Chinese
又再三催促要变得更好，那些被称为世间智者的恶友的受他人控制者，打开方便之门，以特别的力量也无法摧毁，除了两三年之外，四五年左右的时间里，也延续着超过百千众生的性命。即便如此，在觉囊派大德的传记中说：“如今或后来的有传承的上师，寺院的咒师，一大群大上师和小上师，对于杀生毫不畏惧，对身语意之所依进行分割。”正如所见，在那些自诩为众多众生的引导者的群体中，也盛行着野蛮人的行为，考虑到僧人进行屠宰等情况，戒律并没有约束相续，只是用无知的衣服遮盖。对于那些对善恶取舍一无所知的普通人，也有所期望，贪恋罗刹的行径，甚至牧童也对老弱病残的人不听使唤而进行劝诱（162）的事情很多啊！导师龙树菩萨说：“你不要为了僧侣、仆人，以及客人、父母和妻妾，还有眷属的缘故而造恶业，不要有丝毫堕入地狱的果报。对于那些行持恶业的人，即使不像用刀剑砍断树木一样，但当死亡来临时，恶业的果报将会显现。”这个理由说得非常正确。薄伽梵说，在有为的善事中，建造佛像是最大的积累，比这更大的是建造佛意，比这更大的是建造佛语，比这更大的则是救护众生的性命。无论如何，仅仅是伤害众生的性命，就会带来无法估量的痛苦，因此从土虎年开始，直到土牛年为止，西藏的土地变得狭小，不是用堆积财富等贪婪的念头，而是顺应美好的时机，以非常平静的心态，仅仅是从刀下救出的生命就有：绵羊五十只，雅鲁藏布江的大鱼三十三条，绵羊一千只，兔子八只。这又怎么仅仅是满足于此呢？对于实际的商人和农民不加分别，不去城市，家里有粮食。
English
Furthermore, repeatedly urging to become better, those controlled by evil friends known as worldly wise, opening the door of convenience, cannot be destroyed by special force, other than two or three years, for about four or five years, they also sustain lives exceeding hundreds of thousands of beings. Even so, in the biography of the great Jonangpas, it says, "Nowadays or later lineage lamas, monastery mantra practitioners, a group of great and small lamas, are not afraid of killing. They divide the supports of body, speech, and mind." As seen, even in those groups who claim to be guides for many beings, the behavior of barbarians is prevalent. Considering the situation of monks slaughtering, etc., the discipline does not restrain the continuum, but only covers it with the clothes of ignorance. There is also hope for those ordinary people who are ignorant of what to accept and reject in terms of good and evil, craving the behavior of rakshasas, and even shepherds often persuade the old and infirm who are not obedient (162). Master Nagarjuna said, "You should not commit evil deeds for the sake of monks, servants, guests, parents, wives, and retinues. Do not have any share of the ripening of hell. For those who engage in evil deeds, even if they do not cut down trees like with swords, when the time of death comes, the result of evil deeds will manifest." This reason is very well explained. The Bhagavan said that in conditioned virtuous deeds, building a Buddha statue is the greatest accumulation, even greater than that is building the Buddha's mind, even greater than that is building the Buddha's speech, and even greater than that is saving the lives of sentient beings. In any case, merely harming the lives of sentient beings will bring immeasurable suffering. Therefore, from the Earth Tiger year until the Earth Ox year, the land of Tibet became smaller, not with greedy thoughts such as accumulating wealth, but in accordance with good opportunities, with a very peaceful mind, the lives saved from the knife alone were: fifty sheep, thirty-three large fish from the Yarlung Tsangpo River, one thousand sheep, and eight rabbits. How could this only be a matter of satisfaction? They do not discriminate against actual merchants and farmers, do not go to cities, and have grain at home.
