霞变幻莫测， 纵夺取旭日之光辉， 亦为微风所瞬息摧毁。 彼时何处去，此时有何在？ 此喻亦应思维无常与死亡。 昔日乌金法王（莲花生大士）与， 空行之主卡钦萨（卡拉悉提）， 赐予众人成熟解脱之甘露， 纵然建立修行之命脉堡垒， 如今岩洞空空荡荡， 连居住的痕迹也未留下， 显现了有为法无常之真相， 思及此理应修持佛法。 若能精进修持佛法， 于金刚藏乘中， 有生圆次第之甚深密道， 亦有气脉明点之快捷方式， 如是即可成就佛果， 菩提即在掌握之中， 愿具缘者皆能领悟。 如是说。 娘藏（娘·尼玛沃色）于金刚亥母忿怒母坛城中，迎请五部空行众及护田空行百万眷属，广作焚烧供养。 当时，我们师徒十三人左右，将帐篷和毡房连接起来，连续数日，共修了五千余次会供轮。 夜晚，拉尊空行自在母（益西措嘉）依止于扎亚谢尔仲克伊贝拉耶觉布（地名），在寂静处安住时，所唱的符合当时情境之歌。(167)此名为《大象的吼声》。
English
In the sky free from conceptualization, The garuda of clear seeing and radiant light soars. Like having no fear of falling in any direction, Seek an unchanging view. All the rocky mountains resemble raised weapons, Though there are ravines and low gorges, Those with knowledge proceed without hesitation. This example also draws the mind to the path of meditation. In the terrifying and chilling charnel ground, Dakinis and consorts sing songs of shaking. Like proclaiming loud "Haha!" (166) Seek action without doubt. On this auspicious day, All the spiritual sisters gathered by karma and aspiration, This gathering in interdependence, Is indeed a connection from past lives. Assembly is impermanent like a market, In the traces of passing guests, Nothing remains, which is saddening. Thinking of this example, practice the Dharma. Like the strength of the letter "Ka" in the blue mandala of the sky, The forms of rainbow clouds are ever-changing, Even if they seize the fullness of the sun's rays, They are quickly destroyed by the wind. Where has it gone at that time, and is it here now? This example also contemplates impermanence and death. In the past, the King of Oddiyana (Guru Rinpoche) and, The chief of the dakinis, Kharchenza (Kalasiddhi), Gave the nectar of ripening and liberation to all, Even though they established the life fortress of the practice community, Now, inside the empty rock cave, Even the traces of their dwelling are not left behind, Revealing the flaw of compounded things being impermanent. Reflecting on this example, practice the Dharma. If one is able to practice the Dharma diligently, In the Vajrayana essence vehicle, There are profound secret paths of generation and completion stages, And there are quick paths of channels, winds, and bindus. In that way, Buddhahood can be accomplished, Enlightenment is in the palm of your hand, May all fortunate ones understand this. Thus he spoke. Nyang Treasure Revealer (Nyang Ral Nyima Özer) invited the assembly of the five families of dakinis and the vast assembly of hundreds of thousands of field-protecting dakinis into the mandala of Wrathful Vajravarahi and extensively offered burnt offerings. At that time, we, about thirteen teachers and students, combined tents and felt tents, and connected them for several days, performing about five thousand tsokhorlos (feast gatherings). At night, Lhatsun Khandro Wangchuk (Yeshe Tsogyal) relied on the Bla Yer Chokbu of Draknyak Serzhong Khyilpa (place name), and while abiding in solitude, sang a song that matched the situation. (167) This is called "The Roar of the Elephant."