Tibetan
བཅུར་ལོངས་པའང་མི་འདུག་པས་དེ་ཙམ་ལ་ལྟོས་པའོ། །ད་དུང་ཇི་སྲིད་སྲོག་གི་དབང་པོ་འགག་པ་ལ་ཉེ་བ་དེ་སྲིད་དུ་དམ་བཅའ་འདི་མི་གཏང་བ་ཡིན། མེ་ཚོགས་སྤུ་གྲིའི་སོ་ཡང་བརྒལ་ནས་ནི། །འཆི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་དམ་ཆོས་བཙལ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཤེས་བྱའི་ (༡༦༣)རྣམ་བརྒྱ་ཆེན་པོ་གཞན་ལས་ཆོས་ཐོས་རྒྱ་ཆེ་བ་ཉིད་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་ཡིན་ས་ཤིང་པོ་སྤྲེའུའི་ལོ་སོ་ཀ་ཙམ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ཀོང་པོའི་ཡུལ་ནས་ཉང་སྟོན་རིག་པ་འཛིན་པ་ཆོས་སྒོ་སྒྱེལ་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱོན། འཁོས་སུ་ཕེབས་པའི་ཞབས་ཏོག་གིས་བསྙེན་བཀུར་ཏེ་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའམ། བཀའ་འདུས་པར་བར་གྲགས་པ་པོ་ཏི་བཅུ་གསུམ་གྱི་དབང་ལུང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉན། ཆོས་ཚན་ཚང་མ་ཚང་ལ་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་གསན་ཡིག་ཞལ་ལྕེ་གཅོད་པ་ལྟ་བུར་ཡོད་པས་རྟོག་དཔྱོད་ཞིབ་ཏུ་བྱས། ཁོང་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་ཞིག་ལས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་བཀའ་རྒྱ་འང་འབད་མེད་དུ་གྲོལ། ལོ་སྔ་མ་རྟ་ལུག་གཉིས་ལ་ཤི་གསོན་གྱི་དངོས་པོ་ཉུང་ཟད་འབྱོར་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་གཡོ་རུ་ཁྲ་འབྲུག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སྟོང་མཆོད་གཤོམ་པའི་གྲ་བསྒྲིགས། སྔོན་ལ་ཡར་ཀླུངས་ཤེལ་གྱི་བྲག་ཕུག་ཏུ་བཏེག་ །ལ་ཁར་སྣང་བ་གཏད་མེད་ཀྱིས་ཉམས་ཐོལ་བྱུང་དུ་ཤར་ནས། ཨེ་མ་ཧོ། །སྣང་བ་འདི་གངས་རི་དཀར་པོ་འདྲ། །གསལ་འཚེར་དངས་པ་སྔོན་གྱི་ལས། །མ་བཅོས་གཉུག་མའི་འདུན་ཁང་ན། །བློ་བདེ་དང་གུ་ཡངས་རྒྱུན་ཆད་མེད། །རིག་པ་འདི་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་འདྲ། །གསལ་འབྲིག་དང་བྲལ་བ་སྔོན་གྱི་ལས། །སྒྱུ་མ་ལུས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་སུ། །རང་ཤར་རང་གྲོལ་རྒྱུན་ཆད་མེད། དྲན་པ་འདི་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་འདྲ། །འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པ་སྔོན་གྱི་ལས། །རྟེན་འབྲེལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ས་གཞི་ལ། །ལྷུང་ལྷུང་དུ་འབབ་པ་རྒྱུན་ཆད་མེད། །ལར་དགའ་བ་ལ་བསམས་ན་དགོད་སྙིང་འདོད། །སྐྱོ་བ་ལ་བསམས་ན་སྙིང་རླུང་ལྡང་། །འདི་འཇིག་རྟེན་འཁོར་བའི་སྤྱོད་སྲོལ་ཡིན། །མི་ (༡༦༤)ངལ་བདེ་སྡུག་གང་ཡང་མེད། །ཡར་ཅིག་བལྟས་པས་པདྨ་ཤེལ་ཕུག་གི་བྲག་རི། །ན་བུན་དཀར་པོའི་མགུལ་དར་གྱིས་བཀྲ་བ་དེ་མཐོང་བས། །ངའི་དང་བླ་མ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་དྲན་བྱུང་། །སྐྱོ་གྲོགས་ལ་ཕེབས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚོ་རྒྱལ། །མར་ཅིག་བལྟས་པས་གཡོ་རུའི་ཁྲ་འབྲུག་གི་གསེར་ཏོག་ །ལྗོན་ཤིང་གསར་པའི་བཀྲ་བ་དེ་མཐོང་བས། །ངའི་དང་རྗེའོ་རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེ་དེ་དྲན་བྱུང་། །སྐྱོ་གྲོགས་ལ་ཕེབས་དང་མནྡ་ཡི་ར་བ།
Chinese
还不到十岁，所以就指望那么大。直到生命的力量停止的时候，这个誓言也不会放弃。如云：火堆和利刃都能越过，直到死亡的尽头也要寻求正法。如是说，比其他一百种大学问更广阔地听闻佛法本身就是巨大的福德，从木猴年（不确定）左右，从东方工布地区，娘顿智者以颠覆佛法之势而来。以力所能及的侍奉来款待，听闻了被称为《上师意集》或《教集》的十三部经的完整灌顶和传承。所有的法类都齐全，因为有像第五世达赖喇嘛的听闻记录那样可以决断的，所以进行了详细的思考和研究。从他的发心和愿望中，大圆满龙钦心髓的封印也毫不费力地解开了。前一年马羊年，将生死之物少许积攒起来，准备在约如扎普寺举行千供。首先抬到雅砻谢尔扎普，在山口，无执著的显现突然生起，唉玛吙！显现如同白色的雪山，明亮闪耀清澈是往昔的业，在未造作本然的殿堂中，心安和宽广永不断绝。觉性如同水晶佛塔，远离明暗是往昔的业，在幻身之宫殿中，自生自解永不断绝。念头如同大江，没有增减是往昔的业，在各种缘起的土地上，潺潺流淌永不断绝。总之，想到快乐就想笑，想到悲伤就心生烦恼，这是世间轮回的习俗，没有（164）疲惫、快乐和痛苦。向上看，看到莲花水晶洞的岩石，用白色云雾的哈达装饰着，我想起了我的上师莲花生，请来做悲伤的朋友吧，智慧的措嘉。向下看，看到约如扎普的金顶，用新绿的树木装饰着，我想起了我的君主嘉瑟拉杰，请来做悲伤的朋友吧，曼达拉瓦。
English
It's not even ten years old, so that's what we rely on. Until the life force is about to cease, this vow will not be abandoned. As it is said, 'Even a pile of fire and the edge of a razor can be crossed, and until the end of death, the sacred Dharma is sought.' As it is said, hearing the Dharma more extensively than other great knowledge is itself a great merit. From around the Wood Monkey year (uncertain), from the eastern Kongpo region, Nyangton Rigpa Dzinpa came in a way that overturned the Dharma. He was entertained with service to the best of one's ability, and he listened to the complete empowerment and transmission of the thirteen volumes known as 'Lama Gongpa Duspa' or 'Ka Duspa'. All the Dharma classes were complete, and because there was a record of listening like that of the Great Fifth Dalai Lama, which could be decisive, thorough reflection and research were conducted. From his aspiration and prayer, the seal of the Great Perfection Longchen Nyingtik was also effortlessly opened. In the previous year, the Horse-Sheep year, having gathered together the few things that had been accumulated from life and death, preparations were made to arrange a thousand offerings at the Tsuklakhang of Yoru Trakdruk. First, it was carried up to Yarlung Shelgyi Drakphuk. On the mountain pass, unattached appearances suddenly arose, Emaho! This appearance is like a white snow mountain. Clear, sparkling, and pure is the karma of the past. In the uncreated, natural abode, ease of mind and spaciousness are never interrupted. This awareness is like a crystal stupa. Being free from clarity and obscurity is the karma of the past. In the illusory body's palace, self-arising and self-liberation are never interrupted. This memory is like a great river. Being without increase or decrease is the karma of the past. On the ground of various interdependent relationships, it flows murmuring, never interrupted. In short, when thinking of happiness, one wants to laugh. When thinking of sadness, the heart becomes agitated. This is the custom of worldly samsara. There is no (164) fatigue, happiness, or suffering. Looking up, seeing the rocky mountain of Padma Shelphuk, adorned with a white cloud scarf, I remembered my guru Padmasambhava. Please come as a friend in sorrow, Yeshe Tsogyal. Looking down, seeing the golden roof of Yoru Trakdruk, adorned with new green trees, I remembered my lord Gyalse Lhaje. Please come as a friend in sorrow, Mandarava.