Tibetan
་སྦ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནའང་། གང་ཞིག་འདི་ན་མྱོས་པར་བྱེད་པའི་རྫས་ཀྱིས་དྲན་པའི་དབང་པོ་ནི་མྱོས། རབ་ཏུ་མྱོས། །ཀུན་ཏུ་མྱོས་པ་དག་གིས་སྤྱོད་ཚུལ་གཟ་མ་ར་མགོ་ལྟ་བུའང་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ནི་བརྡལ། སྔོན་གྱི་ཚེ་ལྷ་བླ་མའི་ཞི་བ་འོད་དང་། བྱང་ཆུབ་འོད་ལ་སོགས་པའི་ཚེ་ཕོ་བྲང་བཙུན་པའི་བཀའ་ཤོག་དུ་གྲགས་པས་སྣ་དྲངས། སྔགས་ལོག་སུན་འབྱིན་དུ་བཏགས་ནས་ཆོས་ལ་སྡང་བའི་ཉེས་པ་མི་ཟད་པར་སྒྲུབ་པའང་། ལ་ལའི་ལུས་ངག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་རླབས་པོ་ཆེ་ལས་བྱུང་བར་ངེས་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ལ་དེ་དང་དེའི་མཚང་བརྟོལ་བ་སྡིག་པ་ཆུང་བ་ཡིན། ཕ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། །མ་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་མོ་པདྨ་ལྕམ། །དུས་རྟག་པར་ཡིད་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད། །དེ་རིང་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ནས་དྲན། །ཕྱི་སྣང་བ་ལ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་མ་ནུས་ཀྱང་། །ནང་སེམས་ཉིད་ལ་རང་རྩལ་རྫོགས་པའི་མི། །གློང་ཆེན་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་བ། །གནས་ཡར་ཀླུངས་པདྨ་ཤེལ་ཕུག་གི །བྲག་ཉག་དཔའ་བོའི་ལྡིང་ཁང་དུ། །ཟླ་ཞུན་ཐགས་སུ་བཏགས་པ་ལྟའི། །གུར་ཅོག་ལ་བརྟེན་ནས་འདུག་ཙ་ན། །ཉམས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པའི་སྣང་ཆ་ལ། །ངོ་མཚར་གྱི་ལྟད་མོ་ཅི་ཡང་མཐོང་། །དབྱིངས་བྲག་སྟོད་ལ་གནས་མལ་འཆར་བ་ཡི། །བྱ་རྒྱལ་རྒོད་པོའི་ཞལ་ན་རེ། །མ་གི་ཤ་ཟན་གྱི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ན། །རོ་མགོ་ཡོད་བརྒྱ་ལ་མགོ་མེད་སྟོང་། །ཆུང་སྒོང་རྒྱ་གྲོལ་ནས་ད་བར་དུ། །ཟོས་པ་གྲངས་ཀྱིས་མི་ལང་སྟེ། །ང་འགྲང་རྒྱུ་མེད་པའི་ལྟོགས་བླ་ཅན། །མིག་ཧུ་རེ་སྡོད་བ་མི་ (༡༦༨)མཐོང་བར། །དདུང་ཚེ་འདིའི་ཚོ་རྩིས་ལ། །ཞེན་ཆགས་ཆེ་བའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །དཔྱིད་ར་བ་བཞི་ཡི་ཞག་ཐོག་ལ། །ཚོགས་ཁོར་བསྐོར་བ་དགོད་བྲོ་བྲོ། །ལྷ་བྱ་གོང་མོའི་ཞལ་ན་རེ། །གནས་ལ་མོས་པས་ཡོངས་བཞིན་དུ། །སྨོན་ལམ་རྣམ་དག་ནི་འདེབས་པར། །གླུ་ཆུང་དང་སིར་གླུའི་རྒྱབ་ཆོས་མཁན། །འབྲུ་སྲིན་གསོད་པའི་གཞོན་སྐྱེས་རྣམས། །ངན་སོང་འབད་པས་བསྒྲུབ་པ་ཀོ་ལོང་ལོང་། །བྲག་གསེབ་བྱི་ཆུང་ཞལ་ན་རེ། །གཞན་ལ་གནས་ཀྱི་ངོ་མཚར་སྒྲོགས། །ཚོགས་འཁོར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ་བ་སྐད། །རང་ཉིད་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱང་ཀི་བྱེད། །ལྷ་ལ་དགུན་ས་དབྱར་ཆས་སྤྲོད། །ཕྱོགས་མི་དད་པ་ལྡོག་པ་ཡི། །ཐོ་བཙུན་གྱི་རྣམ་ཐར་ཅི་རེ་ཆེ། །ནག་ཆུང་ཕོ་རོག་ཞལ་ན་རེ། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་དྲོད་དེ་རང་སར་དགོས། །ཨ་ཧའི་རུས་ལ་ཆི་ཞིག་སྙེམས། །བན་འགྲོང་གི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ། །སྙིང་པོའི་རིང་ལུག
Chinese
即使应当隐瞒，然而，凡是于此处以令人沉醉之物，使记忆的控制力沉醉，完全沉醉，彻底沉醉者，其行为如扎玛拉头一般，也在大平等的状态中践踏。往昔拉喇嘛的寂静光和菩提光等时期，以被称为王宫僧人的教令为首，贴上破斥邪咒的标签，造作对佛法憎恨的无尽罪过。如果确实出自某些人的身语行为的伟大境界，那么揭露那些重大过失之处及其缺点，罪过较小。父亲邬金法王，母亲空行主母莲花妃，时时心中不离不弃，今日从心间忆念。外在现象无法转化，内在自心却圆满了自力的人，广大的虚空瑜伽士，住于雅砻莲花水晶洞（山南地区扎囊县雅鲁藏布江北岸）的岩洞英雄的飞翔之所，如以融化的月亮纺成丝线般，依靠帐篷而安住时，在体验和神通的景象中，无论什么奇妙的景象都能见到。于空行岩顶显现住所的鸟王秃鹫说道：在那食肉的巨大尸陀林中，有头颅的尸体百具，无头颅的尸体千具，从小鸟破壳而出至今，吃掉的数量数不胜数，我是无法满足的饥饿鬼，见到（168页）眼珠瞪大的居住者，贪恋此生的寿命计算，在春天的四方花园的屋顶上，聚集绕圈真是可笑啊！神鸟雪鸡说道：以对圣地的虔诚，如愿以偿地发出清净的祈愿，小调和情歌的背后是佛法，杀害虫子的年轻人，努力造作堕入恶趣真是可怜啊！岩缝中的小老鼠说道：向他人讲述圣地的奇妙，据说连会供也不浪费，自己却做会供的豺狼，为神提供冬衣夏装，那些不信佛法而背离的人，托钵僧的传记有什么了不起的？黑色小乌鸦说道：生起次第和圆满次第的暖热需要在自身，啊哈的骨头上有什么可骄傲的？比丘的行持是伟大的，是精要的宗风。