Tibetan
།རྟག་བརྟན་ཐེར་ཟུག་ཡུལ་ལ་ཆགས་པ་དེ་སྤངས་པས། །རྒྱལ་ཁམས་མི་ཡིས་བྱམས་སྐྱོང་ཡག་ས་མ་རང་མཛད་བྱུང་། །དད་པ་ཅན་གྱི་གཅེས་ཕྲུག་བྱེད་པ་ངའི་དགའ་བ། །ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བ་ཚོ་དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་ལ་ཕེབས་ཤིག་ །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མྱུར་ལམ་ཟབ་མོ་ལ་སྦྱངས་པས། །ལས་རླུང་དབང་འདུས་རྟེན་འབྲེལ་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས་སོང་། །ཐད་ཀའི་ཤེས་པ་ལམ་ཁྱེར་བྱུང་རྒྱལ་དུ་ཤེས་པས། །འདུ་འཛིའི་ཁྲོད་ནའང་ས་ལམ་དལ་མེད་དུ་བགྲོད་ཡོང་། །དྲེགས་པས་རྒྱགས་པའི་མི་དཔོན་སྡིག་ཅན་ལ་ཅི་ཞུ། །བཅོས་མས་བྱས་པའི་སྒྲོབ་བསིག་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ། །གང་བྱུང་སྣང་བ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་དང་བསྲེས་ནས། བདེ་སྡུག་རྣམ་རྟོག་རོ་སྙོམས་ཆེན་པོ་རུ་སྦྱངས་བཏང་། །བེར་གོས་འོད་ཟེར་ཁྲི་རྐང་མ་ཟོན་པོ་ཡི་རྒྱན་ཆ། །དབང་བཞིའི་དོན་རྒྱུད་རིག་སྟོང་རྗེན་པ་ལ་གནས་འདུག་ །འབྲེལ་ཚད་བློ་ཁ་དམ་པའི་ཆོས་ཕྱོགས་ལ་བསྒྱུར་ནས། །རི་ཁྲོད་འགྲིམ་པའི་གུ་ཡངས་སྨྱོན་པ་ཞིག་ལོས་བྱེད། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཕྱི་ནང་བཟང་ངན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ། །ཏིང་འཛིན་འདུན་པའི་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བ་དང་སྦྲགས་ནས། །སེམས་བསྐྱེད་འཕེན་པའི་ནུས་སྟོབས་ཆེན་པོ་ཡི་རྩལ་ཤུགས། །རེ་ལྟོས་འཆའ་བའི་སྐལ་ལྡན་ (༡༦༥)གདུལ་བྱ་ལ་བྱིན་ཡོད། །གཞན་ལ་མཐོང་སྣང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་ལོས་ཡོད། །རང་ངོར་རེ་དང་དོགས་པའི་རྣམ་རྟོག་དང་བྲལ་བས། །ན་དགའ་ཤི་སྐྱིད་བློ་བདེ་གུ་ཡངས་ཀྱི་ངང་ནས། །མ་བཅོས་ལྷུག་པའི་སྐྱོ་གླུ་ཟང་མ་རུ་ཐལ་ལོ། ཞེས་སྨྲས། དཔལ་ཨོ་རྒྱལ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་ནུབ་ཕྱོགས་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དྷུ་མ་ཐཱ་ལའི་གནས་དང་དོན་མཉམ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་སུ་སླེབས། །རང་དང་གཞན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་མཚོ་རྒྱལ་གསང་ཕུག་ཏུ་སྤྱོད། །དེར་དད་འདུས་སློབ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་ད་ལམ་འདིར་ཐུགས་ལ་ཤར་བའི་མགུར་མ་ཞིག་དགོས་ཟེར་བ་ལ་ཁྲོལ་བྱུང་ཉིད་ལ་བརྗོད་པའི་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ནི། །དཔལ་གདོད་མའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་གནམ་ཞལ་མ། །ཟུང་འཇུག་སྤྲུལ་པའི་ཟློས་གར་ཅན། །ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་དེ་སྙིང་ནས་དྲན། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བྲག་རི་ལ། །སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་འབྱུང་ཤར། །བདེ་ཆེན་དབང་མོ་མཚོ་རྒྱལ་མའི། །ངོ་མཚར་གྱི་སྒྲུབ་ཕུག་ཏུ་སླེབས་ཙ་ན། །སྐལ་ལྡན་སློབ་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེའི་རྒྱལ་གླུ་སྒྲོགས་ཤིག་ཟེར། །དེ་ཚེ་སྣང་བ་དཔེ་རུ་བླངས། །སྟོང་ཉིད་
Chinese
抛弃对恒常稳固之地的执着， 国土由人民慈爱守护，美好之地自然建成。 成为有信仰者的珍爱之子是我的喜悦， 业力相连者们，请前往神圣的佛法。 精进修习金刚乘的甚深捷径， 业风自在，缘起无偏增长。 直接的觉知作为道用，通达生起次第， 即使在喧嚣中，也能不缓不急地行进。 对于傲慢自大的恶人首领说什么呢？ 虚伪造作的欺骗，如梦如幻。 将任何显现的光明与法身融合， 将乐与苦、分别念修成大平等性。 贝衣、光芒、高座，是无与伦比的装饰， 四灌顶之义、传承，安住于觉性空性之中。 将所有关系转为虔诚的佛法， 定会成为一个游走于山间的自在疯子。 显有世间器情内外好坏的缘起， 与转变禅定意愿的方向相结合， 生起出离心的强大力量， 已赐予期盼的具缘（165）调伏者。 对他人来说，显现各种各样的景象， 于自心而言，远离希望与怀疑的分别念， 在欢喜生、快乐死的自在宽广状态中， 未经矫饰的真诚悲歌自然流淌。如是说。 尊贵的邬金法王抵达了西方化身净土，与杜玛塔拉之地意义相同的加持之地。 真实供养自己与他人的金刚身之城，在措嘉（མཚོ་རྒྱལ）的秘密洞穴中修行。 在那里，信徒弟子的集会说：“现在需要一首您心中涌现的道歌”，于是将自然流露的言语记录下来。 至尊原始佛普贤王如来， 法界大母虚空藏母， 具有双运化身舞姿者， 邬金（莲花生大士）父母，我从内心忆念。 于大乐之岩山上， 升起大空性的法。 大乐自在措嘉母的， 奇妙修行洞穴中到达时， 具缘弟子的众眷属们， 说唱诵金刚歌吧！ 那时将显现取为譬喻， 空性
English
Having abandoned attachment to the realm of permanence and stability, The kingdom is lovingly protected by the people, and a beautiful land is naturally built. Being a cherished child of faith is my joy, Those connected by karma, please go towards the sacred Dharma. By diligently practicing the profound swift path of Vajrayana, The karmic winds are freely controlled, and dependent arising increases without bias. Direct knowing is taken as the path, understanding arising casually, Even amidst the hustle and bustle, one can progress without delay. What to say to the arrogant and wicked leader? The fabricated deception is like a dream and illusion. Mingling whatever arises as luminous appearance with the Dharmakaya, Training happiness and suffering, conceptual thoughts, into great equanimity. The cloak, the radiance, the high seat, are unparalleled ornaments, The meaning of the four empowerments, the lineage, abides in awareness-emptiness. Turning all connections towards the sacred Dharma, One will surely become a free madman wandering in the mountains. The dependent arising of the outer and inner, good and bad, of existence and environment, Combined with turning the direction of the intention of samadhi, The powerful strength of generating bodhicitta, Has been bestowed upon the fortunate (165) to be tamed. To others, various appearances may be seen, In one's own mind, free from the conceptual thoughts of hope and doubt, In the state of ease and spaciousness, happy in life, joyful in death, The unadorned, genuine lament naturally flows. Thus he spoke. The glorious King of Dharma of Oddiyana arrived at the blessed place in the western pure land of emanation, which has the same meaning as the land of Dhuma Thala. Having perfectly offered the city of the Vajra body of oneself and others, he practices in the secret cave of Tso Gyal. There, the assembly of faithful disciples said, "Now we need a song of realization that arises in your mind," so he wrote down the words that naturally flowed. Glorious Primordial Buddha Samantabhadra, Great Mother of the Dharmadhatu, Namshyalma, Possessing the dance of union and emanation, Oddiyana (Guru Rinpoche) Father and Mother, I remember from my heart. On the great bliss rock mountain, The Dharma of great emptiness dawns. At the wondrous practice cave of the Great Blissful Lady Tsogyal, When arriving, The assembly of fortunate disciples, Say, sing the Vajra song! At that time, appearance is taken as an example, Emptiness