English
Even if it should be concealed, however, whoever here, with substances that intoxicate, causes the power of memory to be intoxicated, completely intoxicated, utterly intoxicated, their behavior, like the head of a jackal, is trampled upon in the state of great equality. In the past, during the time of Lha Lama's Silent Light and Bodhi Light, they were led by what was known as the royal monastic decree, labeled as refuting false mantras, and created endless faults of hating the Dharma. If it is certain that it arises from the great realm of some people's body, speech, and mind, then revealing those places of great fault and their shortcomings is a lesser sin. Father Orgyen Dharma King, Mother Dakini Chief Padmasambhava, always inseparable in my mind, today I remember from the depths of my heart. Although unable to transform external appearances, a person whose inner mind is perfected with self-power, the vast space yogi, dwelling in the rock cave hero's flying place of Yarlung Padma Crystal Cave (Zhanang County, Shannan Prefecture, north bank of the Yarlung Tsangpo River), like spinning melted moon into thread, when relying on a tent and dwelling, in the appearances of experience and miraculous powers, whatever wonderful sights are seen. The bird king vulture, whose dwelling appears on the top of the Dbyings rock, said: In that great charnel ground of flesh eaters, there are hundreds of corpses with heads and thousands of corpses without heads. From the time the small bird hatched until now, the number eaten is countless. I am a hungry ghost who can never be satisfied. Seeing the residents with wide eyes (page 168), clinging to the life calculation of this life, gathering and circling on the roof of the four-sided garden in spring is truly laughable! The divine bird snowcock said: With devotion to the sacred place, fulfilling pure aspirations as desired, the backers of small tunes and love songs, the young people who kill insects, striving to fall into the lower realms is truly pitiful! The small mouse in the rock crevice said: Telling others about the wonders of the sacred place, it is said that even the tsokhor is not wasted, but oneself acts as a jackal of the tsok, providing winter clothes and summer clothes for the gods, those who turn away from disbelief in the Dharma, what is so great about the biography of a beggar monk? The small black raven said: The warmth of the generation stage and the completion stage must be in oneself. What is there to be proud of in the bones of Aha? The conduct of a monk is great, it is the essential doctrine.